मैत्रेय ऋषी, या विश्वातील सत्य अत्यंत गूढ आहे—हेच सर्वोच्च सत्य आहे, पण तेच सर्वोच्च सत्य नाही; हेच कर्म आहे, पण तेच निष्क्रियता देखील आहे. येथे काहीही स्पष्ट नाही. नग्न असलेल्यांचा धर्म वेगळा आहे, आणि अनेक वस्त्र परिधान करणाऱ्यांचा धर्म वेगळा आहे. अशा प्रकारे, अनेक बाजूंनी साशंकता आणि गोंधळ निर्माण करणारे तर्क मांडून, मोहाच्या मायेनं दैत्यांना त्यांच्या स्वतःच्या धर्माचा त्याग करायला लावला, हे द्विजश्रेष्ठा. या महान धर्माचा प्रचार मायेनं केल्यामुळे, दैत्यांनी तो धर्म स्वीकारला आणि त्याचे अनुयायी झाले. त्या मायेमुळे, असुरांनी त्रैविध्य असलेल्या वेदधर्माचा त्याग केला; मी देखील त्यांच्यासारखा झालो, आणि इतरांनाही त्यांनी जागृत केले. त्यांनी इतरांना, आणि त्या इतरांनी पुन्हा दुसऱ्यांना, आणि अशा रीतीने काही दिवसांतच बहुतेक दैत्यांनी वेदमार्गाचा त्याग केला. पुन्हा एकदा, लाल वस्त्र परिधान करून, अजिंक्य मायेनं दुसऱ्या असुरांकडे जाऊन गोड, कोमल आणि मधुर शब्दांत त्यांना संबोधले—"तुम्हाला जर स्वर्गाची इच्छा असेल, किंवा मोक्षाची, तर हे पशुयज्ञासारखे पापी धर्म सोडा—माझे ऐका. समजा, हे सर्व ज्ञानमात्र आहे. ज्ञानी लोकांनी सांगितल्याप्रमाणे माझे शब्द नीट ऐका. हे विश्व खऱ्या आधाराशिवाय आहे, ते खोट्या ज्ञानात आणि मोहात गुंतले आहे; कामादी दोषांनी भ्रष्ट झालेले हे संसारात भटकते. 'समजा! जागृत व्हा! अशा प्रकारे आकलन करा!'—अशा प्रकारे ती माया दैत्यांना जन्मरहित (सनातन) धर्माचा त्याग करायला लावते. विविध प्रकारचे तर्क मांडून, कौशल्याने विचार मांडून, त्या मायेनं दैत्यांना त्यांच्या धर्माचा त्याग करायला लावला, प्रत्येकाने आपल्याप्रमाणे. त्यांनी तेच इतरांना सांगितले, आणि इतरांनी पुन्हा तसेच पुढे सांगितले; हे मैभेय, अशा प्रकारे दैत्यांनी वेद आणि स्मृतींनी सांगितलेल्या श्रेष्ठ धर्माचा त्याग केला. अनेक प्रकारच्या कुटिल मतांनी, हे द्विज, त्या महान मायेनं दैत्यांना पूर्णपणे गोंधळात टाकले. अतिशय थोड्या वेळात, त्या मोहाच्या प्रभावाखाली, असुरांनी वेदत्रयीवर आधारलेली शिकवण पूर्णपणे सोडून दिली. काहींनी वेदांची निंदा केली, काहींनी देवांची, काहींनी यज्ञांची आणि द्विजांच्या वंशाची हेटाळणी केली. अशा शब्दांना योग्य तर्क नसतो; अग्नीत अर्पण केल्याने फल मिळते असे म्हणणे बालिश आहे. जर असंख्य यज्ञांनी देवत्त्व मिळते आणि इंद्र त्याचा आस्वाद करतो, तर जर लाकूड जाळले तर त्याची पाने खाणाऱ्या प्राण्यालाही ते मिळायला हवे. जर प्राण्याच्या यज्ञाने स्वर्ग मिळतो असे सांगितले जाते, तर यजमानाचा स्वतःचा वडील झोपला असताना त्याला का मारले जात नाही? जर दुसऱ्याने खाल्लेल्या अन्नाने समाधान होते, तर श्रद्धेने श्राद्ध केले पाहिजे, पण मग प्रवासी ते अन्न घेऊन जात नसते. लोक श्रद्धेमुळे वागत असतात, म्हणून स्वतःच्या हितासाठी सांगितलेले, पण फक्त गोड वाटणारे शब्द दुर्लक्ष करावेत. हे महान असुरा, सत्यावर आधारलेलेच शब्द स्वीकारावेत; मी किंवा तुमच्यासारख्यांनी सांगितले तरी, तर्कयुक्त असावेत. अशा अनेक उपायांनी, त्या मायेनं दैत्यांना गोंधळात टाकले, की त्यांना वेदत्रयीच्या मार्गात आनंद उरला नाही. जेव्हा दैत्यांनी असा मार्ग सोडला, तेव्हा देवांनी संपूर्ण प्रयत्न करून युद्धासाठी एकत्र येण्याचे ठरवले. मग पुन्हा देव आणि असुरांमध्ये युद्ध झाले; जे असुर धर्ममार्गात अडथळा आणत होते, त्यांना देवांनी पराजित केले. त्यांच्यात जो पहिला आपल्या धर्माचे कवच घालून उभा राहिला, त्याने आधी संरक्षण दिले होते; तो मृत्युमुखी पडल्यावर, इतर असुर टिकू शकले नाहीत. म्हणून, मैत्रेय, जे लोक त्या मार्गावर राहिले, त्यांना वेदधर्माचा व्यर्थ त्याग करणाऱ्यांनी काही हानी केली नाही. जीवनातील चार आश्रम आहेत—ब्रह्मचारी, गृहस्थ, वानप्रस्थ आणि संन्यासी; पाचवा कुठलाही नाही. जो गृहस्थाश्रम सोडतो पण वानप्रस्थ किंवा संन्यासी होत नाही, मैत्रेय, तो पापी मानला जातो. ब्राह्मण, नित्यकर्मांचे पालन न केल्याने सतत हानी होते; जो समर्थ असूनही कर्तव्ये करत नाही, तो त्या दिवशीच पतित होतो. विशेष प्रायश्चित्तयज्ञाने शुद्धी मिळते, जर कुठली आपत्ती नसेल; मैत्रेय, जो नित्यकर्मे करीत नाही, त्याने हे प्रायश्चित्त अवश्य करावे. जो वर्षभर कर्तव्ये सोडतो, तो अशुद्ध मानला जातो; सत्पुरुषांनी त्याच्याशी संबंध ठेवू नये. स्त्री किंवा तिच्या वस्त्रांचा स्पर्श केल्याने अशुद्धी येते, हे ज्ञानी; जो पाप करतो, त्याला शुद्धी नाही. देव, ऋषी, पितर आणि भूत जर त्याच्या घरी सन्मान न मिळवता निघून गेले, तर असा मनुष्य या जगात पुण्यशील मानला जात नाही. देवांच्या आणि इतरांच्या श्वासाने ज्याचे शरीर आणि घर अशुद्ध झाले, त्याने गृहोपयोगी वस्तूंशी संबंध ठेवू नये. संवाद, नम्रता किंवा हास्यानेही ब्राह्मणाला वर्षभर समानता येते. त्याच्या घरी जेवण केल्याने, त्याच्यासोबत बसल्याने किंवा झोपल्याने, तो लगेचच त्याच्यासारखा होतो. जो देव, पितर, भूत आणि अतिथी यांचा सन्मान न करता जेवतो, तो पापी होतो; त्याच्या प्रायश्चित्ताचे काय? ब्राह्मण व इतर वर्णातील जे आपले कर्तव्य सोडून नीच कर्मात रमतात, त्यांना 'अशुद्ध' म्हणतात. जिथे चारही वर्णांचा संपूर्ण संकर झाला, मैत्रेय, तिथे सदाचरणी लोकांना हानी होते. जो ऋषी, देव, पितर, भूत आणि अतिथी यांचा सन्मान न करता जेवतो, तो नरकात पडतो—आणि त्याच्याशी संवाद करणारेही त्याच्याबरोबर पडतात.