प्रलंबासुराचा वध झाल्यानंतरची कथा पुढे अशी घडते: बलरामाने, क्रोधाने डोळे लाल होत, आपली मजबूत मुठ प्रलंबाच्या डोक्यावर घातली. त्या प्रचंड आघातामुळे प्रलंबाच्या डोळ्यांतून रक्त वाहू लागले आणि त्याचा कवटी फुटली. तोंडातून रक्ताचा प्रवाह सुरू झाला आणि असुरांचा तो अग्रगण्य पृथ्वीवर कोसळून प्राण सोडून गेला. बलरामाने केलेल्या या अद्भुत पराक्रमामुळे आणि प्रलंबासुराचा वध झाल्याचे पाहून गोकुळातील गोप बालक अतिशय आनंदित झाले. त्यांनी बलरामाचे स्तुतीगान केले, "शाब्बास! शाब्बास!" असे उच्चारले. गोपांनी केलेल्या या स्तुतीने संतुष्ट झालेला बलराम, कृष्णासह पुन्हा गोकुळात परतला. काळ पुढे सरकला. राम (बलराम) आणि केशव (कृष्ण) गायींना चारण्यासाठी कुरणात संचार करत असताना पावसाळा संपला आणि कमळांनी फुललेली, शरद ऋतू आली. दलदलीतील पाण्यातील मासे जसे कष्ट भोगतात, तसेच संसारात आपल्या मुला-बाळांप्रती आणि शेतजमिनीप्रती आसक्त झालेला गृहस्थही दुःख भोगतो. वनात पावसाळ्यानंतर मोरांनी आपला गर्व सोडून मौन धारण केले, जणू योगीजन जगातील शून्यता ओळखून विरक्त होतात. शुद्ध, शुभ्र मेघांनी आपले जलदान संपवले आणि आकाश रिकामे झाले, जसे ज्ञानीजन आपले घरदार सोडून जातात. शरद ऋतूतील सूर्याच्या किरणांनी तळ्यांचे पाणी आटू लागले, जसे अत्याधिक आसक्तीमुळे जीवांचे अंतःकरण कोरडे पडते. कमळांनी सुशोभित झालेल्या सरोवरांना जणू शुद्धता प्राप्त झाली, जसे निर्मळ अंतःकरण असलेल्या लोकांना विवेकामुळे स्पष्टता लाभते. निर्मळ आकाशात तारे उजळून निघाले, आणि चंद्र जणू पवित्र आत्मा असलेल्या योग्यांमध्ये संचारतो. हळूहळू पाणी किनाऱ्यांपासून मागे सरकू लागले, जसे ज्ञानीजन आपल्या मुला-बाळांप्रती आणि शेतजमिनीप्रती आसक्ती सोडून देतात. हंसांनी, पूर्वी सरोवर सोडून दिले होते, ते पुन्हा परत आले, जसे योगी आपले सर्व क्लेश जिंकून पुन्हा समाधीला प्राप्त होतात. समुद्र अतिशय शांत झाला, जणू परमयोग साध्य केलेल्या तपस्व्यासारखा स्थिर झाला. सर्वत्र पाणी निर्मळ झाले, जसे सर्वव्यापी विष्णूचे ज्ञान मिळाल्यावर ज्ञानीजनांचे मन शांत होते. शरद ऋतूत आकाश पूर्णपणे निर्मळ झाले, मेघ नाहीसे झाले, जसे योगाग्नीने सर्व क्लेश जाळल्यावर योग्यांचे मन शुद्ध होते. चंद्राने सूर्याच्या उष्णतेला शमवले, जसे विवेक अहंकारजन्य दुःख शांत करतो. शरद ऋतूत चंद्राने आकाशातील मेघ, पृथ्वीवरील चिखल आणि पाण्यातील अशुद्धता दूर केली, जसे इंद्रियसंयमाने विषयसुखांपासून मन मागे घेतले जाते. प्राणायामात जसे श्वास घेणे, सोडणे आणि रोखणे यामुळे तळी दररोज भरतात आणि रिकामी होतात, तसेच ऋतूनुसार निसर्ग बदलतो. आता, आकाश आणि तारे स्वच्छ झाले आणि शरद ऋतू आला, तेव्हा कृष्णाने पाहिले की व्रजवासी मोठ्या उत्साहाने इंद्रासाठी भव्य उत्सवाची तयारी करत आहेत. गोप आणि वृद्धजन आनंदाने आणि उत्सुकतेने त्या उत्सवात सहभागी होत आहेत हे पाहून, कृष्णाने आपल्या मनातील शंका दूर करण्यासाठी वडील नंद महाराजांना आदरपूर्वक विचारले, "हा इंद्र कोण आहे, ज्याच्या नावाने तुम्ही इतके आनंदित झाला आहात?" नंद महाराज म्हणाले, "इंद्र हा देवांचा राजा आणि मेघांचा, पावसाचा स्वामी आहे. तो मेघांना पाऊस पाडण्यासाठी प्रेरित करतो. त्या पावसामुळे पीक येते आणि आपण तसेच इतर लोक त्याचा उपयोग अन्नासाठी आणि देवांना अर्पण करण्यासाठी करतो. या गायी, दूध आणि वासरांनी भरलेल्या, त्या पिकांमुळे तृप्त होतात, पुष्ट आणि समाधानी राहतात. जिथे पावसाचे मेघ दिसतात, तिथे कधीच अन्नाची कमतरता नसते, गवताची उणीव नसते आणि कोणालाही उपासमारीचा त्रास होत नाही. ही पृथ्वी गायींनी दूध दिल्यासारखी आहे, मेघ हे सूर्याचे जल आहेत, आणि पर्जन्य सर्व प्राण्यांच्या कल्याणासाठी पृथ्वीवर पाऊस पाडतो. म्हणूनच, पावसाळ्यात सर्व राजे, आनंदाने, इंद्राची पूजा करतात, जसे आपण आणि इतर लोकही करतो." नंद महाराजांच्या या उत्तरानंतर, दामोदर (कृष्ण) म्हणाला, ज्यामुळे इंद्राचा रोष भडकला, "आपण शेतकरी नाही, ना व्यापार करून जगतो; वडील, गायीच आपली दैवत आहेत, कारण आपण वने-वनांत राहतो. तत्वज्ञान, तीन वेद, व्यापार आणि राज्यकारभार — हे चार विद्यांचे प्रकार आहेत; आता माझ्याकडून व्यापाराबद्दल ऐका. शेती, व्यापार आणि तिसरे म्हणजे गोपालन — हे तीन उपजीविकेचे प्रकार आहेत; हे भाग्यशाली, व्यापार हा या तिघांवर आधारलेला एकच प्रकार आहे. शेतकरी शेती करतात, व्यापारी व्यापार करतात, आणि आपल्यासाठी गायीच सर्वोच्च उपजीविका आहेत; त्यामुळे व्यापार तीन प्रकारचा विभागला गेला आहे. प्रत्येकजण ज्या विद्येचा अभ्यास करतो, तीच त्याची सर्वोच्च दैवत आहे; तीच वंदनीय आणि पूज्य आहे, कारण तीच त्याचा खरा आधार आहे. जो दुसऱ्याचे द्रव्य घेऊन दुसऱ्याची पूजा करतो, त्याला या जगात किंवा मृत्यूनंतर शुभ फल मिळत नाही. शेताच्या टोकाची सीमा, त्यापलीकडील वन, आणि त्यापुढील पर्वत — हे सर्व आपले अंतिम आश्रय आहेत. येथे ना दारे आहेत, ना कुंपण, ना गृहस्थ किंवा जमीनदार; संपूर्ण जगात, ज्यांनी आपले जीवन गाड्यांवर (गोपवृंद) घालवले, तेवढे आनंदी कोणीच नाही. असे ऐकले जाते की या पर्वत-वनांत इच्छानुरूप शरीरधारी जीव विविध रूपे घेतात आणि आपापल्या डोंगरावर आनंद घेतात. जेव्हा हे जीव हुसकावले जातात, तेव्हा वनात राहणाऱ्यांना पर्वत सिंह वगैरे रूपे घेऊन मारतात. म्हणून, पर्वतयज्ञ आणि गोयज्ञ करावा; आपल्याला इंद्राशी काय घेणे-देणे? गायी, पर्वत, घोडे आणि देवता — हेच आपले." अशा प्रकारे कृष्णाने आपल्या वडिलांना आणि व्रजवासीयांना प्रत्यक्ष जीवनाशी आणि आपल्या उपजीविकेशी निगडित यज्ञ व पूजेचे महत्त्व सांगितले.