राजा हिरण्यकशिपूने आपल्या पुत्र प्रह्लादाला विचारले, “मंत्री, सल्लागार, बाहेरचे आणि घरचे, गुप्तचर, नागरिक, तसेच शंकास्पद किंवा वेगळ्या प्रकारच्या लोकांशी कसे वागावे हे सांग. किल्ले आणि वनांची सुरक्षितता, काटे काढणे—हे सर्व योग्य प्रकारे कसे करावे तेही सांग. तू जे काही अभ्यासले आहेस, ते सर्व मला सांग, कारण मला तुझे मन जाणून घ्यायचे आहे.” श्री पराशर म्हणतात, तेव्हा प्रह्लाद विनयाने आपल्या वडिलांच्या पायांवर माथा ठेवून, हात जोडून दैत्यांच्या अधिपतीला संबोधित करतो. प्रह्लाद म्हणतो, “माझ्या गुरूंनी मला जे शिकवले, ते मी शंका न ठेवता शिकले आहे; पण हे सर्व समजूनही, ते माझ्या मनाच्या खऱ्या मताशी जुळत नाही. मित्र, शत्रू आणि इतरांशी वागण्याचे उपाय—साम, दान, भेद, दंड—हे सर्व मला शिकवले गेले आहेत. पण वडील, मला मित्र आणि शत्रू असा भेद दिसत नाही; कृपया राग करू नका. जेव्हा काही साध्य करायचेच नाही, तेव्हा या उपायांचा उपयोग काय? पिता, सर्व प्राण्यांच्या आत्म्यात, विश्वाच्या अधिपतीमध्ये, स्वयं विश्वात, आणि परमात्मा गोविंदामध्ये—मित्र आणि शत्रू असा भेद कसा असू शकतो? श्री विष्णू तुझ्यात, माझ्यात, आणि सर्वत्र आहेत; मग एक माझा मित्र आणि दुसरा शत्रू कसा, आणि भेद कसा? म्हणून, वडील, या शत्रुत्वाच्या अत्याधिक आणि विस्तारलेल्या चर्चा पुरे; प्रयत्न फक्त अज्ञानातच करावा लागतो. ज्ञान आणि बुद्धी अज्ञानातच उत्पन्न होतात; जसे बालक कधी कधी काजवेची ज्वाला अग्नी समजतो, तसेच. जी कृती बंधनात आणत नाही तीच खरी; जे ज्ञान मुक्ती देतं, तेच खरं; बाकी कृती फक्त श्रम आहेत, आणि बाकी ज्ञान हे फक्त कलांचे कौशल्य. मी काय सार आहे आणि काय नाही, हे समजले आहे, हे ऐका. कोणी राजसत्तेची इच्छा करत नाही, किंवा धनाची लालसा ठेवत नाही; तरीही, हे दोन्ही मनुष्यांना नियतीने मिळतात. सर्व लोक मोठेपणासाठी प्रयत्न करतात; पण ऐश्वर्य फक्त प्रयत्नाने मिळत नाही, तर भाग्याने मिळते. मूर्ख, विवेकशून्य, भ्याड—even त्यांनीही राज्य भोगले आहे, हे फक्त नियतीमुळे. म्हणून, जो मोठ्या ऐश्वर्याची इच्छा करतो त्याने सद्गुणी कृती करावी; आणि जो मुक्तीची इच्छा करतो त्याने समत्व साधावे. देव, मानव, पशु, पक्षी, वृक्ष, सर्प—हे सर्व अनंत विष्णूचे विविध रूप आहेत, जरी वेगळे वाटले तरी. हे जाणून, जगातील सर्व चल आणि अचल वस्तुंना आपणच—विष्णू, विश्वरूपधारी—समजावे, जसे हे पाणी. हे समजल्यावर, आद्य, अनादी, परमेश्वर अच्युत प्रसन्न होतो; आणि ते प्रसन्न झाले की सर्व दुःख नष्ट होते. हे ऐकून हिरण्यकशिपू आपल्या भव्य आसनावरून रागाने उठला, आपल्या पुत्राच्या छातीवर पाय ठेवून त्याला मारण्याचा प्रयत्न केला. तो संतापाने जळत, हात दाबत, प्रह्लादाला ठार मारण्याची इच्छा करत, जगाला जणू दडपण्याचा विचार करत म्हणाला, “ओ विप्रचित्ती! ओ राहू! ओ बळा! या दुष्टाला मजबूत सर्पांच्या बंधांनी घट्ट बांधा आणि महासागरात फेकून द्या—विलंब करू नका! अन्यथा, सर्व लोक, दैत्य आणि दानव या मूर्खाच्या मनाचे अनुकरण करतील. आम्ही या दुष्टाला अनेकवेळा शिक्षा दिली आहे, तरीही तो आमच्या शत्रूचे गुणगान करतो; दुष्टांसाठी मृत्यूच लाभदायक आहे.” पराशर सांगतात, मग दैत्यांनी आपल्या अधिपतीच्या आज्ञेप्रमाणे, प्रह्लादाला सर्पांच्या बंधांनी बांधून महासागरात फेकले. प्रह्लाद महासागरात शिरताच, समुद्र जोराने हलू लागला, सर्व दिशांना उसळू लागला. पृथ्वीला पाण्याने व्यापलेले पाहून, हिरण्यकशिपू, दैत्यांमध्ये बुद्धिमान, म्हणाला, “ओ दैत्यांनो, सर्व पर्वतांनी या दुष्टाला वरुणाच्या निवासात अडवा, प्रत्येक जागा पूर्णपणे बंद करा! अग्नी त्याला जाळत नाही, शस्त्र त्याला कापत नाही, सर्प, वारा, विष, मंत्र—काहीही त्याला नष्ट करत नाही. मायाजाळ त्याला भुलवत नाही, तो पडत नाही, दिशांच्या हत्ती त्याला दडपत नाही; हा बालक, ज्याचे मन अत्यंत दुष्ट आहे, जिवंत राहून उपयोग नाही. म्हणून, तो पाण्याच्या मध्यभागी पर्वतांनी वेढलेला राहू द्या, हजार वर्षेपर्यंत; हा दुष्ट मनाचा प्राणी आपले प्राण गमावेल.” मग दैत्य आणि दानव पर्वतांवर चढून, महासागरात हजारो योजनांचा भव्य अडथळा बांधतात. त्या पर्वतांनी बनलेल्या अडथळ्याच्या मध्यभागी, प्रह्लाद एकाग्र मनाने, रोजच्या पूजाविधीच्या वेळी, अविनाशी परमात्म्याला संबोधित करतो: “कमळनयना, तुला नमस्कार; परमपुरुषा, तुला नमस्कार; सर्व विश्वाचा आत्मा, तुला नमस्कार; तीक्ष्ण चक्रधारी, तुला नमस्कार. वेदांचा देव, गो आणि ब्राह्मणांचा हितचिंतक, तुला नमस्कार; कृष्णा, जगाचा हितचिंतक, गोविंदा, पुन्हा पुन्हा नमस्कार. ब्रह्माच्या रूपात तू विश्व निर्माण करतोस, विष्णूच्या रूपात पालन करतोस, आणि रुद्राच्या रूपात युगाच्या शेवटी संहार करतोस; त्रिरूपधारी, तुला नमस्कार. देव, यक्ष, सुर, सिद्ध, नाग, गंधर्व, किन्नर, पिशाच, राक्षस, मानव आणि पशु; पक्षी, अचल वस्तु, मुंग्या, सर्प, पृथ्वी, पाणी, अग्नी, आकाश, वायु, ध्वनी, स्पर्श, आणि स्वाद; रूप, गंध, मन, बुद्धी, आत्मा, काळ, आणि गुण—हे सर्व, आणि त्यांचे अंतिम सत्य, हे अच्युत, तूच आहेस.