ब्रह्मदेवाने सृष्टीच्या आरंभकाळात सर्व प्राण्यांना आणि वस्तूंना त्यांच्या योग्य स्थानावर नेमले. धर्माचा अधिपती म्हणून यमाला पितृराज्याचा राजा केले; हत्तींसाठी ऐरावताला त्यांचा अधिपती नेमला, आणि गर्जणाऱ्या सिंहांना त्यांचा स्वामी दिला. पक्ष्यांसाठी गरुडाला राजा केले, देवांसाठी वासव अर्थात इंद्राला; घोड्यांसाठी उच्चैःश्रवा, आणि गायींसाठी वृषभ म्हणजे बैल यांना राजा केले. सर्व पशूंमध्ये सिंहाला राजा केले, आणि सर्पांमध्ये अविनाशी शेषाला अधिपती नेमले. स्थावर वस्तूंमध्ये हिमालय पर्वताला राजा केले; ऋषींमध्ये कपिल ऋषींना श्रेष्ठ मानले, आणि नख व दात असलेल्या पशूंमध्ये वाघाला अधिपती केले. वृक्षांमध्ये प्लक्ष वृक्षाला राजा केले; अशा प्रकारे, प्रत्येक प्रकारात ब्रह्मदेवाने प्रमुख अधिपती नेमले. राज्यांचे विभाजन करून आणि दिशांचे पालक नेमून, ब्रह्मदेवाने सर्वत्र हे व्यवस्थापन प्रस्थापित केले. पूर्व दिशेला प्रजापती वैराजाचा पुत्र सुधन्वन याला राजा व पालक नेमले; दक्षिण दिशेला प्रजापती कर्दमाचा पुत्र शंखपाद राजा झाला. पश्चिम दिशेला राजसाचा पुत्र केतुमंत हा महात्मा राजा नेमला; आणि उत्तर दिशेला प्रजापती पर्जन्याचा अपराजित पुत्र हिरण्यरोम राजा झाला. या सर्वांनी, सात द्वीप व नगरे असलेल्या पृथ्वीचे धर्मानुसार, प्रत्येकजण आपल्या प्रदेशात संरक्षण केले. हे सर्व राजा, तसेच इतरही, हे जगाच्या पालनासाठी महान आत्मा असलेल्या विष्णूचे अंशरूप आहेत. जे झाले, जे होणार आहेत, आणि जे आता आहेत—सर्व प्रजापती, हे द्विजश्रेष्ठ—हे सर्व विष्णूचेच अंश आहेत. देवतांचे अधिपती, दैत्यांचे अधिपती, दानवांचे अधिपती, मांसाहारी प्राण्यांचे अधिपती; पशूंचे, पक्ष्यांचे, मानवांचे, सर्पांचे, नागांचे अधिपती; वृक्षांचे, पर्वतांचे, ग्रहांचे अधिपती—जे गेले, जे आहेत, आणि जे येणार आहेत—हे सर्व विष्णूच्या अंशातूनच उत्पन्न झाले आहेत. हे ज्ञानी, हरी व्यतिरिक्त, जगाचे व्यवस्थित पालन करण्याची शक्ती कोणातही नाही. तोच, सनातन परमेश्वर, सृष्टीच्या आरंभी जगाची निर्मिती करतो, अस्तित्वात असताना त्याचे पालन करतो, आणि शेवटी त्याचा संहार करतो—राजस, सत्त्व इत्यादी गुणधर्म धारण करून. निर्मितीत तो चार प्रकारे प्रकटतो; पालनातही तो चार प्रकारे राहतो; आणि संहाराच्या वेळी, जनार्दन चार रूपांतून संहार करतो. त्याच्या एका अंशातून ब्रह्मा (अव्यक्त रूप धारण करून) प्रकटतो; इतर अंशांतून मरीचीसह प्रजापती प्रकटतात. तिसरा अंश म्हणजे काळ, आणि चौथा सर्व प्राणी; अशा प्रकारे, सृष्टीच्या वेळी तो चार रूपांत, राजस गुण प्रकट करतो. पालनाच्या वेळी, विष्णू एका अंशातून स्वतः राहतो आणि पालन करतो; दुसऱ्या अंशातून मनु आणि इतर रूपे घेतो; तिसऱ्या अंशातून काळ बनतो; चौथ्या अंशातून तो सर्व प्राण्यांमध्ये राहतो आणि सत्त्वगुणावर आधार ठेवून, सर्व जगाचा परम पुरुष म्हणून सर्वांचे पालन करतो. संहाराच्या वेळी, अंधकारगुणावर आधार घेत, अजन्मा प्रभू एका अंशातून रुद्र होतो; दुसऱ्या अंशातून अग्नी, यम वगैरे रूपे घेतो; तिसऱ्या अंशातून काळ बनतो, आणि चौथ्या अंशातून सर्व प्राणी होतो. अशा रीतीने, ब्रह्मन्, संहाराच्या वेळीही त्याची ही चार विभागांची व्यवस्था कायम असते. ब्रह्मा, दक्ष वगैरे, काळ आणि सर्व जीव—हे सर्व हरिच्या शक्ती आहेत, ज्यातून सृष्टी घडते. विष्णू, मनु वगैरे, काळ आणि सर्व प्राणी—हे विष्णूच्या शक्ती आहेत, ज्यामुळे जगाचे पालन होते. रुद्र, काळ व मृत्यूसारखे, आणि सर्व प्राणी—हे जनार्दनाच्या संहारासाठीच्या चार शक्ती आहेत. सृष्टीच्या आरंभी, मध्यात आणि संहारापर्यंत, ब्रह्मा, मरीची वगैरे, आणि इतर प्राणीही सृष्टी करतात. आरंभी ब्रह्मा सृष्टी करतो; मग मरीची वगैरे संतती निर्माण करतात; आणि प्रत्येक क्षणी जीव जन्म घेतात. काळाशिवाय, हे द्विजश्रेष्ठ, ब्रह्मा सृष्टी करू शकत नाही, ना प्रजापती, ना इतर सर्व प्राणी. या प्रमाणेच, पालन आणि संहारातही ही विभागणी चार प्रकारे, हे मैत्रेय, लागू होते. सत्त्वगुणातून उत्पन्न झालेले जे काही कुणीही निर्माण करतो, ते सर्व खरेतर हरिचेच शरीर आहे. स्थावर किंवा जंगम, जे काही नष्ट होते, हे मैत्रेय, त्या संहाराचे रूप जनार्दनाचे उग्र रूप आहे. अशा प्रकारे, हा जनार्दन देव, जगाचा सृष्टीकर्ता, पालनकर्ता आणि संहारकर्ता आहे—संपूर्ण जगाचा. सृष्टी, पालन आणि संहाराच्या वेळी, गुणांच्या क्रियेनुसार ती तीन प्रकारे प्रकट होते; पण त्याची परम अवस्था गुणांपलीकडची, महान आहे. ती अवस्था ज्ञानमय, सर्वव्यापी, स्व-प्रकाशित, अद्वितीय आहे; तरीही, तिचीही चार रूपे आहेत, जी परात्म्याचे खरे स्वरूप आहेत. मग श्री मैत्रेय म्हणाले, “हे महामुनी, या ब्रह्मस्वरूपाच्या चार विभागांची आणि त्या परम अवस्थेची मला नीट सांग.” त्यावर श्री पराशर म्हणाले, “मैत्रेय, कारण सांगितले गेले आहे, सर्व वस्तूंमध्ये साधन सांगितले आहे, आणि प्राप्त करण्यासारख्या ध्येयाचेही वर्णन केले आहे.