पराशर ऋषी मैत्रेयांना सांगतात, "हे मैत्रेय, कृत्रिम आणि अकृत्रिम अशा दोन्ही लोकांच्या मध्ये महार्लोक आहे. एका कल्पाच्या शेवटी तो रिकामा होतो, पण पूर्णपणे नाहीसा होत नाही. मी तुला या सात लोकांची आणि सात अधोलोकांचीही माहिती दिली, हेच या ब्रह्मांडाचं विस्तार आहे. हे ब्रह्मांड, ब्रह्मांडाचा अंडा, सर्व बाजूंनी—वर, खाली, दोन्हीकडून—जणू काठीफळाच्या बीजासारखा कवचाने वेढलेला आहे. हे अंडं त्याच्या आकाराच्या दहापट पाण्याने वेढलेलं आहे; त्या पाण्याच्या बाहेर सर्व तत्त्वांनी वेढलेलं आहे आणि आणखी बाहेर अग्नीने वेढलेलं आहे. अग्नीभोवती वायू आहे, वायूभोवती आकाश, आणि आकाशभोवती महत्तत्त्व. हे सात आवरण आहेत, प्रत्येक मागीलपेक्षा मोठं. या सर्वांच्या पलीकडे, हे महर्षे, प्रधाना आहे—ती अनंत आहे आणि तिचं मोजमाप कोणालाही कळू शकत नाही. तिचा विस्तार अगम्य आहे, कारण ती सर्व कारणांची जननी आहे; म्हणूनच ती प्रकृती सर्वश्रेष्ठ आहे. अशा हजारो, लाखो, कोट्यवधी ब्रह्मांडांची निर्मिती आहे. जसं तीळाच्या बीजात तेल सर्वत्र व्यापलेलं असतं, तसंच चेतना आणि स्वसंवेदनाने युक्त आत्मा प्रधाना मध्ये व्यापलेला असतो. प्रधाना आणि आत्मा—हे दोन्ही, सर्व जीवांचे सार—विष्णूच्या शक्तीने आणि महाबुद्धीने आधारलेले आहेत आणि त्यांना परस्परावलंबित्वाचं स्वरूप प्राप्त झालेलं आहे. या दोघांच्या वेगळेपणाचं आणि परावलंबित्वाचं कारण ती शक्ती आहे जी सृष्टीच्या वेळी हालचालीचं कारण बनते. जसं वारा पाण्यात मिसळून शेकडो थेंबांना आधार देतो, तसं विष्णूची शक्ती प्रधाना आणि आत्म्याला आधार देते. जसं मूळ बीजापासून मुळं, खोड, फांद्या, इत्यादी निर्माण होतात, तसंच पहिल्या बीजापासून इतर बीज निर्माण होतात. त्यांच्यापासून आणखी इतर, आणि त्यांच्यापासून आणखी इतर—सर्व हेच गुणधर्म आणि कारणं पाळतात. अप्रकटापासून महत्तत्त्व आणि इतरांची उत्पत्ती होते; त्यांच्यापासून विशेष तत्त्वं निर्माण होतात, त्यांच्यापासून देव वगैरे, त्यांच्यापासून त्यांची संतती, आणि त्यांच्या संततींपासून पुढील वंश. जसं झाडाच्या बीजांच्या अंकुरणाने झाड कमी होत नाही, तसंच इतर जीवांची निर्मिती झाली तरी मूळ जीव कमी होत नाही. जसं स्थान, काळ इत्यादी झाडासाठी कारण असतात, तसंच विश्वाच्या रूपांतरणासाठी फक्त भगवंत हरि हेच कारण आहेत. जसं तांदळाच्या दाण्यात मूळ, खोड, पानं, अंकुर, देठ, आवरण, फुल, दूध आणि तांदळाचे दाणे असतात, तसंच योग्य कारणांची संगती मिळाल्यावर सर्व गोष्टी प्रकट होतात. याचप्रमाणे, विविध कर्मांमध्ये, विष्णूच्या शक्तीने देव वगैरे प्रकट होतात. आणि तो विष्णू म्हणजेच सर्वोच्च ब्रह्म आहे; ज्याच्यापासून हे सर्व विश्व निर्माण होतं, ज्यामध्ये विश्व स्थित आहे, आणि ज्यामध्ये विश्व विलीन होतं. तेच ब्रह्म, तेच परमधाम, अस्तित्व आणि अनस्तित्वाच्या पलीकडील सर्वोच्च अवस्था—ज्याच्याद्वारे हे सर्व (चल आणि अचल) व्यापलेलं आहे आणि ज्याच्यापासून हे सर्व उत्पन्न होतं. तोच मूळ प्रकृती, प्रकट रूप आणि विश्व आहे; सर्व गोष्टी त्यात विलीन होतात आणि त्यातच स्थित असतात. तोच कर्ता, तोच यज्ञरूप, आणि तोच कर्मफळ आहे; सर्व साधनं—जसं चमचा वगैरे—सर्व काही हरिपासून वेगळं नाही. पुढे, पराशर सांगतात—"हे मैत्रेय, आकाशातील प्रभूचं रूप, मत्स्याच्या (शिशुमाराच्या) आकाराचं, ताऱ्यांनी बनलेलं, हेच हरिचं रूप आहे. त्याच्या शेपटावर ध्रुव स्थित आहे. या रूपाच्या फिरण्यामुळे चंद्र, सूर्य आणि इतर ग्रह फिरतात; तारेही त्याच्या मागे चाकासारखे फिरतात. सूर्य, चंद्र, तारे आणि ग्रह हे सर्व वायूच्या बंधनांनी ध्रुवावर बांधले गेले आहेत, म्हणून ते स्थिर राहतात. आकाशातील हे ताऱ्यांचं मत्स्यरूप, नारायण म्हणतात; तोच स्वतःच्या हृदयात सर्व लोकांचे आधार आहे. उत्तानपादाचा पुत्र, ज्याने जगत्पतीची उपासना केली, तोच ध्रुव झाला; ध्रुव मत्स्याच्या शेपटावर स्थित आहे. जनार्दन हा मत्स्याचा आधार आहे, आणि सर्वांचा अधिपती आहे; मत्स्य ध्रुवाचा आधार आहे, आणि सूर्य ध्रुवात स्थित आहे. हे संपूर्ण विश्व—देव, असुर, मानव—त्याच्यामुळे आधारलेलं आहे. हे कशा प्रकारे आहे, ते मी सांगतो, नीट ऐक. सूर्य, आठ महिन्यांत, रसयुक्त पाणी वर ओढतो; मग तो पाऊस पाडतो, त्या पाण्यापासून अन्न निर्माण होतं आणि अन्नापासून संपूर्ण जग. सूर्य आपल्या तीक्ष्ण किरणांनी पृथ्वीवरचं पाणी वर ओढतो; मग चंद्र त्याचं पोषण करतो, आणि चंद्र आकाशातील वायूच्या नाड्यांमधून ते पाणी वाफ, अग्नी आणि वायूच्या रूपाने ढगांमध्ये पसरवतो. हे पाणी ढगांतून येतं, म्हणून ते ढग सोडत नाहीत; तेच पाणी वाऱ्याने ढगांतून खाली पडतं, आणि काळाच्या परिणामाने, हे मैत्रेय, ते शुद्ध होतं. हे ऋषी, सूर्य चार प्रकारचं पाणी घेतो: नद्या, समुद्र, पृथ्वी आणि जीवांमधलं. तेजस्वी सूर्य गंगाजलही घेतो आणि ढग नसताना आपल्या किरणांनी ते त्वरित पृथ्वीवर टाकतो. जेव्हा मनुष्याच्या पापांचा आणि अशुद्धतेचा नाश त्या पाण्याच्या स्पर्शाने होतो, तेव्हा तो नरकात जात नाही; कारण असं स्नान दैवी मानलं जातं. जे पाणी सूर्य दिसत असताना, ढग नसताना आकाशातून पडतं, ते गंगाजलच आहे, सूर्याच्या किरणांनी पृथ्वीवर टाकलेलं. सूर्य ताऱ्यांमध्ये, कृतिका पासून आणि विषम नक्षत्रांमध्ये दिसत असताना जे पाणी पडतं, ते दिशांच्या रक्षक हत्तींकडून टाकलेलं गंगाजल आहे. आणि जेव्हा जुळ्या ताऱ्यांच्या संयोगात सूर्य पाणी टाकतो, ते सगळं पाणी सूर्याच्या किरणांनी घेतलं जातं आणि पसरवलं जातं." अशा प्रकारे, पराशर ऋषीने ब्रह्मांडाची, त्याच्या संरचनेची, विश्वातील शक्तींची, आणि त्या सर्वांचा आधार असलेल्या विष्णूच्या महिमेची महती सांगितली.