ब्रह्मदेवाने सृष्टी निर्माण करण्याची इच्छा केली, आणि तो एका वेगळ्या रूपात स्थित होऊन आनंद अनुभवू लागला. त्याच्या तोंडातून, सत्त्वगुणाने प्रबळ असलेल्या देवता उत्पन्न झाले, हे द्विजश्रेष्ठ. त्यानंतर ब्रह्मदेवाने ते रूप सोडले; ते रूप प्रामुख्याने सत्त्वगुणी झाले आणि दिवसात रूपांतरित झाले. त्यामुळे, रात्रभर असुर शक्तिशाली असतात, आणि दिवसात देवता प्रबळ असतात. पुढे, ब्रह्मदेवाने पूर्णपणे सत्त्वगुणी असलेले दुसरे शरीर धारण केले, आणि त्याला पितृ मानले; त्यातून पितृगण उत्पन्न झाले. पितृगणांची निर्मिती केल्यानंतर, त्या प्रभूंनी ते रूप सोडले; आणि ते रूप संध्या, म्हणजे दिवस आणि रात्रीच्या मधील काळ, झाले. यानंतर, ब्रह्मदेवाने फक्त रजोगुणी असलेले शरीर घेतले; त्यातून, प्रबल रजोगुणामुळे, मानवांची उत्पत्ती झाली, हे द्विजश्रेष्ठ. सृष्टीच्या अधिपतीने हे शरीरही त्वरित सोडले; आणि ते शरीर ज्योत्स्ना, म्हणजे पूर्वसंध्या, बनले. ज्योत्स्ना येताना, शक्तिशाली मानव आणि पितृगण दोघेही संध्याकाळी उपस्थित असतात, हे मैत्रेय. ज्योत्स्ना, रात्र, दिवस, आणि संध्या—ही चार ब्रह्मदेवाची रूपे आहेत, प्रत्येकाचे एक गुणाशी संबध आहे. ब्रह्मदेवाने पुन्हा रजोगुणी शरीर धारण केले; त्यातून भूक उत्पन्न झाली, आणि त्या भूकेपासून इच्छा निर्माण झाली. भूक आणि तहानेमुळे निर्माण झालेल्या अंधारात, त्या प्रभूंनी विकृत आणि दाढी असलेल्या प्राण्यांची निर्मिती केली, आणि ते प्राणी ब्रह्मदेवाकडे धावले. जे म्हणाले, "हे करू नका, त्याचे रक्षण करा," ते राक्षस म्हणून ओळखले गेले; आणि जे म्हणाले, "आम्ही खाऊ," ते यक्ष झाले, कारण त्यांनी खाण्याची इच्छा व्यक्त केली. ब्रह्मदेवाने त्यांना नाराज होऊन पाहिले, आणि त्याच्या केसांनी गळून पडले; त्या गळलेल्या केसांमधून त्याच्या शरीरावर नवीन शिरे निर्माण झाल्या. त्या केसांच्या गळण्याने सर्प उत्पन्न झाले, आणि 'गिरलेले' म्हणून त्यांना 'पतित' म्हटले जाते. त्यानंतर, ब्रह्मदेवाने क्रोधाने तांबूस रंगाचे, मांसभक्षक, उग्र प्राणी निर्माण केले. ध्यान करत असताना, त्याच्या शरीरातून गंधर्व उत्पन्न झाले; हे गंधर्व वाणी पिऊन जन्मले, हे द्विजश्रेष्ठ. हे सर्व निर्माण केल्यावर, ब्रह्मदेवाने आपल्या इच्छेने विविध पक्ष्यांची सृष्टी केली. त्याने छातीमधून पक्षी, तोंडातून बलवान प्राणी, पोटातून गायी, आणि कडांमधून इतर प्राणी निर्माण केले, हे प्रजापती. पायातून घोडे, हत्ती, गाढव, रानगाय, हरिण, उंट, खच्चर, बटके आणि इतर जाती निर्माण केल्या. त्याच्या केसांमधून फळ-bearing वनस्पती आणि मूळ-bearing वनस्पती उत्पन्न झाल्या; त्रेता युगाच्या प्रारंभास, कल्पाच्या सुरूवातीस, ब्रह्मदेवाने वनस्पती निर्माण करून त्यांना यज्ञासाठी योग्य स्थान दिले. गायीपासून जन्मलेला मनुष्य, मेंढा, घोडे, खच्चर आणि गाढव—हे पाळीव प्राणी आहेत; आता ऐका जंगली प्राण्यांची माहिती. मांसभक्षक, फाटलेल्या खुरांचे प्राणी, हत्ती, माकडे, पक्षी (पाचवा समूह), जलचर (सहा), आणि सर्प (सातवा). त्याच्या तोंडातून गायत्री आणि ऋच, त्रिवृत् साम, रथंतर साम, आणि अग्निष्टोम यज्ञ निर्माण केले. उजव्या बाजूने यजुस्, त्रिष्टुभ छंद, पंचदश स्तोम, बृहद् साम, आणि उक्त निर्माण केले. डाव्या बाजूने साम, जगती छंद, सप्तदश स्तोम, वैरूप, आणि अतिरात्र निर्माण केले. पाठीमधून अथर्वणाचा एकविंश, आप्तोर्याम, अनुष्टुभ छंद, आणि वैराज निर्माण केले. त्याच्या अंगांमधून विविध रूपांचे प्राणी उत्पन्न झाले; देव, असुर, पितृ, आणि मानवांची निर्मिती केल्यानंतर प्रजापतीने पुढे सृष्टी केली. पुन्हा, प्रारंभात, इच्छाशक्तीने ब्रह्मदेवाने यक्ष, पिशाच, गंधर्व, आणि अप्सरांचा समूह निर्माण केला. त्याने नाग, किन्नर, राक्षस, पक्षी, प्राणी, गायी, सर्प, नश्वर आणि अनश्वर, स्थिर आणि चल सर्व गोष्टी निर्माण केल्या. त्या काळात, ब्रह्मदेवाने, आद्य प्रभूंनी, हे सर्व निर्माण केले; पूर्वी त्यांनी जे कर्म मिळवले होते, तेच कर्म पुन्हा घेतले, कारण सृष्टी वारंवार होते. हिंसक आणि अहिंसक, सौम्य आणि कठोर, धर्म आणि अधर्म, सत्य आणि असत्य—या गुणांनुसार प्राणी त्यांच्या योग्य फळांना प्राप्त होतात, आणि त्यातच त्यांना समाधान मिळते. इंद्रियांच्या विषयात, प्राण्यांमध्ये, आणि शरीरात, ब्रह्मदेवाने विविधता आणि विभागणी निश्चित केली. सर्व प्राण्यांची नावे आणि रूपे, त्यांच्या कर्मांचे प्रकट स्वरूप, ब्रह्मदेवाने वेदांच्या शब्दांवरून, देव आणि इतरांसाठी, प्रारंभात निश्चित केले. वेदांमध्ये ऐकलेल्या ऋषींच्या नावांची स्थापना केली, आणि इतरांना त्यांच्या योग्यतेनुसार कर्तव्ये दिली. जसे ऋतूंच्या चिन्हे आणि त्यांच्या विविध रूपे दिसतात, तसाच प्रत्येक युगाच्या प्रारंभात स्थिती निर्माण होते. अशा प्रकारे, प्रत्येक कल्पाच्या सुरूवातीस, ब्रह्मदेव इच्छा आणि सृष्टीशक्तीने प्रेरित होऊन, अशी सृष्टी वारंवार निर्माण करतो. आता, पुढे, सगर राजा म्हणतो: "हे ऋषी, मला गृहस्थाच्या योग्य आचाराचे वर्णन ऐकायचे आहे, जे पाळल्याने या लोकात किंवा पुढच्या लोकात त्याचे क्षय होत नाही." और्व ऋषी म्हणतात: "हे पृथ्वीचे रक्षक, योग्य आचाराचे गुण ऐका; ज्याच्याकडे योग्य आचार आहे, तो दोन्ही लोकांमध्ये विजय मिळवतो." सद्गुणी, ज्यांचे दोष कमी आहेत, त्यांना 'सज्जन' म्हणतात; त्यांचा आचारच 'योग्य आचार' आहे. सप्तऋषी, मनु, आणि प्रजापती हे योग्य आचाराचे वक्ते आणि आचरते आहेत, हे राजन. ब्रह्ममूर्तीत, हे बुद्धिमान राजन, उठून मनाने धर्म आणि त्याला विरोध न करणाऱ्या अर्थाचा विचार करावा. दोन्हीला हानी न करता, कामाचा विचार करावा, जीवनाचे तीन पुरुषार्थ समानपणे पाहावे, जेणेकरून दिसणारे आणि न दिसणारे दोष नष्ट होतील.