मुनिवर, संपूर्ण मानव वर्षांनी मोजलेले एक मन्वंतर हे तीनशे कोटी आणि त्यावर साठ लाख सत्तावन्न 'नियुत' आणि वीस हजार अधिक असे आहे, असे द्विजश्रेष्ठांना सांगितले आहे. या प्रमाणानुसार, ब्रह्मदेवाचा एक दिवस म्हणजे चौदा मन्वंतरांची गणना होते. या ब्रह्मदिवसाच्या शेवटी 'नैमित्तिक' प्रलय येतो. त्या वेळी, भू, भुवः आणि इतर असे तिन्ही लोक नष्ट होतात. महर्लोकात वास करणारे, उष्णतेपासून मुक्ती मिळवण्यासाठी, जनलोकात जातात. जेव्हा हे तिन्ही लोक एक महासागर बनतात, तेव्हा नारायणस्वरूप ब्रह्मदेव, शेषनागावर शयन करतात, कारण सर्व जग त्यांच्यात विलीन झालेले असते. ज्या देवता आणि योगीजन जनलोकात असतात, ते कमलजन्म ब्रह्मदेवाचे ध्यान करतात. ब्रह्मदेवाचा दिवस जितका मोठा असतो, तितकीच रात्रही असते; त्या रात्रीच्या शेवटी पुन्हा सृष्टी निर्माण होते. या प्रकारे, ब्रह्मदेवाचा एक वर्ष पूर्ण होते आणि अशा शंभर वर्षांचा काळ म्हणजेच ब्रह्मदेवाचे आयुष्य, कारण त्या महात्म्याचे आयुष्य शंभर ब्रह्मवर्षांचे आहे. हे पापरहित महर्षे, ब्रह्मदेवाचा एक परार्ध संपला आहे; त्या शेवटी 'पाद्य' नावाचा महाकल्प झाला. आता सुरू असलेल्या दुसऱ्या परार्धात, पहिला कल्प 'वाराह कल्प' म्हणून प्रसिद्ध आहे. मaitreya ऋषी विचारतात, "हे परमेश्वर, त्या दिव्य ब्रह्मदेवाने देव, ऋषी, पितर, दानव, मानव, पशु, वृक्ष आणि पृथ्वी, आकाश, जलातील सर्व प्राणी कसे निर्माण केले, हे मला सांगा. तसेच, सृष्टीच्या प्रारंभाला ब्रह्मदेवाने कोणत्या गुण, स्वभाव आणि रूपांची निर्मिती केली, तेही मला सांगावे." त्यावर पराशर ऋषी सांगतात, "मaitreya, मी तुला हे सांगतो, तू एकाग्रतेने ऐक. ब्रह्मदेवाने देव आणि इतर सर्वांची सृष्टी कशी केली ते सांगतो. कल्पाच्या प्रारंभी, जशी पूर्वी झाली, तशीच एक अचेतन सृष्टी निर्माण झाली, जी अंधकारमय होती. हा अंधकार म्हणजे मोह, मोठा भ्रम, ज्याला 'तामिस्र' आणि 'अंधस' असेही म्हणतात; ही अज्ञानाची पाच रूपे महात्म्यातून उत्पन्न झाली. ही पाच प्रकारची सृष्टी, ब्रह्मदेवाच्या ध्यानात असताना, बाह्य आणि आंतरिक, प्रकाशरहित, स्वभावाने झाडासारखी, स्वतःच्या स्वरूपात लपलेली होती. कारण मुख्य झाडे ही मुख्य सृष्टी मानली जातात, म्हणून तिला 'मुख्य सृष्टी' म्हणतात. पण ही सृष्टी निष्फळ वाटली, म्हणून त्यांनी दुसरी सृष्टी निर्माण केली. पुन्हा ध्यान करत असताना, आडव्या प्रवाहाची सृष्टी निर्माण झाली; त्यांच्या क्रिया आडव्या असल्याने तिला 'तिर्यक्स्रोतस' सृष्टी म्हणतात. या सृष्टीत गायीपासून सुरुवात होते, त्या अज्ञानप्रधान, अंधकारमय, चुकीच्या मार्गाने चालणाऱ्या असून, स्वतःला ज्ञानी समजतात. त्या अहंकार व गर्वाने भरलेल्या, अठ्ठावीस प्रकारच्या आहेत; त्या सर्व परस्पर अस्पष्ट आहेत. ही सृष्टीही निष्फळ वाटल्याने, ब्रह्मदेवाने पुन्हा ध्यान केले आणि तिसरी, सात्त्विक सृष्टी 'ऊर्ध्वस्रोतस' निर्माण झाली. या सृष्टीतील प्राणी सुखी, आनंदी, बाह्य व आंतरिकदृष्ट्या निर्बंधमुक्त, दोन्ही बाजूंनी प्रकाशमान आहेत; त्यांना 'ऊर्ध्वस्रोतस' जन्म म्हणतात. हे स्वतःमध्ये संतुष्ट, तिसरी सृष्टी म्हणजे देवांची सृष्टी आहे; ही सृष्टी पूर्ण होताच ब्रह्मदेव आनंदित झाले. मग त्यांनी आणखी एक श्रेष्ठ, फलदायी सृष्टी निर्माण करण्याचा विचार केला, कारण पूर्वीच्या सृष्टी निष्फळ होत्या. त्यांनी खऱ्या भावनेने ध्यान केले असता, अव्यक्तातून 'अधःस्रोतस' म्हणजे खाली वाहणारी, फलदायी सृष्टी निर्माण झाली. जेव्हा त्यांनी ऊर्ध्वप्रवाहाकडून पाठ फिरवली, तेव्हा भाषेचे प्रवाह त्यांच्याकडे आले; हे तेजस्वी असूनही, अंधकाराने ग्रस्त, रजोगुणप्रधान होते. म्हणून हे दुःखांनी भरलेले, सतत कर्मात गुंतलेले आहेत; हे मानव आहेत, जे बाह्य आणि आंतरिकदृष्ट्या प्रकट आहेत आणि प्रयत्नशील आहेत. मुनिश्रेष्ठा, अशी ही सहा सृष्टी सांगितली गेली आहे; पहिली 'महत्त्व' सृष्टी, जी ब्रह्माची आहे. दुसरी 'सूक्ष्म तत्त्वांची' सृष्टी, तिसरी 'वैकारिक' म्हणजे इंद्रियांची सृष्टी. अशी ही प्रकृतिक सृष्टी, बुद्धीच्या आधी निर्माण होते; चौथी म्हणजे प्राथमिक सृष्टी, जिच्यात स्थावर प्राणी मुख्य मानले जातात. 'आडव्या प्रवाहांची' सृष्टी ही प्राण्यांची सृष्टी आहे; त्यापेक्षा वर, सहावी 'ऊर्ध्वप्रवाहांची' सृष्टी ही दैवी सृष्टी आहे. मग, सातवी 'अधःस्रोतस' सृष्टी म्हणजे मानवांची सृष्टी आहे. आठवी सृष्टी 'कृपा' म्हणजेच सात्त्विक आणि तामसिक आहे; या पाच सृष्टी 'विकृत' आहेत, आणि उर्वरित तीन 'प्राकृतिक' मानल्या जातात. नववी, 'कौमार' सृष्टी, ही नैसर्गिक व विकृत दोन्ही आहे; अशा प्रकारे प्रजापतीच्या नऊ सृष्टी पूर्ण सांगितल्या गेल्या. ही नैसर्गिक आणि विकृत सृष्टी जगाच्या मुलभूत कारणीभूत आहेत. हे विश्वाचे स्वामी, अजून तुला काय ऐकायचे आहे? मaitreya म्हणतात, "हे ऋषिवर, तुम्ही देव आणि इतरांची सृष्टी संक्षिप्तपणे सांगितली; आता मला ती सविस्तर ऐकायची आहे." पराशर म्हणतात, "पूर्वकर्मांनी घडवलेले, सत्पुरुषांनी गौरवलेले, त्या कीर्तीने बांधलेले प्राणी प्रलयाच्या वेळी मागे घेतले जातात. स्थावरापासून देवांपर्यंतची चार प्रकारची प्रजा आणि ब्रह्मा स्वतः, त्यांच्या मनातून निर्माण झाले. देव, दानव, पितर आणि मानव या चार गटांची सृष्टी करायची इच्छा झाल्यावर त्यांनी स्वतःला पंचमहाभूतांशी एकरूप केले. जेव्हा प्रजापती स्वतःशी एकरूप झाले, तेव्हा अंधकाराचा प्रमाण वाढला; सर्वप्रथम त्यांच्या खालच्या भागातून, त्यांच्या इच्छेने, दानवांची उत्पत्ती झाली. मग त्यांनी त्या अंधकारमय स्वरूपाचे त्याग केले; हे प्रकट स्वरूप, मaitreya, 'रात्र' बनले.