सृष्टीच्या आदि काळात, परमेश्वराच्या मुखातून गायत्री आणि ऋच् या वेद मंत्रांची उत्पत्ती झाली. त्याचप्रमाणे त्रिवृत् आणि रथंतर या साम, तसेच अग्निष्टोम यज्ञही त्याच्याच तोंडातून प्रकट झाले. मग त्याच्या उजव्या बाजूने यजुः मंत्र, त्रिष्टुप् छंद, पंचदश स्तोम, बृहद् साम आणि उक्त यांचा जन्म झाला. डाव्या बाजूने साम मंत्र, जगती छंद, सप्तदश स्तोम, वैरूप आणि अतिरात्र यांचा निर्माण झाला. त्याच्या पाठीमागून अथर्वणाचा एकविंश, आप्तोर्याम, अनुष्टुप् छंद आणि वैराज यांची निर्मिती झाली. या प्रकारे, प्रजापतीच्या अवयवांपासून विविध स्वरूपांची सृष्टी झाली. देव, असुर, पितर आणि मानव यांची निर्मिती केल्यानंतर प्रजापतीने पुढे इतर प्राणीही निर्माण केले. सृष्टीच्या प्रारंभकाळात, संकल्पशक्तीने युक्त असलेल्या या प्रजापतीने यक्ष, पिशाच, गंधर्व आणि अप्सरांच्या समूहांचीही निर्मिती केली. त्यानंतर नाग, किन्नर, राक्षस, पक्षी, जनावरे, गायी, सर्प, नाशवान व अविनाशी, तसेच स्थावर-जंगम सर्व सृष्टी निर्माण केली. त्या काळी, भगवंत ब्रह्मदेव यांनी या सर्वांची निर्मिती केली. पूर्वजन्मी त्यांनी जे कर्म केले होते, ती कर्मे पुन्हा पुन्हा जन्म घेणाऱ्या या जीवांना प्राप्त होतात. काहींमध्ये हिंसा, काहींमध्ये अहिंसा; काही सौम्य, काही कठोर; काही धर्मयुक्त, काही अधर्मी; काही सत्य, काही असत्य—अशा विविध गुणधर्मांनी हे जीव घडतात आणि त्यांना तदनुरूप फळे मिळतात, ज्यामुळे त्यांना समाधान मिळते. प्रभूने इंद्रियांचे विषय, जीव आणि शरीर यामध्ये विविधता आणि विभागणी निश्चित केली. वेदांच्या शब्दांवरून, सृष्टीच्या प्रारंभीच, त्याने सर्व जीवांचे नाव आणि रूप, त्यांच्या कर्मांची फळे, तसेच देव व इतरांसाठी योग्य कार्ये निश्चित केली. ऋषींची नावे जशी वेदांत ऐकायला येतात, तशीच इतरांच्या योग्य कर्मांचीही विभागणी केली. जसे ऋतूंच्या चिन्हे आणि त्यांची विविध रूपे दिसतात, तसेच प्रत्येक युगाच्या प्रारंभी जीवनाची स्थिती दिसून येते. अशा प्रकारे, प्रत्येक कल्पाच्या प्रारंभी, इच्छाशक्तीने प्रेरित होऊन व सर्जनशक्तीने युक्त होऊन, प्रभू पुन्हा पुन्हा ही सृष्टी निर्माण करतो. काळानंतर, एकदा सगर नावाच्या राजाने विचारले, “हे महामुनी, गृहस्थाच्या योग्य आचरणाविषयी मला सांगावे, जे पाळल्याने या लोकात आणि परलोकातही त्याला क्षय येत नाही.” त्यावर और्व ऋषींनी उत्तर दिले, “हे पृथ्वीचे रक्षक, योग्य आचाराचे लक्षण ऐक. जो योग्य आचार पाळतो, तो दोन्ही लोक जिंकतो.” “ज्यांच्या दोषांचे प्रमाण कमी आहे, त्यांनाच ‘सज्जन’ असे संबोधले जाते; अशा सज्जनांचा आचार हाच योग्य आचार समजावा. सप्तर्षी, मनु आणि प्रजापती हेच योग्य आचाराचे प्रवर्तक आणि आचरकर्ते आहेत. ब्रह्ममुहूर्ताच्या वेळी उठून, मनाने धर्माचा विचार करावा, तसेच धर्माशी विरोध न करणाऱ्या अर्थाचा विचारही करावा. धर्म व अर्थ दोन्हीमध्ये, कुणालाही हानी न करता, कामाचाही विचार करावा. या तीन पुरुषार्थांचा समतोल साधावा, जेणेकरून दृश्य व अदृश्य दोषांचा नाश होईल. जर अर्थ किंवा काम हे धर्माला बाधक ठरत असतील, तर त्यांचा त्याग करावा; तसेच जो धर्म दुःखदायक आहे किंवा लोकांना अप्रिय आहे, त्याचाही त्याग करावा. सकाळी उठल्यावर, मनुष्यानं सर्वांशी सौहार्दाने वागावं. घराच्या नैऋत्य दिशेपलीकडे, घरापासून दूर जाऊनच मल-मूत्र विसर्जन करावं. पाय धुण्याचं किंवा तोंड धुण्याचं पाणी घराच्या अंगणात फेकू नये. कोणीही आपल्या सावलीवर, झाडाच्या सावलीवर, गायीच्या सावलीवर, सूर्य, अग्नी, वारा, गुरु किंवा ब्राह्मण यांच्या सावलीवर मूत्र विसर्जन करू नये. नांगरलेल्या शेतात, पिकांच्या मध्ये, गोठ्यात, लोकांमध्ये, रस्त्यावर किंवा नदीच्या घाटावरही असे करू नये. पाण्यात, पाण्याच्या काठावर किंवा स्मशानभूमीत मूत्र किंवा विष्ठा करू नये. दिवसा उत्तर दिशेकडे, रात्री दक्षिण दिशेकडे तोंड करूनच मूत्र विसर्जन करावं, केवळ अडचणीच्या प्रसंगीच अपवाद करावा. जमिनीवर कुशा पसरून, डोक्यावर वस्त्र घेऊन, त्या ठिकाणी जास्त वेळ थांबू नये किंवा काहीही बोलू नये. शुद्धीसाठी मुंग्याच्या वारुळातून, उंदराच्या बिलातून, पाण्याखालून किंवा घरातून आलेली माती वापरू नये. लहान जीव असलेली, नांगरलेल्या शेतातली किंवा अशुद्ध माती शुद्धीसाठी टाळावी. शुद्धीसाठी, गुप्तांगासाठी एक गोळा, गुदद्वारासाठी तीन, डाव्या हातासाठी दहा, आणि दोन्ही हातांसाठी सात गोळे माती वापरावेत. स्वच्छ, सुवासहीन, लेप नसलेली माती आणि बुडबुडे नसलेलं पाणी शुद्धीसाठी वापरावं, आणि लक्षपूर्वक माती लावावी. पाय धुतल्यानंतर पुन्हा पाय धुवावेत, मग तोंडात पाणी तीन वेळा घेऊन दोन वेळा पुसावं. त्यानंतर डोक्याच्या छिद्रांना, शिखेला, हातांना, नाभीला आणि हृदयाला पाण्याचा स्पर्श करावा. तोंड धुतल्यावर केस नीट करावेत, आरशात चेहरा पहावा, काजळ लावावी, शुभकर्म करावं आणि कुशादि वस्तू घ्यावीत. मग श्रद्धेने, आपल्या वर्ण व धर्मानुसार, उपजीविका व संपत्तीच्या प्राप्तीसाठी, तसेच यज्ञासाठी योग्य कर्म करावं. सोमयज्ञ, तुपाने किंवा शिजवलेल्या पदार्थांनी यज्ञ करावेत, कारण संपत्ती ही मानवासाठी साधन आहे, म्हणून संपत्ती मिळवण्याचा प्रयत्न करावा. नित्यकर्मासाठी नद्यांमध्ये, सरोवरात, तळ्यात, देवांनी खणलेल्या जलाशयात किंवा पर्वतधारेत स्नान करावं. नैसर्गिक पाणी उपलब्ध नसेल, तर विहिरीचं पाणी वापरावं; तेही नसेल, तर घरातलं पाणी किंवा अगदी जमिनीवरही स्नान करावं. अशा प्रकारे, वेद आणि धर्मशास्त्रांनी सांगितलेल्या या आचारपालनाने, गृहस्थ पुरुष या लोकात आणि परलोकातही कल्याण पावतो.