मैत्रीय ऋषी आणि पराशर ऋषी यांच्यातील संवाद पुढे चालू आहे. पराशर ऋषी म्हणतात, “हे मैत्रीय, परम ब्रह्माला दोन रूपे आहेत—साकार आणि निराकार. ही दोन रूपे म्हणजे नाशवान आणि अविनाशी; ती सर्व प्राण्यांमध्ये वास करते. त्या अविनाशी ब्रह्माचाच सर्वोच्च स्वरूप आहे, तर नाशवान म्हणजे हा संपूर्ण जग. जसे अग्नीच्या ज्वाळा, अग्नी एका ठिकाणी असला तरी, सर्वत्र पसरतात; तसाच हा संपूर्ण जग ब्रह्माच्या शक्तीचा विस्तार आहे. या शक्तीतही, जवळीक आणि दूरदूर असल्यामुळे, अधिक किंवा कमी असा भेद दिसतो; जसा ज्वाळांमध्ये भेद असतो, तसा शक्तीतही भेद आहे, हे मैत्रीय. ब्रह्मा, विष्णू आणि शिव हे ब्रह्माच्या प्रमुख शक्ती आहेत; त्यांच्यापासून देव उत्पन्न झाले, आणि त्यांच्यापासून दक्षासारखे लहान देवही उत्पन्न झाले, हे मैत्रीय. यानंतर मानव, गायी, वन्य प्राणी, पक्षी, सर्प, तसेच वनस्पती, झुडपे आणि इतर सर्व, मोठ्या आणि लहान प्रकारचे, निर्माण झाले. ही अविनाशी, शाश्वत वस्तु, महान ऋषींच्या रक्षणाखाली, विविध प्रकारे प्रकट होते आणि नष्टही होते, जन्म आणि विनाश अनुभवते. विष्णू, सर्व शक्तींनी संपन्न, ब्रह्माचा सर्वोच्च स्वरूप आहे; योगी आपल्या साधनेच्या आरंभी त्याच्या साकार स्वरूपाचे ध्यान करतात. हेच ते महान योग आहे, ज्यात आधार आहे, बीज आहे, आणि ज्यामध्ये मन शांत आणि केंद्रित झाले असता, जाणीव जागृत होते. तो सर्वोच्च आहे, ब्रह्माच्या प्रमुख शक्तींच्या नंतर, साकार ब्रह्म—हरि, जो ब्रह्माचा सार आहे. त्यातच हे संपूर्ण विश्व विणलेले आहे, हे ऋषी; म्हणून तो जगातील जग आहे, आणि तोच संपूर्ण विश्व आहे. विष्णू, प्रभू, नाशवान आणि अविनाशीचे मिश्रण, सर्व गोष्टींचा आधार आहे; तो अप्रकट पुरुष, दागिने आणि आयुधांच्या स्वरूपात प्रकट होतो. मैत्रीय ऋषी विचारतात, “आपण मला सांगावे की, भगवंत विष्णू, दागिने आणि आयुधांच्या सारात वास करून, हे संपूर्ण विश्व कसे टिकवतात?” पराशर ऋषी उत्तर देतात, “अमित शक्तींच्या विष्णूला नमस्कार करून, मी तुम्हाला वसिष्ठ ऋषीने सांगितलेले कथन करतो, हे भाग्यवान. भगवंत हरि, कौस्तुभ मणीच्या स्वरूपात, या जगाचा आत्मा धारण करतात—स्पर्शरहित, निर्गुण, आणि शुद्ध. मुख्य बुद्धीही माधवामध्ये गदाच्या स्वरूपात वास करते, श्रीवत्साच्या चिन्हासह, अनंताच्या आधारावर. प्रभू पंचमहाभूत, इंद्रिये आणि द्विविध अहंकार शंख आणि शार्ंग धनुष्याच्या स्वरूपात धारण करतात. मन, सदैव चंचल आणि वेगवान, त्या विष्णूच्या हस्तातील चक्राच्या स्वरूपात आहे. वैजयंती माळ, पाच रूपांची, गदा धारकाने धारण केलेली, हीच प्राण्यांच्या कारणांची माळ आहे; तिला ‘जीवमाळ’ म्हणतात, हे द्विज. सर्व इंद्रिये—ज्ञान आणि कर्म—बाणांच्या स्वरूपात आहेत; जनार्दन सर्व बाण धारण करतात. अच्युताने धारण केलेली शुद्ध तलवार म्हणजे ज्ञानच, ती अज्ञानाच्या म्यानात स्थापन आहे. अशाप्रकारे, हे मैत्रीय, हृषीकेश प्रभू स्वतःमध्ये सर्व काही धारण करतात—मूल प्रकृती, बुद्धी, अहंकार, पंचमहाभूत, मन, सर्व इंद्रिये, ज्ञान आणि अज्ञान. हरि, जरी निराकार असला, तरी आयुध आणि दागिने यांच्या स्वरूपात रूप धारण करतो; जीवांच्या कल्याणासाठी मायाच्या स्वरूपात प्रकट होतो. कमळनयन प्रभू, रूपांतरित प्रकृती आणि सर्व जीवांचे विश्व टिकवतात; अशा प्रकारे सर्वोच्च प्रभू सर्व काही आधार देतात. जे काही ज्ञान आहे, अज्ञान आहे, खरे आहे, खोटे आहे, अविनाशी आहे—हे सर्व, हे मैत्रीय, मधुसूदनातच आहे, जो सर्व जीवांचा प्रभू आहे. कालाच्या विभागांनी—कला, काष्ठा, निमेष, दिवस, ऋतु, वर्ष—पवित्र, पापरहित, आणि अविनाशी हरि स्वतःच काळाचा स्वरूप आहे. हे ऋषी, पृथ्वी, वातावरण, स्वर्ग, महर, जनस, तपस, सत्य—हे सात लोक, सर्वोच्चाने व्यापलेले आहेत. हरि, सर्व ज्ञानाचा आधार, सर्व लोकांचा आत्मा आणि स्वरूप म्हणून वास करतो, आणि तोच प्राचीनांचा प्राचीन मूळ आहे. देव, मानव, प्राणी आणि इतर अनेक रूपात वास करून, अनंत प्रभू, जीवांचा स्रोत, साकार आणि निराकार स्वरूप धारण करतो. ऋग, यजुः, साम, अथर्व वेद, इतिहास, उपवेद, वेदांतातील शिकवणी—सर्व वेदांग, मनु वगैरेंची वचने, सर्व शास्त्रे, कथानक, आणि जिथे कुठे पाठ आहे—कविता, संवाद, आणि सर्व रचनांचे स्वरूप—हे सर्व वाणीचे रूप, विष्णूच्या महान आत्म्याचे शरीर आहे. जे काही गोष्टी आहेत, साकार किंवा निराकार, येथे किंवा इतरत्र—खरेच, हे सर्व त्याचेच शरीर आहे. ‘मी हरि, जनार्दन; हे सर्व मीच आहे—इतर काही नाही, अन्य कारण किंवा परिणाम नाही.’ ज्याचे मन असे आहे, त्याला पुन्हा जन्म नाही, द्वंद्वही उत्पन्न होत नाही. हे द्विज, असे या पुराणाचा प्रथम विभाग आहे, जो मी तुला योग्य रीतीने सांगितला; त्याचे स्मरण केल्याने पापमुक्ती मिळते. पुष्करात कार्तिक महिन्यात बारा वर्षे स्नान केल्याने मिळणारे पुण्य, हे ऐकून मिळते, हे मैत्रीय. देव, ऋषी, पितर, गंधर्व, यक्ष आणि इतर जन्म—हे, हे ऋषी, ऐकणाऱ्याला मिळतात, देवांपासून आरंभ करून. मैत्रीय म्हणतात, “हे पूज्य ऋषी, तुम्ही मला जगाच्या उत्पत्ती आणि व्यवस्थेची विचारलेल्या सर्व गोष्टी योग्य रीतीने सांगितल्या आहेत. तुम्ही जगाच्या उत्पत्तीच्या त्या भागाचे वर्णन केले, त्यातील अधिक तपशील मला ऐकायचा आहे, हे श्रेष्ठ ऋषी. तुम्ही सांगितले की, प्रियव्रत आणि उत्तानपाद हे स्वायंभुवाचे दोन पुत्र होते; आणि ध्रुव हा उत्तानपादाचा पुत्र होता. पण प्रियव्रताच्या वंशाबद्दल तुम्ही अद्याप सांगितले नाही, हे द्विज. मला त्याबद्दल ऐकायचे आहे; कृपया सांगावे.