वैश्वदेव विधीचा समारोप होताच, निडाघ आपल्या नजरेत येत असताना ऋभू त्या ठिकाणी उभा होता. निडाघाने ऋभूचे स्वागत केले, पाय धुण्यासाठी पाणी दिले आणि त्याला आपल्या घरात घेऊन गेला. ऋभूचे पाय आणि हात धुतल्यावर, त्याला आरामात बसवून, द्विजश्रेष्ठ निडाघाने आदराने सांगितले, "कृपा करून भोजन करा." तेव्हा ऋभू म्हणाला, "हे उत्तम ब्राह्मण, आपल्या घरात कोणते अन्न भोजनासाठी आहे ते कृपया सांगा; कारण मला सर्व प्रकारच्या अन्नात नेहमी आनंद मिळत नाही." निडाघ उत्तर देतो, "भात, जव, पिठाचे पदार्थ आणि इतर जे काही अन्न माझ्या घरात आहे, हे ब्राह्मणश्रेष्ठ, आपल्याला जे आवडेल ते खा, आपल्या इच्छेनुसार." ऋभू म्हणाला, "हे सर्व अन्न भातापासून बनलेले आहे; मला उत्तम अन्न द्या—जसे की रवा, दूधभात आणि इतर, तसेच साखर घातलेले दही." निडाघ आपल्या पत्नीला सांगतो, "हे पत्नी, घरात जे उत्तम अन्नाचे पदार्थ आहेत, त्यातून या अतिथीसाठी भोजन तयार कर." निडाघाच्या सांगण्यानुसार, त्याच्या पत्नीने आदराने ब्राह्मणासाठी उत्तम अन्न तयार केले. ऋभूने इच्छेनुसार ते उत्तम अन्न भोजन केले. त्यानंतर निडाघ अत्यंत नम्रतेने उभा राहून ऋभूला संबोधतो, "आपल्याला सर्वाधिक समाधान मिळाले का? आपण पूर्णपणे संतुष्ट आहात का? या भोजनाने आपले मन प्रसन्न झाले का, हे ब्राह्मण?" पुढे निडाघ विचारतो, "आपले निवासस्थान कुठे आहे, ब्राह्मण? आणि आपण कुठे जाणार आहात? कृपया सांगा, आपण कुठून आले आहात?" ऋभू उत्तर देतो, "ब्राह्मण, भुकेल्या व्यक्तीस अन्न खाल्ल्यावर समाधान मिळते; पण मला भूकच नव्हती, म्हणून समाधानही अनुभवले नाही—म्हणून आपण मला हे विचारता?" ऋभू पुढे सांगतो, "भूक तेव्हा उत्पन्न होते, जेव्हा पृथ्वीचा घटक अग्नीने भस्म केला जातो; आणि शरीरातील पाणी कमी झाले की तहान निर्माण होते. हे द्विज, भूक आणि तहान हे शरीराचे गुण आहेत, पण ते माझ्याशी संबंधित नाहीत; म्हणून माझ्या ठिकाणी भूक निर्माण होत नाही, मी नेहमीच संतुष्ट आहे." "हे ब्राह्मण, मनाचे समाधान आणि इच्छा पूर्ण होणे हे मनाचे दोन गुण आहेत; त्याविषयी विचारावे, कारण मनुष्य दुसऱ्या कोणत्याही गोष्टीने बांधला जात नाही." "आपण विचारले, 'निवास कुठे? कुठे जाणार? कुठून आले?'—तर ऐका, या तिन्ही प्रश्नांचे उत्तर. व्यक्ती सर्वत्र व्यापलेला आहे, आकाशासारखा पसरलेला; मग 'कुठून, कुठे, कुठे जाणार?' असे प्रश्न अर्थहीन आहेत." "मी न जाता, न येणारा, कोणत्याही एका ठिकाणी सीमित नाही; आपण दुसरे नाही, आपण स्वतःही नाही, मी दुसरा नाही, मी स्वतःही नाही." "आपण 'माझे' आणि 'माझे नाही' याविषयी विचारले; आता ऐका, ब्राह्मणश्रेष्ठ, मी काय सांगतो." "ब्राह्मणश्रेष्ठ, अन्न खाल्ल्यावर ते स्वादिष्ट किंवा बेस्वाद असते का? जे स्वादिष्ट वाटते, ते इच्छा संपल्यावर बेस्वाद होते." "जे बेस्वाद आहे ते स्वादिष्ट होते, आणि स्वादिष्ट अन्नापासून लोक दूर जातात; प्रारंभ, मध्य आणि शेवटी, अन्नाला आकर्षक बनवणारे काय आहे?" "मातीच्या घरासारखे, मातीने लेप केल्यावर ते मजबूत होते; तसेच हे शरीर पृथ्वीच्या अणूंनी बनलेले आहे." "जव, गहू, कडधान्य, तुप, तेल, दूध, दही, गूळ, फळे—हे सर्व पृथ्वीच्या अणूंनी बनलेले आहेत." "हे जाणून, स्वादिष्ट आणि बेस्वाद यातील भेद विचारावा; मन समत्वात ठेवावे, कारण समत्व म्हणजेच मोक्षाचा मार्ग." राजा, हे परमसत्यावर आधारित शब्द ऐकून, निडाघाने त्या महात्म्याला नमस्कार केला आणि बोलला, "कृपा करून मला सांगावे, आपण का आले? आपले हे शब्द ऐकून माझा भ्रम नष्ट झाला, ब्राह्मण." ऋभू म्हणाला, "मी ऋभू, तुझा गुरु, तुला ज्ञान देण्यासाठी आलो आहे, ब्राह्मण; आता मी जातो, कारण तुला परमसत्य सांगितले आहे." "हे जाण, हे सर्व जग एकच आहे, विभागलेले नाही; हेच परमात्म्याचे स्वरूप आहे, ज्याला वासुदेव म्हणतात." ऋभूने असे सांगितल्यावर, निडाघाने नम्रपणे नमस्कार केला आणि अत्यंत भक्तीने ऋभूची पूजा केली. ऋभू आपल्या इच्छेनुसार निघून गेला. राजा, हजार वर्षे गेल्यावर, ऋभू पुन्हा त्या नगरीत निडाघाला ज्ञान देण्यासाठी आला. त्या वेळी, शहराबाहेर ऋभूने निडाघाला पाहिले, जो मोठ्या अनुयायांच्या समूहासह राजाच्या शहरात प्रवेश करत होता. ऋभूने दूर उभा असलेला, गर्दीपासून दूर राहिलेला, घसा कोरडा असलेला, जंगलातून यज्ञाच्या कुशा आणि लाकूड घेऊन येणारा निडाघ पाहिला. निडाघाला पाहून ऋभू जवळ गेला आणि त्याला अभिवादन करून विचारले, "हे द्विज, तू एकटा येथे का उभा आहेस?" निडाघ म्हणाला, "हे ब्राह्मण, येथे मोठी गर्दी आहे, मनुष्यश्रेष्ठ; त्या गर्दीपासून दूर राहण्यासाठी मी या सुंदर शहराबाहेर उभा आहे." ऋभू विचारतो, "इथे राजा कोण आणि इतर लोक कोण आहेत? सांग, द्विजश्रेष्ठ, मी तुला ज्ञानी मानतो." निडाघ उत्तर देतो, "जो मोठ्या हत्तीवर बसला आहे, ज्याचा डोके पर्वताच्या शिखरासारखे आहे, तो राजा आहे; बाकीचे इतर आहेत." ऋभू म्हणतो, "हे दोन, राजा आणि हत्ती, दोघेही मला तितकेच दिसतात; पण तू, कोणताही भेद न करता, त्यांना वेगळे मानत नाहीस." "म्हणून, हे तेजस्वी, या दोघांमध्ये भेद सांग; मला जाणून घ्यायचे आहे, इथे राजा कोण आणि हत्ती कोण." निडाघ सांगतो, "हे ब्राह्मण, खाली जो आहे तो हत्ती; वर जो आहे तो राजा." ऋभू म्हणतो, "हे ब्राह्मण, हे मला माहित आहे, जसे तुला आहे; पण तू असा का बोलतोस, आणि आणखी काय सूचित करतोस?" निडाघाच्या या प्रश्नावर, निडाघ त्वरेने वर चढला आणि ऋभूला म्हणाला, "ऐका, मी तुला जे विचारले आहे, ते सांगतो." ही कथा येथे पुढे जाते, जिथे ऋभू आणि निडाघ यांचे संवाद ज्ञानाच्या गूढतेकडे घेऊन जातात.