राजा भरताने एका दिवसाच्या प्रसंगी, गर्भातून पडलेली आणि वेगाने वाहणाऱ्या लाटांनी दूर गेलेली हरणाची पिल्लू पकडली. त्या हरणीला गर्भपाताचा आघात आणि तीव्र उडी यामुळे, हे मैत्रेय, ती हरणी खाली पडली आणि मृत्यू पावली. हरणीच्या मृत्यूचे दृश्य पाहून, राजर्षीने त्या पिल्लाला उचलले आणि आपल्या आश्रमात परतला. राजा भरता दररोज त्या पिल्लाची काळजी घेत असे, त्याला पोसत असे, आणि त्यामुळे ते वाढू लागले, हे ऋषे. ते पिल्लू आश्रमाच्या परिसरात गवत गोळा करत फिरत असे; जंगली प्राण्यांपासून भीती वाटल्यावर ते दूर गेले की पुन्हा परत येत असे. सकाळी ते दूर जाई आणि संध्याकाळी घोड्याप्रमाणे आश्रमात परत येई; भरताच्या आश्रमाशी त्याचे मन घट्ट जोडले गेले. राजाचे मन त्या पिल्लामध्ये पूर्णपणे गुंतले गेले होते; ते जवळ असो किंवा दूर, त्याचे लक्ष दुसऱ्या कुठेही जात नव्हते, हे द्विज. राज्य, पुत्र, आणि सर्व नातेवाईक त्याने सोडले होते, पण त्या हरणाच्या पिल्लावर त्याची अत्यंत माया निर्माण झाली. 'कुठे तरी लांडग्यांनी त्याला खाल्ले का? वाघ किंवा सिंहाने त्याला मारले का? फार वेळ झाला, ते परत आले नाही,' अशी चिंता त्याच्या मनात येई. 'ही पृथ्वी त्याच्या खुरांच्या खुणांनी चिन्हांकित झाली आहे; मला आनंद मिळतो. माझे पिल्लू कुठे आहे?' 'तो जंगलातून सुरक्षित परत येईल, मला आनंद देईल, आपल्या शिंगाच्या टोकाने गळा खरवडत.' 'हे गवताचे पाते, त्याच्या दातांनी कापलेले, गायक मंडळाप्रमाणे सुंदर चमकत आहेत.' अशा प्रकारे, पिल्लू दूर गेले की त्याचे मन त्यातच गुंतून राहिले, आणि ते जवळ आले की त्याचा चेहरा आनंदी व प्रसन्न होई. या आसक्तीमुळे, त्याचा ध्यान भंग झाला, जरी तो राजा राजसुख आणि ऐश्वर्य सोडून तपस्वी झाला होता. त्या स्थिर राजाचे ऐश्वर्य आता हरणासारखे अस्थिर आणि दूर झाले. कालांतराने, हे राजन, त्या पिल्लाने राजाचे वर्तन आपल्या पित्याप्रमाणे निरीक्षण केले. पुढे, हे मैत्रेय, राजा मृत्यूच्या क्षणी फक्त त्या हरणाला पाहत होता; त्यात पूर्णपणे गुंतून, त्याचे मन दुसऱ्या काहीतरी विचारात नव्हते. मृत्यूच्या वेळी अशी स्थिती प्राप्त झाल्यामुळे, तो मोठ्या जांबू मार्गावरील जंगलात, पूर्वजन्माची स्मृती घेऊन, हरणाच्या रूपात जन्मला. पूर्वजन्माची स्मृती असल्यामुळे, हे श्रेष्ठ द्विज, त्याला संसारात दुःख वाटू लागले; त्याने आपली आई सोडली आणि पुन्हा शालग्राम येथे गेला. तेथे, तो कोरड्या गवतावर आणि पानांवर निर्वाह करत, आपल्या हरणाच्या जन्मास कारणीभूत झालेल्या कर्माचा प्रायश्चित करत होता. तेथेच, हरणाचे शरीर सोडून, तो शुद्ध आणि उत्तम योगी कुटुंबात, पूर्वजन्माची स्मृती घेऊन जन्मला. खोल ज्ञान आणि सर्व शास्त्रांचा अर्थ जाणणारा, हे मैत्रेय, त्याने आत्म्याला प्रकृतीपासून वेगळे ओळखले. आत्मज्ञान प्राप्त झाल्यावर, हे महर्षे, त्याने देवांपासून सर्व प्राणी आपल्याशी अभिन्न आहेत, असे एकात्म बुद्धीने पाहिले. उपनयन संस्कार झाल्यावर, त्याने गुरूने शिकवलेले पाठ म्हणले नाही, न विधी केली, न शास्त्रांचा अभ्यास केला. अनेक वेळा बोलले गेले तरी, तो थोडेच उत्तर देई, तेही साधारण, ग्रामीण भाषेत, औपचारिक शिक्षणाच्या गुणांशिवाय. त्याचे शरीर कृश होते, कपडे मळके, दात आणि तोंड स्वच्छ नव्हते; त्यामुळे सर्व नगरवासी त्याला तुच्छ मानत. कारण, योग्याचा सन्मान त्याच्या योगशक्तीस मोठा बाधा आणतो; पण लोकांनी दुर्लक्षित केल्यावर योगी योगात यश प्राप्त करतो. म्हणून, योग्याने सत्पथ सोडू नये, लोकांनी तिरस्कार केला तरी; त्यांनी त्याला दुर्लक्षित करावे, कारण ते त्याच्या स्थितीला पोहोचू शकत नाहीत. हिरण्यगर्भाच्या वचनांचा विचार करून, तो महात्मा लोकांमध्ये मूढ किंवा वेडसरासारखा दिसू लागला. जेव्हा त्याला धान्य, कडधान्य, तीळ, तांदूळ, मूळ, वनफळ किंवा बी मिळाले, तेव्हा तो वेळेचे संयम पाळत, भरपूर खाई. वडिलांच्या मृत्यूनंतर, त्याच्या भाऊ, चुलत भाऊ आणि नातेवाईकांनी त्याला शेतकाम आणि इतर कामे करण्यास लावले, आणि फक्त साधे अन्न दिले. त्याचे अंग कृश होते, तो मूढासारखा वागे, पण सर्व कामे दुसऱ्यांच्या हितासाठी करीत असे, आणि त्याला केवळ अन्न मिळत असे. राजाच्या आज्ञेवरून, राजाच्या सेवकाने त्याला अशा स्थितीत, ब्राह्मण नसल्यासारखा आणि अव्यवस्थित वागणारा पाहून, देवी कालीच्या बलिदानासाठी तयार केले. रात्री, वैश्य बलिदानाच्या विधीनुसार त्याला सजवले गेले; देवी महाकाली, योगेश्वर उपस्थित असल्याचे जाणून, आपल्या स्थानावर आली. मग, रात्री, ती देवी तीक्ष्ण तलवार घेऊन, आपल्या सेवकांसह, राजसेवकाचा गळा cruelly छेदला आणि त्याचे रक्त पिले. त्यानंतर, सौवीर देशाचा महात्मा राजा निघाला; जबरदस्ती कामासाठी नियुक्त करणाऱ्याने विचार केले, 'हा जबरदस्ती कामासाठी योग्य आहे.' तो महात्मा, अग्नीप्रमाणे राखेने झाकलेला, त्याच्या अव्यवस्थित स्थितीमुळे आणि ब्राह्मण नसल्यासारख्या वागण्यामुळे, जबरदस्ती कामासाठी योग्य मानला गेला. राजा, जाण्याचा निर्धार करून, पालखीवर बसला, हे द्विज, आणि इक्षुमती नदीच्या तीरावर कपिल ऋषींच्या उत्कृष्ट आश्रमात गेला. त्याला त्या महान कपिल ऋषींना, जे मोक्षधर्म जाणतात, विचारायचे होते, 'माणसांसाठी दुःखाने भरलेल्या या जगात सर्वात श्रेष्ठ कल्याण काय?' जबरदस्ती काम करणाऱ्याच्या शब्दामुळे, तो त्या राजाच्या पालखीला उचलून, इतर जबरदस्ती कामगारांसोबत, काम करण्यासाठी पुढे गेला.