पराशर ऋषींनी मत्रेय ऋषींना सांगितले, “मित्रा, मी तुला समुद्र, पर्वत, खंड, दिशा आणि नद्या—हे सर्व संक्षिप्तपणे सांगितले आहे. आता तुला आणखी काय ऐकायचे आहे?” त्यावर मत्रेय ऋषी म्हणाले, “हे ब्रह्मन्, आपण मला संपूर्ण पृथ्वीचे वर्णन केले आहे. आता, हे महर्षे, मला भुवर्लोकापासून सुरू होणाऱ्या विविध लोकांचे वर्णन ऐकायचे आहे. तसेच, या ग्रहांची रचना आणि त्यांचे माप कसे आहे, हेही कृपया मला सांगावे.” पराशर ऋषी म्हणाले, “पृथ्वी, तिचे समुद्र, नद्या आणि पर्वत, यांचे विस्तार तेवढेच मानले जातात, जितपत सूर्य, चंद्र आणि अग्नीची किरणे पोहोचतात. हे द्विजश्रेष्ठ, आकाशाचे माप सुद्धा पृथ्वीच्या व्यासाइतक्याच मानले जाते. मत्रेय, सूर्याचा भ्रमणमार्ग पृथ्वीपासून एक लाख योजनांवर आहे; सूर्यापेक्षा तेवढ्याच अंतरावर चंद्राचा मार्ग आहे. चंद्राच्या वरती, पुन्हा एक लाख योजनांवर, नक्षत्रांचा पूर्ण वर्तुळ चमकत असते. या नक्षत्रांच्या वर्तुळाच्या दोन लाख योजनांवर बुध ग्रह आहे; बुधाच्या वरती तेवढ्याच अंतरावर शुक्र आहे. शुक्राच्या वरती मंगळ आहे, आणि मंगळाच्या दोन लाख योजनांवर देवांचा गुरु, म्हणजे बृहस्पती आहे. बृहस्पतीच्या दोन लाख योजनांवर शनि आहे; त्याच्या पुढे एक लाख योजनांवर सप्तर्षींचे वर्तुळ आहे. सप्तर्षींवरून आणखी एक लाख योजनांवर ध्रुव आहे, जो संपूर्ण नक्षत्रमंडळाचा आधारबिंदू आहे. हे महर्षे, अशा प्रकारे या त्रैलोक्याचे उंचीने वर्णन झाले. ही पृथ्वी यज्ञकर्मासाठी क्षेत्र आहे, आणि यज्ञ इथेच स्थिर आहे. ध्रुवाच्या वरती महर्लोक आहे, जिथे कल्पभर राहणारे महात्मे वास करतात; ते ध्रुवापेक्षा दहा लाख योजनांवर आहे. त्यापुढे दोन कोटी योजनांवर जनलोक आहे, जिथे ब्रह्मदेवाचे पवित्र मनाचे पुत्र—सैनंदनादी—राहतात. जनलोकापेक्षा चारपट अंतरावर तपोलोक आहे, जिथे विराज देवता, म्हणजे दुःखरहित देव, वास करतात. तपोलोकापेक्षा सहापट अंतरावर सत्यलोक आहे, जो ब्रह्मदेवांचा लोक आहे, जिथे पुन्हा मृत्युलोकात जावे लागत नाही. पृथ्वीवरील जे काही पादचारी (पायी चालता येणारे) आहे, त्याला भूरलोक म्हणतात; त्याचा विस्तार मी तुला सांगितला आहे. पृथ्वी आणि सूर्य यांच्या मध्ये जी जागा आहे, जिथे सिद्ध आणि ऋषी संचार करतात, तिला भुवर्लोक म्हणतात. सूर्य आणि ध्रुव यांच्या मध्ये असलेले अंतर, जे चौदा नियुत आहे, त्याला स्वर्लोक किंवा स्वर्ग म्हणतात; हेही लोकविन्यास जाणणाऱ्यांनी सांगितले आहे. मत्रेय, हे त्रैलोक्य म्हणजे कृत्रिम लोक मानले जातात; तर जन, तप आणि सत्य हे तीन लोक अक्रियमान (अकृत्रिम) आहेत. या कृत्रिम आणि अकृत्रिम लोकांच्या मध्ये महर्लोक आहे; कल्पाच्या शेवटी तो रिकामा होतो, पण नष्ट होत नाही. हे मत्रेय, मी तुला हे सात लोक आणि सात पाताळांचेही वर्णन केले; हेच ब्रह्मांडाचे विस्तार आहे. हे ब्रह्मांड सर्व बाजूंनी, वर, खाली आणि दोन्हीकडून, ब्रह्मांडाच्या कवचाने वेढलेले आहे, जसे कवठाच्या बीयाला सर्व बाजूंनी आवरण असते. हे मत्रेय, हे अंड पाण्याने वेढलेले आहे, आणि ते पाण्याच्या दुप्पट आकाराचे आहे; त्याभोवती सर्व तत्त्वांची आवरणे आहेत आणि त्याच्या बाहेर अग्नीचे आवरण आहे. अग्नीला वायूने वेढले आहे, वायूला आकाशाने, आकाशाला महत्तत्त्वाने, आणि महत्तत्त्वाला प्रधानाने वेढले आहे; ही सात आवरणे आहेत, आणि प्रत्येक मागीलपेक्षा दहा पट मोठे आहे. महत्तत्त्वाच्या बाहेर प्रधान आहे, जे अनंत आहे आणि त्याचे मोजमाप कोणालाही कळू शकत नाही. हे प्रधान सर्वांचे कारण असल्याने, तीच प्रकृती श्रेष्ठ मानली जाते. अशा हजारो, लाखो, कोट्यवधी ब्रह्मांडांची उत्पत्ती होते. जसे तीळाच्या तेलात अग्नी सर्वत्र व्यापलेला असतो, तसेच चेतना आणि आत्मबुद्धीने युक्त आत्मा प्रधानामध्ये व्यापून असतो. प्रधान आणि आत्मा, हे दोन्ही विष्णूच्या सामर्थ्याने आणि महत्तत्त्वाच्या बुद्धीने समर्थित आहेत आणि परस्परावलंबी आहेत. या दोघांच्या भेदाचे आणि परावलंबनाचे कारण म्हणजे सृष्टीच्या प्रारंभकाळी जे विक्षोभ घडवणारे सामर्थ्य आहे, तेच. जसे पाण्यात मिसळलेला वारा शेकडो थेंबांना आधार देतो, तसेच विष्णूचे सामर्थ्य प्रधान आणि आत्म्याला आधार देते. जसे मूळ बीजापासून मुळे, खोड, फांद्या इत्यादी निर्माण होतात, तसेच पहिल्या बीजापासून इतर बीजे उत्पन्न होतात. त्या बीजांपासून पुन्हा दुसरी बीजे आणि त्यापासून पुढे इतर बीजे निर्माण होतात; सर्वजण पूर्वीच्या गुणधर्मांचे आणि कारणांचे अनुसरण करतात. अशा प्रकारे, अव्यक्तापासून महत्तत्त्व वगैरे जन्म घेतात; त्यांच्यापासून पंचमहाभूत, देव, त्यांचे पुत्र, आणि त्यांच्यापासून पुढे इतर संतती जन्म घेतात. जसे झाडाच्या बियांपासून नवीन झाडे उगवली तरी मूळ झाड कमी होत नाही, तसेच सृष्टीमध्ये नवनवीन जीव निर्माण झाले तरी मूळ अस्तित्व कमी होत नाही. जसे काळ, दिशा, स्थान इत्यादी झाडाच्या वाढीस कारणीभूत असतात, तसेच या विश्वरचनेच्या परिवर्तनाला केवळ भगवंत हरि कारणीभूत आहेत. जसे तांदळाच्या दाण्यात मूळ, कोंब, पाने, अंकुर, खोड, आवरण, फूल, दूध आणि पुन्हा तांदळाचे दाणे निर्माण होतात, तसेच योग्य कारणांची संयोग साधल्यावर सर्व काही प्रकट होते. अशाच प्रकारे, विविध कर्मांमध्ये, देव आणि इतर सर्व, विष्णूच्या सामर्थ्याने प्रकट होतात आणि सृष्टीमध्ये अवतरतात.