महर्षी पराशर ऋषी मैत्रेयांना सांगतात : या ब्रह्मांडाच्या अद्भुत रचनेचे वर्णन मी तुला करतो. सर्व ऋषींच्या वर, एक लक्ष योजन अंतरावर, ध्रुव स्थित आहे. हा ध्रुव संपूर्ण तारकांचं वर्तुळ, म्हणजेच ब्रह्मांडाचा अक्ष आहे, ज्यावर सर्व तेजस्वी ग्रह, तारे, सूर्य-चंद्र यांचा आधार आहे. या जगाच्या तीन लोकांची उंचीप्रमाणे मी सांगितले आहे. ही पृथ्वी म्हणजे पुण्यकर्मासाठीची भूमी आहे, जिथे यज्ञ प्रतिष्ठित आहेत. ध्रुवाच्या वरती महर्लोक आहे, जिथे कल्पभर वास करणारे महात्मे राहतात; हे ध्रुवापासून एक कोटी योजन उंच आहे. त्याच्या वर दोनशे कोटी योजनांवर जनलोक आहे, जिथे ब्रह्मदेवाचे शुद्धचित्त पुत्र, जसे की सनंदन व इतर, प्रसिद्धपणे वास करतात. जनलोकापासून चार पट अंतरावर तपोलोक आहे, जिथे दुःखरहित, तेजस्वी विराज देवता वास करतात. तपोलोकापासून सहा पट अंतरावर सत्यलोक आहे, जो ब्रह्मदेवाचा लोक आहे, आणि तेथे पुन्हा मृत्युलोकात परत येणे नाही. पृथ्वीवर जे काही पायाने चालता येते, ते भुलोक म्हणून ओळखले जाते; त्याचा विस्तार मी तुला आधी सांगितला आहे. पृथ्वी आणि सूर्य यांच्या मध्ये जे क्षेत्र आहे, जिथे सिद्ध पुरुष व ऋषी संचार करतात, ते भुवर्लोक म्हणून ओळखले जाते. ध्रुव आणि सूर्य यांच्या मध्ये चौदा नियुत अंतर आहे, ज्याला स्वर्गलोक म्हणतात; हेही लोकांची मांडणी जाणणाऱ्यांनी सांगितले आहे. हे मैत्रेय, हे तीन लोक (भू, भुवः, स्वः) कृत्रिम मानले जातात; तर जन, तप, सत्य हे तीन लोक नैसर्गिक, म्हणजेच अखंड आहेत. या कृत्रिम व नैसर्गिक लोकांच्या मध्ये महर्लोक आहे; कल्पाच्या शेवटी तो रिकामा होतो, पण पूर्णपणे नष्ट होत नाही. हे मैत्रेय, मी तुला हे सात लोक आणि सात पाताळांचे वर्णन केले; हेच ब्रह्मांडाचे विस्तार आहे. हे सर्व ब्रह्मांड ब्रह्मांडाच्या अंड्याने सर्व बाजूंनी, वर, खाली, आणि बाजूने वेढलेले आहे, जसे की बेलफळाच्या बियाला कवच असते. हे अंडे, त्याच्या आकारापेक्षा दहा पट मोठ्या पाण्याने वेढलेले आहे; त्या पाण्याबाहेर सर्व पंचमहाभूतांनी वेढलेले आहे, आणि त्याही बाहेर अग्निने वेढलेले आहे. अग्नीला वायूने, वायूला आकाशाने, आकाशाला महत्तत्त्वाने, आणि महत्तत्त्वाला प्रधानाने वेढलेले आहे; हे सात आवरण, प्रत्येक मागीलपेक्षा मोठे आहेत. या महत्तत्त्वाच्या बाहेर प्रधान आहे, जे अनंत आहे, ज्याचे मोजमाप कोणालाही कळू शकत नाही. हेच सर्वांचे कारण म्हणून, ती प्रकृती श्रेष्ठ आहे. अशा हजारो, कोट्यवधी ब्रह्मांडांची संख्या आहे. जसे तीळाच्या तेलात अग्नी सर्वत्र व्यापलेला असतो, तसेच चेतना व स्व-ज्ञानयुक्त आत्मा प्रधानामध्ये व्यापून असतो. प्रधान व आत्मा हे दोघेही, विष्णूच्या शक्तीने आणि महद्बुद्धीने पोषित असून, परस्परावलंबी आहेत. या दोघांमध्ये भेद आणि परावलंबित्वाचे कारण म्हणजे, सृष्टीच्या वेळी जी शक्ती गती देते, तीच आहे. जसे वारा पाण्यात मिसळून शेकडो थेंबांना आधार देतो, तसे विष्णूची शक्ती प्रधान व आत्म्याला पोसते. जसे मूळ बीजापासून मुळं, खोड, फांद्या आणि इतर बीज निर्माण होतात, तसेच पहिल्या बीजापासून इतर बीजांची उत्पत्ती होते. त्यांच्यापासून पुढे इतर निर्माण होतात, आणि त्यांच्यापासूनही आणखी; हे सर्व पूर्वसुरींच्या गुणधर्मांनुसार व कारणांनुसार चालते. अशाप्रकारे, अव्यक्तापासून महत्तत्त्व व इतरांची उत्पत्ती होते; त्यांच्यापासून पंचमहाभूत, त्यांच्यापासून देव व इतर, त्यांच्यापासून त्यांचे पुत्र, आणि पुढे त्यांच्या वंशजांची निर्मिती होते. जसे झाडातून बीज फुटले तरी झाड कमी होत नाही, तसेच एका प्राण्यापासून दुसऱ्याची सृष्टी झाली तरी मूळ प्राणी कमी होत नाही. जसे झाडाच्या वाढीसाठी जवळीक, स्थान, काळ या कारणांची आवश्यकता असते, तसेच या सृष्टीच्या परिवर्तनासाठी एकमेव भगवंत श्रीहरीच कारण आहेत. जसे तांदळाच्या दाण्यात मूळ, खोड, पाने, अंकुर, देठ, आवरण, फुल, दूध, आणि पुन्हा तांदळाचे दाणे, आणि त्यांच्या साली व दाणे, हे सर्व योग्य कारणांच्या संयोगाने प्रकट होतात, तसेच विविध कर्मांमध्ये देव व इतर, विष्णूची शक्ती मिळाल्यावर प्रकट होतात. आणि तो विष्णूच सर्वोच्च ब्रह्म आहे, ज्यापासून हे सर्व विश्व उत्पन्न होते, ज्यामध्ये हे जग स्थित आहे, आणि ज्यामध्ये अखेरीस सर्व विलीन होते. ते ब्रह्म, ते सर्वोच्च धाम, अस्तित्व व अनस्तित्वाच्या पलीकडे असलेले, ज्याने हे सर्व चराचर व्यापले आहे आणि ज्याच्यापासून हे सर्व प्रकट होते. तोच मूळ प्रकृती, प्रकट रूप आणि विश्व आहे; त्यातच सर्व गोष्टी विलीन होतात आणि त्यातच स्थिर असतात. तोच सर्व कर्मांचा कर्ता, यज्ञरूपाने पूजला जाणारा, आणि कर्माचा फलही तोच; समिधा, चमचा वगैरे सर्व साधनंही त्याच्यापलीकडे नाहीत—सर्व काही हरीच आहे. आता, पराशर पुढे सांगतात—स्वर्गातील भगवंताची जी रूप आहे, ती तारकांनी बनलेली मत्स्याच्या (शिशुमार) आकाराची आहे; तीच हरिची रूप आहे. या मत्स्याच्या शेपटावर ध्रुव स्थित आहे. हे रूप फिरत असताना, ते चंद्र, सूर्य आणि इतर ग्रहांना फिरवते; आणि तारेही त्याच्या मागे चक्रासारखे फिरतात. सूर्य, चंद्र, तारे आणि ग्रह हे सर्व ध्रुवाशी वायूच्या अदृश्य बंधांनी बांधलेले आहेत, म्हणून ते स्थिर राहतात. आकाशातील हे तेजस्वी रूप, ज्याला शिशुमार (मत्स्य) म्हणतात, तेच नारायण आहे; तोच आपल्या अंतःकरणात सर्व लोकांचा आधार आहे. उत्तानपादाचा पुत्र, ज्याने विश्वनाथाची पूजा केली, तोच ध्रुव झाला; ध्रुव हा मत्स्याच्या शेपटावर स्थित आहे. जनार्दनच मत्स्याचा आधार आहे आणि सर्वांचा नियंता आहे; मत्स्य ध्रुवाचा आधार आहे, आणि सूर्य ध्रुवात स्थित आहे. अशा प्रकारे, हे विश्व, त्याची रचना, त्यातील लोक, त्यांचे स्थान, आणि या सर्वांचे सर्वोच्च कारण—भगवंत विष्णू—याची महिमा पराशर ऋषींनी मैत्रेयांना सांगितली.