सागर राजाने उत्तम आचारधर्माविषयी विचारले तेव्हा ऋषी और्व यांनी त्याला विवाहित जीवनासाठी योग्य स्त्रीची निवड कशी करावी हे सांगितले. त्यांनी सांगितले की, पुरुषाने अशा स्त्रीशी विवाह करू नये ज्यांचे पाय केसाळ असतात, टाच फार उंच असतात, गाल खोल गेलेले असतात किंवा जी अत्यंत हसते. तसेच, ज्यांची त्वचा फार खरब आहे, डोळे कबुतरासारखे लाल आहेत, किंवा हात-पाय जाड आहेत, अशा मुलीशी विवाह करू नये. और्व पुढे म्हणाले, अत्यंत लहान किंवा अत्यंत उंच, भुवया एकत्र आलेल्या, दात फार दूर असलेले किंवा तोंड विकृत असलेल्या स्त्रीशी विवाह करू नये. गृहस्थाने विवाह करताना आईच्या वंशात पाचवी आणि वडिलांच्या वंशात सातवी पिढीपासून वधू निवडावी, आणि हे सर्व विधिपूर्वक व शास्त्रानुसार करावे. विवाहाचे आठ प्रकार आहेत: ब्राह्म, दैव, आर्ष, प्राजापत्य, आसुर, गंधर्व, राक्षस आणि पैशाच. यापैकी आपल्या वर्णासाठी ऋषींनी जो विवाह प्रकार सांगितला आहे, तोच स्वीकारावा; इतर प्रकार टाळावेत. धर्माचे पालन करणारी पत्नी मिळाल्यावर, गृहस्थाश्रमात योग्य रीतीने प्रवेश करावा; हे गुप्तपणे केलेले संघटन मोठा फल देणारे असते. परेशर ऋषी म्हणाले, "मित्रा, मी तुला उत्तम आचारधर्म सांगितला आहे. ज्याने हे आचार पाळले, त्याला उत्कृष्टता मिळतेच." मैत्रेयाने विचारले, "हे ऋषिवर, मी शठ, उडाक्यादी सहा पंथ आणि इतरांचे आचार समजले; पण नाग्र म्हणजे कोण? त्यांचे आचार काय? नाग्र हे नाव कसे मिळते?" परेशर उत्तर देतात, "जो तीन वर्णात असूनही, भ्रमामुळे ऋग, यजुः, आणि साम वेदाचे आदेश सोडतो, तो नाग्र म्हणवला जातो आणि पापी ठरतो. हे तीन वेद सर्व वर्णांचे रक्षण आहेत; जे त्यांना सोडतात, ते नाग्र होतात—यात शंका नाही." परेशर पुढे म्हणतात, "आता तू एक कथा ऐक, जी वसिष्ठ ऋषींनी भीष्माला सांगितली होती. मीही ती ऐकली आहे. एकदा देव आणि असुरांमध्ये मोठा युद्ध झाला, आणि हिराडा यांच्या नेतृत्वाखाली दैत्यांनी देवांचा पराभव केला. देव दूधाच्या समुद्राच्या उत्तर तीरावर गेले आणि विष्णूची उपासना करण्यासाठी तप केले. तेव्हा त्यांनी एक स्तुती केली." देव म्हणाले, "आज भगवंत विष्णूची स्तुती करण्यासाठी योग्य शब्द सांगतील; त्याने प्रसन्न व्हावे. ज्या परमेश्वरापासून सर्व जीव उत्पन्न होतात आणि त्यात विलीन होतात, त्या परमेश्वराची स्तुती कोण करू शकतो? तरीही, अज्ञान आणि इच्छेमुळे आमची शक्ती नष्ट झाली असली, तरी आम्ही मुक्तीच्या इच्छेने त्याच्या गुणांनुसार स्तुती करू." "तू पृथ्वी, जल, अग्नी, वायू, आकाश, अंतःकरण, प्रकृती आणि त्यावर असलेला परमात्मा आहेस. सर्व जीवांचे आत्मा, तुझे एक रूप प्रकट आणि अप्रकट अशा दोन्ही स्वरूपांनी बनले आहे." "हे प्रभो, तुझे ते रूप जे विश्वाच्या हितासाठी तुझ्या नाभीतील कमळातून उत्पन्न झाले—त्याला आम्ही नमस्कार करतो. तू इंद्र, सूर्य, रुद्र, वसु, अश्विन, मरुत, सोम आणि इतर देवांच्या रूपात प्रकट होतोस; आम्ही त्या दिव्य आत्म्याला नमस्कार करतो." "गोविंदा, तुझे जे रूप कपट, अज्ञान, संयम आणि क्षमतेचा अभाव असलेले आहे—त्या दैत्यरूपाला नमस्कार. तुझे जे रूप ज्यात ज्ञानाचा अभाव आहे, इंद्रिये मंद आहेत, ध्वनी आणि इतर विषयांची लालसा आहे—त्या यक्षरूपाला नमस्कार." "हे परमात्मा, तुझे जे भयंकर, क्रूर, काळोखाने भरलेले, माया असलेले, रात्रभ्रमण करणाऱ्यांचे रूप आहे—त्याला नमस्कार. जनार्दन, तुझे जे रूप स्वर्गात वास करणारे, धर्माचे आसन, पुण्याचे फळ देणारे आहे—त्या धर्मरूपाला नमस्कार." "सिद्ध नावाचे तुझे रूप, जे आनंदी, आसक्तीपासून मुक्त, सर्वत्र मुक्तपणे फिरते—त्या सिद्धरूपाला नमस्कार. हरि, तुझे जे अतिशय संयमी, भयंकर, आनंदाने भरलेले, द्विभाषी जीभ असलेले आहे—त्या नागरूपाला नमस्कार." "विष्णू, तुझे जे जागृत, शांत, दोषरहित, पापमुक्त, ऋषिरूप आहे—त्याला नमस्कार. कमळनेत्रा, तुझे जे रूप काळाच्या अंताला सर्व जीवांना गिळते—त्या कालरूपाला नमस्कार." "त्या रुद्रस्वरूपाला नमस्कार, जो सर्व जीव, देव आणि इतरांना गिळून शेवटी नृत्य करतो. जनार्दन, तुझे जे मानवाच्या आत्म्याचे रूप, राजसिक प्रवृत्तीने सर्व कर्मांचे कारण आहे—त्याला नमस्कार." "सर्वव्यापी, तुझे जे तमसिक, अठ्ठावीस रूपांशी संबंधित, मार्गाबाहेर भटकणारे, पशूंचे आत्मा आहे—त्याला नमस्कार. तुझे जे मुख्य स्वरूप, यज्ञाचा अंग, विश्वाच्या साधनाचे कारण, वृक्ष व इतरांचे विभाजन करणारे आहे—त्याला नमस्कार." "सर्वव्यापी, तुझे जे स्वरूप सर्वांचे—पशू, मानव, देव, आकाश, ध्वनी इत्यादीचे मूळ आहे—त्याला नमस्कार. कारणांच्या कारणाला, तुझ्या त्या आद्य स्वरूपाला, जे सर्वापेक्षा श्रेष्ठ, पदार्थ, बुद्धी व इतरांपासून वेगळे, आणि कोणत्याही गोष्टीशी तुलना करता येत नाही—त्याला नमस्कार." "हे प्रभो, आम्ही तुझ्या त्या स्वरूपाला नमस्कार करतो, जे शुद्ध, अत्यंत शुद्ध, श्रेष्ठ ऋषींना दिसते, ज्यात पांढरपणा, लांबी, घनता आणि इतर गुण नाहीत, आणि जे गुणांच्या पलीकडे आहे." "त्या ब्रह्मस्वरूपाला नमस्कार, जे अजन्मा, अविनाशी, आमच्या शरीरात, इतर शरीरात, सर्व जीवांमध्ये विद्यमान आहे, आणि ज्याशिवाय दुसरे काहीच नाही." अशी स्तुती देवांनी विष्णूला केली आणि त्याच्या विविध स्वरूपांना नमस्कार केला. या प्रकारे धर्म, विवाह, उत्तम आचार आणि परमात्म्याच्या विविध स्वरूपांची महती या कथेतून प्रकट होते.