मaitreya ऋषींना पाराशरांनी सांगितले, “केतूच्या रथाचे आठ घोडे वाऱ्यासारखे वेगवान आहेत. त्यांच्या रंगात शेणाच्या धुरासारखी छटा आहे, आणि ते लाकडाच्या रंगासारखे लाल आहेत. या प्रकारे, मी तुला नव ग्रहांचे रथ सांगितले; हे सर्व वायूच्या लगामांनी ध्रुवताऱ्याशी बांधलेले आहेत. ग्रह, तारे आणि नक्षत्रांचे निवासस्थानही ध्रुवताऱ्याशी बांधलेले आहे, आणि वायूच्या किरणांनी ओढले जातात, आपापल्या मार्गाने फिरतात. जितके तारे आहेत, तितके वायूचे किरण आहेत; हे सर्व ध्रुवताऱ्याशी बांधलेले आहेत आणि त्यांच्या फिरण्याने ध्रुवताऱाही फिरतो. जसे तेलाचे थेंब चाक फिरवताना त्याला चालना देतात, तसेच वायूच्या प्रेरणेने सर्व तेजस्वी तारे पूर्णपणे फिरतात. तेजस्वी तारे वायूच्या चक्राने फिरतात, जणू अग्नीच्या जळत्या चक्रासारखे; वायू ताऱ्यांना वाहून नेतो, म्हणून त्याला प्रवाह म्हणतात. जिथे ध्रुवतारा स्थित आहे, तिथे शिशुमार नावाचा आकार आहे; हे शिशुमाराचे स्वरूप ऐक. दिवसा केलेल्या पापाचा नाश रात्री शिशुमार पाहिल्यावर होतो; आणि आकाशात शिशुमारात जितके तारे आहेत, तितकी वर्षे, किंवा त्याहून अधिक, मनुष्य जगतो. शिशुमाराच्या खाली उत्तानपाद आहे, जो खालचा जबडा मानला जातो; यज्ञ हा खालचा भाग आहे आणि धर्म शिरावर स्थापित आहे. नारायण हृदयात आहे; अश्विनी पुढच्या पायांवर आहेत; वरुण आणि अर्यमन मागच्या मांड्यांवर आहेत. वर्ष हा त्याचा लिंग आहे, आणि मित्र गुदद्वारावर आहे. शेपटावर अग्नी आणि महेंद्र, मग कश्यप, आणि मग ध्रुव आहे; शिशुमारातील चार तारे कधी अस्त होत नाहीत. या प्रकारे पृथ्वी, तारे, खंड, समुद्र आणि पर्वतांची रचना सांगितली आहे. प्रदेश, नद्या आणि त्यात राहणाऱ्यांचे स्वरूपही सांगितले; आता पुन्हा एक सारांश ऐक. विश्वाच्या विष्णूच्या रूपातून कमळासारखी पृथ्वी, पर्वत, समुद्र आणि इतर गोष्टी उत्पन्न झाल्या. तारे विष्णू आहेत, लोक विष्णू आहेत, वन, पर्वत, दिशा, नद्या आणि समुद्रही विष्णूच आहेत—जे काही आहे किंवा नाही, हे सर्व विष्णूच आहे. भगवान स्वतः ज्ञानस्वरूप आहेत; म्हणून ते पदार्थस्वरूप नाहीत, आणि पदार्थही नाहीत; पर्वत, समुद्र यांसारख्या भिन्नता ही ज्ञानाचीच प्रकटता आहे. जेव्हा कर्माचा क्षय होतो, आणि ज्ञान शुद्ध, दोषरहित व स्वतःच्या स्वरूपात स्थित होते, तेव्हा इच्छित फळांच्या वृक्षासारखे भिन्नता उत्पन्न होत नाही. कोणतेही पदार्थ, जे आरंभ, मध्य आणि अंतशिवाय असते, कायमचे असते का? आणि, जे बदलते आणि पूर्वीचे स्वरूप टिकत नाही, त्याचे खरे स्वरूप कसे ठरेल? माती कुंड बनते, कुंड तुकडे होते, तुकडे धुळीत बदलतात, आणि धुळीतून अणु उत्पन्न होतात; लोक आपल्या कर्मानुसार आणि मर्यादित बुद्धीने या भिन्नता पाहतात—खरे पदार्थ काय आहे? म्हणून, द्विजा, कुठेही, कधीही, कोणत्याही वेळी, ज्ञानाशिवाय खरा पदार्थ नाही; ज्ञानच विविध कर्म व विचारांमुळे बहुविध दिसते. शुद्ध, निर्मळ, काम, क्रोध, लोभ आणि इतर आसक्तीपासून मुक्त ज्ञानच शाश्वत, एक आणि सर्वोच्च आहे; तोच वासुदेव, सर्वोच्च भगवान आहे, त्याशिवाय काही नाही. मी तुला अस्तित्वाचे खरे स्वरूप सांगितले, आणि ज्ञानच खरे आहे, बाकी सर्व असत्य; जगातील व्यवहाराचा आधारही सांगितला आहे. यज्ञ, यज्ञातील पशू, अग्नी, हवि, यजमान, सोम, देव, स्वर्ग, इच्छा—हे आणि कर्ममार्गाने मिळणारे फळ, पृथ्वीवरील आनंद, हे त्यांचे परिणाम आहेत. मी या जगातील जे काही सांगितले, ते सर्व कर्माच्या सामर्थ्याने पुढे जाते; हे जाणून, मनुष्य असा सतत, बदल न होणारा, एकसारखा कर्म करावा, ज्यामुळे वासुदेव प्राप्त होतो. मैत्रेय म्हणाले, “भगवन्, तुम्ही माझ्या विचारलेल्या प्रश्नानुसार पृथ्वी, समुद्र, नद्या आणि ग्रहांची स्थिती नीट सांगितली. तसेच, हे त्रिलोक विष्णूवर आधारित आहे हेही सांगितले, आणि ज्ञानानुसार अंतिम सत्य, विशेषतः मुख्य तत्व सांगितले. आता, भगवानाने राजा भरताबद्दल जे सांगितले, ते ऐकायला मला इच्छा आहे; कृपा करून त्याची कथा सांगा. राजा भरत शालग्राम येथे राहात होता, नेहमी योगात मग्न, त्याचे मन वासुदेवात स्थिर होत असे. त्या पवित्र स्थानाच्या प्रभावाने, तो नेहमी हरिचा ध्यान करीत असे; पण, द्विजा, तो मुक्ती का मिळवू शकला नाही आणि पुन्हा जन्माला आला, ते सांगा. पुढच्या जन्मात ब्राह्मण म्हणून भरताने काय केले? हे सर्व, श्रेष्ठ ऋषी, कृपा करून सांगा. पाराशर म्हणाले, “शालग्राम येथे, भगवानात मन लावलेल्या त्या पवित्र राजाने दीर्घ काळ निवास केला, हे मैत्रेय. अहिंसा आणि इतर गुणांत श्रेष्ठ, त्याने मनावर सर्वोच्च संयम प्राप्त केला. त्याच्या तोंडातून फक्त यज्ञेश, अच्युत, गोविंद, माधव, अनंत, केशव, कृष्ण, विष्णू, आणि हृषीकेश या नावांचा उच्चार होत असे—राजा काहीच वेगळे बोलत नसे. तो काहीच वेगळे बोलत नसे, मैत्रेय, स्वप्नातही नाही; याशिवाय काहीच विचारत नसे. तो देवपूजेसाठी इंधन, फुलं, कुश घास अर्पण करत असे; पण, विरक्त आणि योगात मग्न असल्याने, अन्य कोणतेही कर्म करत नसे. एकदा, स्नानासाठी तो एका महान नदीकाठी गेला; तिथे स्नान करून स्नानानंतरचे विधी केले. तेव्हा, ब्राह्मण, एक पाण्यासाठी तहानलेली, गर्भवती हरिणी जंगलातून त्या पवित्र नदीकाठी आली. ती पाणी पिण्यासाठी वाकली, तेव्हा एका सिंहाचा प्रचंड गर्जन झाला, ज्याने सर्व प्राणी घाबरले. घाबरून, ती अचानक नदीकाठी उडी मारली; तिच्या अतिशय उड्यामुळे तिच्या पोटातील बाळ नदीत पडले.