कश्यप ऋषींच्या पत्नींनी विविध अद्भुत जीवांचे निर्माण केले. सवसा हिने यक्ष आणि राक्षसांची उत्पत्ती केली, मुनि हिने अप्सरांचा जन्म दिला, आणि अतिशय सामर्थ्यशाली अरिष्टा हिने गंधर्वांना जन्म दिला. या सर्व स्थावर आणि जंगम प्राण्यांचे वंशज, त्यांची मुले आणि नातवंडे, हे शेकडो-हजारोंनी विस्तारलेले आहेत. हे सर्व कश्यप ऋषींच्या वंशज आहेत. हे ब्राह्मणश्रेष्ठा, ही सृष्टी स्वारोचिष मन्वंतरातील निर्माण म्हणून ओळखली जाते. महान वैवस्वत आणि वारुण मन्वंतरात, तसेच कृतयुगात, ब्रह्मा ज्यांना जुह्वान असे नाव होते, त्यांनी जीवांची सृष्टी कशी केली, हे येथे सांगितले आहे. पूर्वी परमपित्या ब्रह्मदेवांनी स्वतः सात ऋषींना आपले पुत्र म्हणून नेमले, जेणेकरून गंधर्व, सर्प, देव आणि दानव यांचे रक्षण व्हावे. हे सर्व श्रेष्ठ जीवांचे कल्याण व्हावे म्हणून त्यांनी ही योजना आखली. त्या काळी, दितीने आपले पुत्र गमावले होते. ती अतिशय शोकाकुल झाली आणि कश्यप ऋषींचे समाधान करण्यासाठी त्यांची योग्य प्रकारे पूजा केली. कश्यप ऋषी तिच्या भक्तीने प्रसन्न झाले आणि तिला वर मागायला सांगितले. दितीने असा पुत्र मागितला, जो अत्यंत सामर्थ्यवान असेल आणि इंद्राचा वध करू शकेल. कश्यप ऋषींनी तिला हा भयंकर वर दिला आणि पुढे तिला सांगितले – “जर तू अत्यंत शुद्धतेने, एकाग्रतेने आणि प्रयत्नाने शंभर वर्षे गर्भ धारण करशील, तर तुझा पुत्र इंद्राचा वध करील.” कश्यप ऋषींच्या या वचनानंतर, दितीने शुद्धतेने गर्भ धारण केला. परंतु, देवांचा स्वामी इंद्र, ज्याला माघवान असेही म्हणतात, त्याने जाणले की हा गर्भ त्याच्या विनाशासाठीच आहे. म्हणून मोठ्या नम्रतेने तो दितीची सेवा करू लागला, तिच्या मनात शंका येऊ नये म्हणून. शंभर वर्षे जवळ आली असता, इंद्र योग्य संधीची वाट पाहू लागला. अखेरीस, जेव्हा दितीने पाय न धुऊता आपल्या शय्येत प्रवेश केला आणि झोपली, तेव्हा इंद्राने आपल्या सामर्थ्याने तिच्या गर्भात प्रवेश केला. आपल्या वज्रायुधाने त्याने त्या महान गर्भाचे सात भाग केले. प्रत्येक वेळी जेव्हा गर्भावर आघात झाला, तेव्हा गर्भ मोठ्याने रडू लागला. इंद्र पुन्हा पुन्हा म्हणू लागला, “रडू नकोस!” पण गर्भ सात भागांत विभागला गेला. इंद्राचा राग अजून वाढला आणि त्याने प्रत्येक भाग पुन्हा सात भागांत विभागला. अशा रीतीने, वाऱ्यासारख्या वेगवान, मरुत नावाचे देव जन्माला आले. पुढे श्रीपराशर सांगतात – पूर्वी, जेव्हा पृथु राजाचे महान ऋषींनी अभिषेक केला, तेव्हा विश्वाचा स्वामी भगवंताने योग्य त्या प्रमाणात सर्व सत्ता विभाजित केल्या. ब्रह्मदेवांनी सोमाला ताऱ्यांचे, ग्रहांचे, ऋत्विकांचे आणि सर्व वनस्पतींचे राज्य दिले, तसेच यज्ञ व तप यांचेही. राजांचा राजा म्हणून वैश्रवण, जलांचे राज्य वरुणाला, आदित्यांचे विष्णूला, वसूंना पावक अर्थात अग्नीला दिले. दक्षाला प्रजापतींचे अधिपत्य, वासव (इंद्र) ला मरुतांचे, प्रल्हादाला दैत्य व दानवांचे राज्य दिले. यमाला, धर्मराजाला, पितरांचे अधिपत्य दिले; हत्तींचा राजा ऐरावत, सिंहांचा सर्वश्रेष्ठ सिंह, पक्ष्यांचा गरुड, देवांचा वासव (इंद्र), घोड्यांचा उच्चैःश्रवा, गायींचा वृषभ – सर्वांना त्यांची श्रेष्ठता बहाल केली. सर्व पशूंचा राजा सिंह, सर्पांचा अविनाशी शेष, स्थावरांचा हिमालय, ऋषींमध्ये कपिल, नखधारी व दंतधारी प्राण्यांचा वाघ, वृक्षांचा राजा प्लक्ष – अशा रीतीने प्रत्येक समूहात एक श्रेष्ठ नेमला. यानंतर, ब्रह्मदेवांनी दिशांचे रक्षण करण्यासाठी राजे नेमले. पूर्वेकडे वैराज प्रजापतींचा पुत्र सुधन्वन, दक्षिणेकडे कर्दम प्रजापतींचा शंखपाद, पश्चिमेकडे राजसाचा पुत्र केतुमंत, आणि उत्तरेकडे पार्जन्य प्रजापतींचा अपराजित पुत्र हिरण्यरोम – हे दिशांचे रक्षक आणि राजे म्हणून नेमले गेले. हे सर्व राजे आणि त्यांच्यासह इतर जे राजे आहेत, हे सर्व जगाच्या पालनासाठी महान आत्मा असलेल्या विष्णूचे अंश आहेत. जे झाले, जे आहेत आणि जे होणार आहेत – सर्व प्रजापती, हे द्विजश्रेष्ठा, हे सर्व विष्णूच्या अंशातूनच उत्पन्न झाले आहेत. देवतांचे अधिपती, दैत्यांचे, दानवांचे, मांसाहारींचे, पशूंचे, पक्ष्यांचे, मानवांचे, सर्पांचे, नागांचे, वृक्षांचे, पर्वतांचे, ग्रहांचे – जे झाले, जे आहेत, जे होणार आहेत – हे सर्व विष्णू, सर्व प्राण्यांचे स्वामी, यांच्या अंशातूनच उत्पन्न झाले आहेत. हे ज्ञानी, हरि या सर्वांचा स्वामी सोडून, जगाचे यथायोग्य पालन करण्याची शक्ती इतर कोणातही नाही. तोच सनातन परमेश्वर, सृष्टीच्या आरंभी निर्माण करतो, अस्तित्वात असताना पालन करतो, आणि शेवटी रज, सत्त्व इत्यादी रूपे धारण करून संहार करतो. सृष्टीच्या वेळी तो चार भागांनी प्रकटतो; पालनाच्या वेळी चार प्रकारांनी वास करतो; आणि शेवटी, जनार्दन चार रूपांनी संहार करतो. त्याच्या एका अंशातून ब्रह्मा, ज्याचे स्वरूप अव्यक्त आहे, निर्माण होतो; आणि इतर अंशांतून, मरीचींसह प्रजापती प्रकट होतात. अशा प्रकारे, संपूर्ण सृष्टीचा विस्तार, तिचे रक्षण व तिचा संहार, विष्णूच्या अंशातून, त्याच्या इच्छेने घडतो.