या विश्वाच्या सात खंडांमध्ये आणि विविध नगरांमध्ये, धर्माच्या नियमांनुसार, पृथ्वी अजूनही विविध प्रदेशांमध्ये संरक्षण मिळते—हे सर्व त्या त्या भागातील राजांच्या कृतीमुळे आहे. हे सर्व राजा, तसेच इतर अनेक, हे विश्वाच्या पालनासाठी महान आत्मा विष्णूचेच अंश आहेत, हे उत्तम ऋषी! जे जे भूतपूर्व आहेत, जे होणार आहेत, आणि जे सध्या आहेत—सर्व जीवांचे अधिपती, हे द्विज, हे सर्व विष्णूचेच अंश आहेत, जो सर्व जीवांचा स्वामी आहे. देवतांचे अधिपती, दैत्यांचे अधिपती, दानवांचे शासक, मांसाहारी जीवांचे स्वामी; प्राण्यांचे, पक्ष्यांचे, मानवांचे, सर्पांचे, नागांचे शासक; वृक्षांचे, पर्वतांचे, ग्रहांचे अधिपती—जे झाले, जे आहेत आणि जे होणार आहेत—हे सर्व विष्णूच्या अंशातूनच उत्पन्न झाले आहेत, जो सर्व जीवांचा स्वामी आहे. हे ज्ञानी, हरि व्यतिरिक्त, या जगाचा नीतीनुसार पालन करण्याची क्षमता कोणाकडे नाही. तोच शाश्वत, प्रारंभाला जगाची निर्मिती करतो, अस्तित्वात त्याचे पालन करतो, आणि शेवटी त्याचा संहार करतो—राजस, सात्त्विक आणि इतर गुणांच्या स्वरूपात. निर्मितीमध्ये तो चार प्रकारे प्रकट होतो; पालनातही चार प्रकारे राहतो; आणि शेवटी, जनार्दन चार स्वरूपात संहार करतो. एका अंशाने तो ब्रह्मा बनतो, ज्याचे स्वरूप अप्रकट आहे; जीवांचे अधिपती, मरीचिसह, इतर अंशातून उत्पन्न होतात. काळ त्याचा तिसरा अंश आहे, आणि सर्व जीव चौथा; अशा प्रकारे निर्मितीत, तो चार स्वरूपात, राजस गुणाने प्रकट होतो. पालनात, विष्णू एका अंशाने राहतो आणि पालन करतो; दुसऱ्या अंशाने तो मनु व इतरांचा स्वरूप घेतो; तिसऱ्या अंशाने तो काळ बनतो; आणि चौथ्या अंशाने तो सर्व जीवांमध्ये राहतो आणि त्यांचे अस्तित्व टिकवतो—हे उत्तम पुरुष—सात्त्विक गुणावर आधारित, जगाचा परम पुरुष म्हणून. संहाराच्या वेळी, अंधकाराच्या कार्यावर आधारित, अजन्मा प्रभू एका अंशाने रुद्र बनतो. दुसऱ्या अंशाने तो अग्नी, यम व इतरांचा स्वरूप घेतो; एक अंश काळाचा, आणि एक सर्व जीवांचा. अशा प्रकारे, संहाराच्या वेळी, ब्रह्मन्, महान आत्म्याची विभागणी चार स्वरूपात होते, आणि ती प्रत्येक वेळी लागू होते. ब्रह्मा, दक्ष व इतर, काळ आणि सर्व जीव—हे हरिच्या शक्ती आहेत, जगाच्या निर्मितीचे कारण. विष्णू, मनु व इतर, काळ आणि सर्व जीव—हे विष्णूच्या शक्ती आहेत, जगाच्या पालनाचे कारण. रुद्र, काळ, मृत्यू व इतर, आणि सर्व जीव—हे जनार्दनाच्या चार शक्ती आहेत, संहारासाठी. जगाच्या प्रारंभापासून, मध्यापर्यंत आणि संहारापर्यंत, हे द्विज, निर्मिती ब्रह्मा, मरीचि व इतर, तसेच जीव यांच्या माध्यमातून होते. प्रारंभाला ब्रह्मा निर्माण करतो; नंतर मरीचि व इतर वंश उत्पन्न करतात; आणि प्रत्येक क्षणी जीव जन्म घेतात. काळाशिवाय, हे द्विज, ब्रह्मा निर्मिती करू शकत नाही, ना जीवांचे अधिपती, ना सर्व जीव. याच प्रकारे, पालनातही आणि संहारातही, हे विभाग चार स्वरूपात आहेत, हे मैत्रेय. जे काही सात्त्विक गुणातून उत्पन्न होते, हे द्विज, ते सर्व हरिचेच शरीर आहे. जे काही जीव, स्थिर किंवा चल, नष्ट होतात, हे मैत्रेय, त्या संहाराचे स्वरूप जनार्दनाचे उग्र रूप आहे. अशा प्रकारे, हा जनार्दनच जगाचा निर्माता, पालक आणि संहारकर्ता आहे—संपूर्ण जगाचा. निर्मिती, पालन, आणि संहाराच्या वेळी, गुणांच्या कार्यानुसार ते तीन प्रकारे प्रकट होते; पण त्याचे सर्वोच्च स्वरूप, महान, हे गुणांपलीकडे आहे. ते ज्ञानमय, सर्वव्यापी, आत्मज्ञानयुक्त, अतुलनीय आहे; आणि त्याचेही चार स्वरूप आहेत, जे परमात्म्याचे खरे स्वरूप आहेत. श्री मैत्रेय म्हणतो: हे ऋषी, त्या ब्रह्मरूप झालेल्या चार स्वरूपांचे आणि त्याच्या सर्वोच्च अवस्थेचे योग्य वर्णन करा. श्री पराशर म्हणतो: मैत्रेय, कारण सांगितले आहे, तसेच सर्व गोष्टींमध्ये साधन आणि साध्य सांगितले आहे, जे प्रत्येकजण स्वतःसाठी प्राप्त करू इच्छितो. योगी मुक्तीची इच्छा करतो; त्यासाठी साधन म्हणजे प्राणायाम वगैरे, आणि साध्य म्हणजे सर्वोच्च ब्रह्म, ज्यापर्यंत पोहोचल्यावर पुन्हा परत येत नाही. योगी मुक्तीसाठी साधन म्हणून जे ज्ञान आहे, ते ब्रह्मरूप झालेल्या ज्ञानाचा पहिला भेद आहे, हे ऋषी. साध्याचा आधार असणारे ज्ञान—योगी ज्याला दुःखातून मुक्त होण्यासाठी प्राप्त करतो—ते दुसरे स्वरूप आहे, हे महान ऋषी. पण अद्वैत ज्ञान, ज्यात साधन आणि साध्य यांचा भेद नाही, ते तिसरे स्वरूप मी सांगितले आहे. या तीन ज्ञानांच्या विशेषता, हे महान ऋषी, त्यांचे नकारद्वारे दाखवता येतात, जसे आत्म्याचे खरे स्वरूप प्रकट होते. ते निष्क्रिय, वर्णनातीत, फक्त सर्वव्यापी, अतुलनीय, आत्मसाक्षात्काराचे साध्य, आणि केवळ अस्तित्वाचे स्वरूप आहे. ते शांत, निर्भय, शुद्ध, समजण्यास कठीण, अवलंबनरहित आहे; हे विष्णूचे ज्ञान, ज्ञानमय, ब्रह्म म्हणून ओळखले जाते. तेथे, ज्ञानाच्या समाप्तीने, योगी संहारात प्रवेश करतात; संसाराचा आकर्षण सोडून, ते बीजरहित समाधी प्राप्त करतात, हे द्विज. अशा प्रकारे, विष्णूची सर्वोच्च अवस्था शुद्ध, शाश्वत, सर्वव्यापी, अविनाशी, आणि सर्व त्याज्य गोष्टींपासून मुक्त आहे. ते सर्वोच्च ब्रह्म, जे योगी प्राप्त करतो आणि जिथून तो परत येत नाही, ते तेव्हा प्राप्त होते, जेव्हा सर्व दोष नाहीसे होतात, दुःख संपतात, आणि शुद्धता पूर्ण होते.