सृष्टीच्या उत्पत्तीची कथा अत्यंत पवित्र आणि गूढ आहे. विष्णूच्याच पासून हे विश्व उत्पन्न होते, आणि त्याच्यातच ते टिकून राहते; तोच या जगाचा पालनकर्ता आणि नियंत्रक आहे, आणि तोच स्वतः हे विश्व आहे. श्री पराशर म्हणतात: विष्णूला नमस्कार—तो शुद्ध, अपरिवर्तनीय, सनातन आणि सर्वोच्च आत्मा आहे; त्याचे स्वरूप नेहमी एकच आहे, आणि तो सर्वांना जिंकणारा आहे. हिरण्यगर्भ, हरि, शंकर, वासुदेव, या सर्वांना नमस्कार; तेच या जगाचे रक्षक, सर्जनकर्ता, पालनकर्ता आणि संहारकर्ता आहेत. विष्णूला नमस्कार—त्याचे स्वरूप एकही आहे आणि अनेकही; तो स्थूल आणि सूक्ष्म आत्मा आहे; त्याची प्रकृती प्रकट आणि अप्रकट दोन्ही आहे, आणि तोच मुक्तीचा कारण आहे. विष्णू, सर्वोच्च आत्मा, सृष्टीच्या उत्पत्ती, पालन आणि संहाराचा मूळ आहे; तोच सर्व जगांचा सार आहे. अच्युत, सर्वोच्च पुरुष, याला मी नमस्कार करतो; तो विश्वाचा पाया आहे, अत्यंत सूक्ष्म आहे, आणि सर्व प्राण्यांमध्ये वास करतो. ज्ञानाची खरी प्रकृती अत्यंत शुद्ध आहे; मात्र चुकीच्या आकलनामुळे ती वस्तूंच्या स्वरूपात दिसते. विष्णूला नमस्कार करून—जो या विश्वाचा संहारकर्ता आणि पालनकर्ता आहे, सर्व जगांचा अधिपती आहे, अजन्मा, अविनाशी, आणि अपरिवर्तनीय आहे—मी सांगणार आहे की, पूर्वी जसा आदिपुरुष, कमळातून उत्पन्न झालेला ब्रह्मा, डक्षादी श्रेष्ठ ऋषींच्या प्रश्नावर उत्तर दिले होते, तेच मी सांगतो. जे पुरुकुत्स राजा, नर्मदा नदीच्या तीरावर, सारस्वताने सांगितले, आणि त्याने मला सांगितले, आणि मी सारस्वताला सांगितले, तेच ज्ञान मी आता सांगतो. तोच सर्वोच्चांमध्ये सर्वोच्च आहे, आत्मा स्वतःमध्ये स्थित आहे, त्याला स्वरूप, रंग किंवा गुणांचा भेद नाही. त्याला नाश, संहार, परिवर्तन, वाढ किंवा जन्म नाही; त्याचे वर्णन फक्त "तो सदैव आहे" असेच करता येते. तो सर्वत्र व्यापलेला आहे, आणि सर्वांमध्ये वास करतो; म्हणून ज्ञानी लोक त्याला वासुदेव म्हणतात. हे सर्वोच्च ब्रह्म सनातन, अजन्मा, अविनाशी, आणि अपरिवर्तनीय आहे; नेहमी एकच स्वरूप आहे, शुद्ध आहे, कारण त्यात काही नाकारण्यासारखे नाही. तेच हे सर्व आहे—प्रकट आणि अप्रकट स्वरूपात—पुरुषरूप आणि कालरूपात स्थापित आहे. हे द्विज, पुरुष हे सर्वोच्च ब्रह्माचे पहिले स्वरूप आहे; तसेच प्रकट, अप्रकट आणि काल हे अन्य सर्वोच्च स्वरूप आहेत. मूळ प्रकृती, पुरुष, प्रकट, आणि काल यापेक्षा जे सर्वोच्च असते, ते शुद्ध स्थान ऋषी विष्णूचे परमधाम मानतात. प्रकृती, पुरुष, प्रकट, आणि काल यांच्या विभागांमुळे प्राण्यांचे अस्तित्व, सर्जन आणि संहार होतो. विष्णूच प्रकट, अप्रकट, पुरुष, आणि काल आहे; त्याची क्रिया बालकाच्या खेळासारखी आहे. अप्रकट कारण, ज्याला श्रेष्ठ ऋषी मूळ प्रकृती म्हणतात, ती अत्यंत सूक्ष्म, सनातन, आणि अस्तित्व-अनास्तित्वाचा सार आहे. ती अविनाशी, दुसऱ्या आधाराविना, अमाप, वृद्धिहीन, आणि स्थिर आहे; ध्वनी, स्पर्श, स्वरूप किंवा अन्य गुणांशिवाय आहे. ती तीन गुणांनी युक्त आहे, जगाची मूळ आहे, सुरुवात, उत्पत्ती किंवा शेवट नाही; म्हणून सर्जनपूर्वी आणि संहारानंतर, सर्व काही तीच होती. वेदांचे तत्त्वज्ञ आणि ब्रह्माचे आचार्य हेच अर्थ सांगतात, ज्यात मूळ प्रकृतीचे प्राधान्य स्थापित होते. त्या वेळी ना दिवस, ना रात्र, ना आकाश, ना पृथ्वी, ना आत्मा, ना प्रकाश, ना अन्य काही होते; फक्त एकच मूळ ब्रह्म, इंद्रिय आणि मनापासून सूक्ष्म, अस्तित्वात होते. हे ऋषे, विष्णूच्या खऱ्या स्वरूपापलीकडे दोन स्वरूपे आहेत: प्रधान (मूळ प्रकृती) आणि पुरुष (आत्मा). जेव्हा हे दोन्ही वेगळे आणि शुद्ध होतात, तेव्हा तिसरे स्वरूप, काल, निर्माण होते. महासंहारानंतर प्रकृतीमध्ये जे प्रकट स्वरूप राहते, त्याला ज्ञानी प्राकृत स्थिती म्हणतात, कारण ते प्रत्येक कल्पात टिकते. भगवंत, काल, सुरुवातविना आणि शेवटविना आहे; म्हणून सर्जन, पालन आणि संहाराचे चक्र अखंड चालू राहते. गुण समस्थितीत असताना, आणि आत्मा वेगळा असताना, विष्णूच्या कालरूपात परिवर्तन होते. मग, सर्वोच्च आत्मा, विश्वाचा सार, सर्वत्र व्यापलेला, सर्व प्राण्यांचा स्वामी, सर्वांचा आत्मा, सर्वोच्च भगवान, तेजस्वी ब्रह्मण बनतो. हरि, स्वतःच्या इच्छेने, प्रधान आणि पुरुष—नाशवंत आणि अविनाशी—यात प्रवेश करतो आणि सर्जनाच्या वेळी त्यांना आंदोलित करतो. जसे फक्त सुगंधाच्या उपस्थितीमुळे चळवळ होते, पण मन हे थेट कारण नसते, तसाच सर्वोच्च भगवान आहे. तोच, हे ब्राह्मण, आंदोलक आणि आंदोलित, सर्वोच्च पुरुष आहे; आकुंचन-प्रसारणाने प्रधानातही तोच स्थित आहे. विस्तार आणि सूक्ष्मतेच्या स्वरूपात—ब्रह्मणरूप आणि इतर स्वरूपात—विष्णू, सर्व अधिपती, प्रकट होतो. मग, हे ऋषे, गुणांच्या समस्थितीत, क्षेत्रज्ञाच्या अधिपत्याखाली, सर्जनाच्या वेळी गुणांचे विभाजन होते. प्रधान तत्त्वातून महत (महत्त्वत्त्व) उत्पन्न झाले, ज्याने प्रधानाला व्यापले; महत तीन प्रकारचे आहे—सात्त्विक, राजसिक, आणि तामसिक. महत, प्रधानासोबत समस्थितीत आणि बीजासारखे व्यापलेले, तीन प्रकारचे आहे: वैकारिक (सत्त्व), तैजस (रजस), आणि भूतादी (तमस). महतपासून तीन गुणांनी युक्त अहंकार उत्पन्न झाला, जो पंचमहाभूत आणि इंद्रियांचा कारण आहे; जसे महत प्रधानाने व्यापलेले आहे, तसे अहंकार महताने व्यापलेले आहे. मग भूतादीने परिवर्तन होऊन सूक्ष्म ध्वनी उत्पन्न केला; त्या सूक्ष्म ध्वनीपासून आकाश (अकाश), ज्याचे गुण ध्वनी आहे, निर्माण झाले. भूतादीने सूक्ष्म ध्वनी आणि आकाश व्यापले; मग आकाशाने परिवर्तन होऊन सूक्ष्म स्पर्श उत्पन्न केला. त्यापासून शक्तिशाली वायू (हवा) निर्माण झाला, ज्याचा गुण स्पर्श आहे; आकाश, ज्यामध्ये फक्त ध्वनी आहे, तो सूक्ष्म स्पर्शाने व्यापला गेला. अशी ही विश्वाची उत्पत्ती, विष्णूच्या दिव्य इच्छेने, गुणांच्या संतुलनातून आणि प्रधान-पुरुष-काल यांच्या अद्भुत संयोगातून, पवित्र आणि गूढ स्वरूपात प्रकट झाली.