ऋभू ऋषी म्हणाले, “हे ब्राह्मण, उपाशी असलेल्या व्यक्तीसाठी अन्न खाल्ल्यावर तृप्ती मिळते; पण मला भूकच लागली नव्हती, म्हणून तृप्तीही जाणवली नाही. मग तुम्ही मला असे का विचारता?” ते पुढे स्पष्ट करतात, “भूक कधी निर्माण होते? पृथ्वी तत्त्व ज्या वेळी शरीरातील अग्नीत विलीन होते, तेव्हा भूक निर्माण होते; आणि शरीरातील पाणी कमी झाल्यावर तहान येते. हे दोन्ही—भूक आणि तहान—शरीराच्या अवस्थाच आहेत, माझ्याशी त्यांचा संबंध नाही. त्यामुळे मला कधीच भूक लागत नाही, मी नेहमीच तृप्त असतो. मनोवृत्तीची तृप्ती आणि इच्छांची पूर्ती या दोन्ही मनाच्या गुणधर्मांमध्ये येतात; याच्याविषयी विचार करा, कारण त्याखेरीज माणूस कोणत्याही गोष्टीने बांधला जात नाही. तुम्ही विचारता, 'तुमचे वास्तव्य कुठे आहे? कुठे जाणार? कुठून आलात?' तर मी सांगतो—व्यक्ती सर्वव्यापी आहे, आकाशासारखी सर्वत्र पसरलेली आहे. मग 'कुठून', 'कुठे', 'कोठे जाणार?' असे प्रश्न अर्थहीन ठरतात. मी ना जाणारा आहे, ना येणारा, ना कोणत्याही एका ठिकाणी सीमित आहे. तुम्ही वेगळे नाही, मीही वेगळा नाही, ना तुम्ही स्वतः, ना मी स्वतःच. 'माझे' आणि 'नाही माझे' याविषयी तुम्ही विचारले; तर ऐका, हे श्रेष्ठ ब्राह्मण. कोणी अन्न खातो, तेव्हा ते रुचकर असते का नुसतेच? ज्या क्षणी इच्छा संपते, ते रुचकरही नीरस वाटते. नीरस अन्नही कधी कधी रुचकर वाटते, आणि रुचकर अन्नाकडे लोक नंतर दुर्लक्ष करतात. प्रारंभ, मध्य आणि शेवटी—अन्नाला आकर्षक काय करते? मातीच्या घरासारखेच हे शरीरही पृथ्वीच्या अणूंपासून बनलेले आहे. जवस, गहू, डाळी, तूप, तेल, दूध, दही, गूळ, फळे—या सर्वांचे मूळ पृथ्वीच आहे. हे समजून, काय रुचकर आणि काय नीरस यातील भेद समजून घ्या; आणि मन शांत ठेवा, कारण समत्व हेच मुक्तीचे साधन आहे. हे सर्वोच्च सत्य ऐकून राजा निदाघ ऋभूला वंदन करून म्हणाला, 'कृपा करा, मला सांगावे की आपण का आलात? आपले हे वचन ऐकून माझा मोह नाहीसा झाला.' ऋभू म्हणाले, 'मीच तुझा गुरु ऋभू आहे, ज्ञान देण्यासाठी आलो होतो. आता मी निघतो, कारण तुला सर्वश्रेष्ठ सत्य सांगितले आहे.' 'हे जाण, सर्व जग एकच आहे, ते अविभाज्य आहे; तेच परमात्म्याचे खरे स्वरूप, वासुदेव म्हणून ओळखले जाते.' ऋभूंचे हे वचन ऐकून निदाघाने नम्रतेने त्यांची पूजा केली, आणि ऋभू इच्छेनुसार तेथून निघून गेले. राजा, हजार वर्षांनंतर ऋभू पुन्हा त्या नगरात आले, निदाघाला पुन्हा ज्ञान देण्यासाठी. नगराबाहेर त्यांनी निदाघाला पाहिले, जो मोठ्या सेवकवर्गासह राजाच्या नगरात प्रवेश करत होता. ऋभूंनी पाहिले की निदाघ दूर उभा आहे, गर्दी टाळून, त्याचा घसा कोरडा पडलेला, जंगलातून कुशा आणि समिधा घेऊन आलेला. त्याला पाहून ऋभू पुढे गेले आणि विचारले, 'द्विजश्रेष्ठा, तू इथे एकटा का उभा आहेस?' निदाघ म्हणाला, 'इथे मोठी गर्दी आहे, राजाच्या सुंदर नगराबाहेर मी गर्दी टाळण्यासाठी उभा आहे.' ऋभू विचारतात, 'इथे राजा कोण, आणि इतर लोक कोण? सांग, कारण मी तुला ज्ञानी मानतो.' निदाघ सांगतो, 'जो महान हत्तीवर बसला आहे, ज्याचे डोके पर्वतशिखरासारखे उंच आहे, तो राजा; बाकीचे लोक इतर आहेत.' ऋभू म्हणतात, 'राजा आणि हत्ती—हे दोघे मला सारखेच दिसतात; पण तू त्यांच्यात भेद करत नाहीस.' मग ऋभू विचारतात, 'मग मला या दोघांमधील भेद सांग; मला जाणून घ्यायचे आहे की राजा कोण आणि हत्ती कोण.' निदाघ म्हणतो, 'जो खाली आहे तो हत्ती, जो वर बसला आहे तो राजा.' ऋभू म्हणतात, 'हे ब्राह्मण, हे मलाही माहीत आहे; पण तू असे का बोलतोस आणि यात अजून काय सूचित आहे?' असे ऐकून निदाघ पटकन वर चढतो आणि ऋभूंना सांगतो, 'ऐका, मी तुला याचा अर्थ समजावतो.' 'जसे मी आता वर आहे आणि तुम्ही खाली—हत्तीप्रमाणे—तसेच हे उदाहरण मी समजावण्यासाठी दिले.' 'जर तुम्ही राजा असाल आणि मी हत्तीप्रमाणे खाली उभा असेन, तर सांगा, यात तुम्ही कोण आणि मी कोण?' असे ऐकून निदाघाने ऋभूंच्या पायांना धरले आणि म्हणाला, 'आपणच पूज्य गुरु ऋभू आहात, आणि मी निदाघ आहे.' ऋभू म्हणाले, 'शिष्याचे मन गुरुच्या शिकवणीने जसे घडते, तसे कुणाच्याही शिस्तीने घडत नाही; म्हणून मी तुला सर्वोच्च गुरु समजतो.' 'असे करून मी तुला, हे बुद्धिमान, सर्वोच्च सत्याचे सार सांगितले आहे, जसे मला ते पूर्णपणे शिकवले गेले.' हे बोलून ऋभू निघून गेले; निदाघाने त्यांच्या उपदेशाचे पालन केले आणि तो सर्वोच्च सत्याचा भक्त झाला. त्या वेळी, त्याचे मन सर्व प्राण्यांमध्ये अभेद पाहू लागले; जसे ब्रह्मनिष्ठ व्यक्तीला परम मोक्ष प्राप्त होतो, तसेच. म्हणून, हे धर्मज्ञ, तूही मित्र-शत्रू समान समज, सर्वत्र आत्मा आहे असे ओळख. जसे आकाश एक असूनही विविध रंगांमध्ये दिसते, तसे एकच आत्मा अज्ञानामुळे अनेकांत भासतो. इथे जे काही एक आहे, तेच अखंड आणि अविनाशी आहे; त्यापलीकडे काही नाही. मी तेच आहे, तू तेच आहेस, आणि हे सर्व तेच आहे—अंतराचा मोह, जो आत्मज्ञानाच्या अभावामुळे येतो, तो सोडून दे.