इंद्र, देवांचा स्वामी, जेव्हा त्याला कळले की दितीच्या गर्भातून जन्मणारा पुत्र त्याच्या विनाशाचे कारण ठरेल, तेव्हा त्याने अत्यंत नम्रतेने दितीची सेवा केली. त्याच्या मनात दितीच्या गर्भात प्रवेश करण्याची इच्छा होती, म्हणून तो योग्य संधीची वाट पाहू लागला. शंभर वर्षे जवळपास पूर्ण होत आली, तेव्हा आपल्या सामर्थ्याने त्याने त्या गर्भात प्रवेश करण्याचा मार्ग शोधला. एके दिवशी, दितीने पाय न धुता आपल्या शय्येत प्रवेश केला आणि गाढ झोपली. याच क्षणी इंद्राने तिच्या गर्भात प्रवेश केला. आपल्या वज्राच्या साहाय्याने इंद्राने त्या महान गर्भाला सात भागांत विभागले. जेव्हा इंद्र त्याला आघात करत होता, तेव्हा तो गर्भ प्रचंड वेदनेने ओरडू लागला. इंद्र पुन्हा पुन्हा म्हणत होता, "रडू नकोस!" पण तरीही गर्भ सात भागांत विभागला गेला, आणि इंद्राने रागाने आणखी एकदा कृती केली. वज्राच्या प्रहाराने त्याने प्रत्येक भाग पुन्हा सात तुकड्यांत विभागले. अशा प्रकारे वायूप्रमाणे वेगवान असणारे जे देव जन्मले, त्यांना मरुत म्हणतात. श्री पराशर पुढे सांगतात: पूर्वी जेव्हा पृत्थू राजाचा अभिषेक महान ऋषींनी केला, तेव्हा जगनाथाने योग्य क्रमाने सर्व राज्यांचे विभाग केले. ब्रह्मदेवाने चंद्राला ताऱ्यांचे, ग्रहांचे, यज्ञांचे, तपस्यांचे, वनस्पतींचे आणि पुरोहितांचे अधिपत्य दिले. वैश्रवणाला राजांचा राजा, वरुणाला जलांचा राजा, विष्णूला आदित्यांचा राजा, पावक (अग्नी) ला वसूंना अधिपतीत्व दिले. दक्षाला प्रजापतींचा, वासव (इंद्र) ला मरुतांचा, प्रल्हादाला दैत्य आणि दानवांचा अधिपतीत्व दिले. धर्मराज यमाला पितरांचा राजा केले, हत्तींना ऐरावत, सिंहांना त्यांचा अधिपती दिला. गरुडाला पक्ष्यांचा, इंद्राला देवांचा, उच्चैःश्रवा घोड्यांचा, वृषभ गायींचा राजा केला. सर्व पशूंचा सिंह राजा झाला; शेष हा सर्पांचा अविनाशी अधिपती झाला. हिमालय पर्वत स्थिर वस्तूंचा राजा, कपिल ऋषी ऋषींमध्ये श्रेष्ठ, वाघ नखधारी व दातधारी प्राण्यांचा स्वामी ठरला. प्लक्ष वृक्ष झाडांचा राजा झाला. अशा प्रकारे प्रत्येक प्रकारात श्रेष्ठांना अधिपती केले. यानंतर, दिशांचे रक्षण करणारेही नेमले गेले. पूर्व दिशेला वैराजाचे पुत्र सुधन्वन, दक्षिणेला कर्दमाचे पुत्र शंखपाद, पश्चिमेला राजसाचा पुत्र केतुमंत, आणि उत्तर दिशेला पर्जन्याचे पुत्र हिरण्यरोम हे राजे व रक्षक नेमले गेले. आजही हेच चार दिशांचे रक्षक, सात द्वीप व नगरांचा धर्मानुसार संरक्षण करतात. हे सर्व राजे, आणि इतरही, हे सर्व जगाच्या पालनासाठी भगवान विष्णूंचे अंश आहेत. जे जे पूर्वी झाले, जे होणार आहेत, आणि जे सध्या आहेत—सर्व प्रजापती, हे द्विजश्रेष्ठ, हे सर्व विष्णूंच्या अंशातून उत्पन्न झाले आहेत. देवतांचे अधिपती, दैत्यांचे, दानवांचे, मांसाहारी प्राण्यांचे, पशूंचे, पक्ष्यांचे, मानवांचे, सर्पांचे, नागांचे, झाडांचे, पर्वतांचे, ग्रहांचे—जे गेले, जे आहेत, आणि जे येणार—हे सर्व भगवान विष्णूंच्या अंशातून निर्माण झाले आहेत. हे ज्ञानी, हरि व्यतिरिक्त या विश्वाची व्यवस्था राखण्याची शक्ती कुणाकडे नाही. तोच अनादी, सृष्टीच्या आरंभी जगाची निर्मिती करतो, अस्तित्वकाळात त्याचे पालन करतो, आणि शेवटी रज, सत्त्व व इतर गुणांच्या रूपात त्याचे संहार करतो. सृष्टीच्या वेळी तो चार प्रकारांनी प्रकटतो; पालनाच्या वेळी चार मार्गांनी राहतो; आणि संहाराच्या वेळी, जनार्दन चार रूपांनी संहार करतो. एक अंश ब्रह्मा होतो, ज्याचे मूळ स्वरूप अप्रकट आहे; दुसऱ्या अंशातून मरीचि व प्रजापती निर्माण होतात; तिसरा अंश काळ आहे, आणि चौथा सर्व प्राणी आहेत. अशा प्रकारे, सृष्टीच्या वेळी, तो चार अंशांनी, रजोगुण प्रकट करून कार्य करतो. पालनाच्या वेळी, एक अंश विष्णू राहतो व पालन करतो; दुसऱ्या अंशातून मनु व इतर होतात; तिसरा अंश काळ आहे; चौथ्या अंशातून तो सर्व प्राण्यांत राहून त्यांचे पालन करतो, सत्त्वगुणावर आधारित राहून, तोच जगाचा परम पुरुष आहे. संहाराच्या वेळी, अंधकाराच्या कार्यावर आधारित, अजन्मा स्वामी एका अंशातून रुद्र होतो; दुसऱ्या अंशातून अग्नी, यम व इतर; तिसरा अंश काळ आहे आणि चौथा सर्व प्राणी. अशा रीतीने, विभाजन नेहमी चार प्रकारे होते. ब्रह्मा, दक्ष व इतर प्रजापती, काळ व सर्व प्राणी—हे सर्व हरिच्या शक्ती आहेत, सृष्टीचे कारण आहेत. विष्णू, मनु व इतर, काळ व सर्व प्राणी—हे सर्व विष्णूच्या शक्ती आहेत, जगाच्या पालनाचे कारण आहेत. रुद्र, काळ, मृत्यू व सर्व प्राणी—हे जनार्दनाच्या चार शक्ती आहेत, संहाराचे कारण आहेत. सृष्टीच्या आरंभी, मध्यभागी व संहाराच्या वेळेपर्यंत, ब्रह्मा, मरीचि व इतर, आणि इतर प्राणी, हेच सृष्टीचे कार्य करतात. अशा प्रकारे, संपूर्ण जग विष्णूच्या अंशातून निर्माण, पालन व संहाराच्या चक्रात असते.