मुनिवरांनो, ब्रह्मांडातील काळाच्या अगाध गूढतेचे वर्णन असे आहे की, सहा महिन्यांच्या दक्षिणायन व उत्तरायण या दोन भागांनी एक वर्ष बनते. देवतांसाठी दक्षिणायन म्हणजे रात्र, तर उत्तरायण म्हणजे त्यांचा दिवस असतो. हजार देववर्षांनी कृत, त्रेता आणि अन्य युगांची माळ तयार होते. या चार युगांचे विभाग बारा भागांत कसे होतात, ते मी सांगतो. कृत, त्रेता, द्वापर आणि कलि या युगांची गणना अनुक्रमे चार, तीन, दोन आणि एक अशा प्रमाणात हजारो देववर्षांनी होते, असे प्राचीन ज्ञानी सांगतात. या प्रमाणांचे शेकड्यांनी पूर्वसंध्या (संध्या) मोजली जाते; आणि युगानंतरची संध्या देखील तितकीच असते. संध्या आणि तिच्या भागाच्या मध्ये असलेला काळ म्हणजेच कृत, त्रेता आणि इतर युगे, असे समजावे. ही कृत, त्रेता, द्वापर आणि कलि अशी चार युगे सांगितली गेली आहेत. अशा हजार युगचक्रांनी ब्रह्मदेवाचा एक दिवस पूर्ण होतो. ब्रह्मदेवाच्या एका दिवशी चौदा मनु होतात; त्यांच्या काळाचे मोजमाप मी सांगतो. सप्तर्षी, देव, इंद्र, मनु आणि मनुंचे पुत्र असलेले राजे—हे सर्व एकत्र निर्माण होतात आणि पुन्हा एकत्र लय पावतात, जसे पूर्वी झाले. एकाहत्तर युगचक्र आणि थोडे अधिक, हे चारने गुणिले की जो काळ होतो, त्याला मन्वंतर म्हणतात—हा मनु व देवतांचा काळ आहे. आठ लाख सत्त्याहत्तर हजार (८७२,०००) देववर्षे, आणि त्याहून दुप्पट व अधिक हजारांची गणना होते. तीनशे कोटी (३००,००,००,०००) वर्षे आणि त्यावर अजून सडसष्ट नियुत (६७,००,००,०००) वर्षे, तसेच वीस हजार अधिक, एवढा हा मन्वंतराचा मानववर्षातील काल आहे. हा चौदा पटीने वाढविला की ब्रह्मदेवाचा एक दिवस होतो; त्याच्या शेवटी नैमित्तिक प्रलय येतो. त्या वेळी भू, भुवः इत्यादी तीनही लोकांचे लय होते; महर्लोकातील रहिवासी उष्णतेपासून वाचण्यासाठी जनलोकात जातात. तीनही लोक एक समुद्र झाल्यावर, ब्रह्मदेव—ज्यांचे स्वरूप नारायण आहे—शेषनागाच्या शय्येवर विसावतात. त्यावेळी देव व योगीजन जनलोकात असतात आणि कमलासारख्या उत्पन्न झालेल्या ब्रह्मदेवाचे ध्यान करतात. तितक्याच काळाची रात्र संपली की पुन्हा सृष्टी होते. अशा प्रकारे ब्रह्मदेवाचा एक वर्ष जसा सांगितला, तसेच शंभर वर्षे म्हणजे त्यांचे आयुष्य. त्या महान ब्रह्मदेवाचे शंभर वर्ष पूर्ण होणे, हेच त्यांचे परमायुष्य आहे. पापरहित मुनिवर, ब्रह्मदेवाच्या एका परार्धाचा काल संपला आहे; त्याच्या शेवटी पाद्य नावाचा महाकल्प झाला. आता दुसऱ्या परार्धात, जो चालू आहे, त्यात प्रथम कल्प वराहकल्प म्हणून प्रसिद्ध आहे. मैत्रेय ऋषी विचारतात, “हे ब्रह्मणश्रेष्ठ, त्या दिव्य ब्रह्मदेवाने देव, ऋषी, पितर, दानव, तसेच मानव, पशु, वृक्ष, आणि पृथ्वी, आकाश व जलातील सर्व प्राणी कसे निर्माण केले, ते मला सविस्तर सांगा.” त्यावर श्री पराशर म्हणतात, “मैत्रेया, मी हे सर्व तुला सांगतो; सुरुवातीच्या कल्पात ब्रह्मदेवाने सर्व सृष्टी कशी केली, ते लक्षपूर्वक ऐक.” कल्पाच्या प्रारंभास ब्रह्मदेवाने निर्माणाचा विचार केला, तेव्हा प्रथम अज्ञानरूपी, अंधकारमय अशी सृष्टी उत्पन्न झाली. हा अंधकार म्हणजेच मोह, महा-मोह, तसेच तामिस्र व अंधस असेही त्याचे नाव आहे. हे अज्ञान पाच प्रकारचे असून, ते ब्रह्मदेवाच्या महान आत्म्यातून उत्पन्न झाले. ही पाच प्रकारची सृष्टी अस्तित्वात आली, पण ती अचेतन, अंतः व बाह्य अशा स्वरूपात, प्रकाशरहित आणि वृक्षासारखी होती. यातील मुख्य वृक्षांना प्राथमिक सृष्टी म्हणतात; पण ही सृष्टी निष्फळ असल्याचे पाहून ब्रह्मदेवाने दुसरी सृष्टी केली. पुन्हा त्यांनी ध्यान केले असता, आडवे प्रवाह असलेली सृष्टी निर्माण झाली; त्यांच्या क्रिया आडव्या असल्याने हिला तिर्यक्स्रोतस सृष्टी म्हणतात. या सृष्टीत गायीपासून इतर पशू आले; हे अज्ञानप्रधान, अंधकारयुक्त, चुकीच्या मार्गाने चालणारे असून, स्वतःला ज्ञानी समजतात. हे सर्व अहंकार व गर्वाने भरलेले, अठ्ठावीस प्रकारचे आहेत; सर्व सृष्टीत असूनही एकमेकांना झाकतात. ही सृष्टीही तितकी प्रभावी नसल्याचे पाहून, ब्रह्मदेवाने पुन्हा ध्यान केले आणि तिसरी सात्त्विक, म्हणजेच उर्ध्वस्रोतस सृष्टी निर्माण झाली. ही सृष्टी आनंद व सुखाने परिपूर्ण, बाह्य व अंतर्यामध्ये निर्बाध, आतून आणि बाहेरून प्रकाशमान आहे. ती उर्ध्वगामी प्रवाहातून उत्पन्न झाली आहे असे मानतात. स्वतःत समाधानी असलेली ही तिसरी सृष्टी म्हणजेच देवांची सृष्टी आहे; ही सृष्टी पूर्ण होताच ब्रह्मदेवाला आनंद झाला. यानंतर त्यांनी आणखी एक श्रेष्ठ सृष्टी निर्माण करण्याचा विचार केला, कारण पूर्वीच्या सृष्टी निष्फळ होत्या. खरी इच्छा धरून ध्यान करताच अव्यक्तातून खाली वाहणारी, फलदायी सृष्टी निर्माण झाली. उर्ध्वगामी प्रवाहाकडून वळून, वाणीचे प्रवाह त्यांच्याकडे गेले; हे प्रकाशयुक्त असूनही, अज्ञान व तामसिक प्रवृत्तीमुळे ग्रस्त झाले. म्हणून हे दुःखाने भरलेले आणि सतत कर्मात गुंतलेले आहेत; मानव हेच बाह्य व अंतर्यामध्ये प्रकट होणारे, प्रयत्नशील प्राणी आहेत. मुनिवर, अशा प्रकारे येथे सहा सृष्टी सांगितल्या गेल्या आहेत; पहिली सृष्टी महत्ची आहे, ती ब्रह्मदेवाची आहे. दुसरी सूक्ष्म तत्त्वांची सृष्टी, तिसरी वैकारिक म्हणजे इंद्रियांची सृष्टी आहे. ही प्रकृतिक सृष्टी बुद्धिपूर्वक उद्भवते; चौथी सृष्टी प्राथमिक असून, स्थावर (स्थिर) प्राणी मुख्य मानले जातात. तिर्यक्स्रोतस ही प्राणी सृष्टी, त्यापुढील सहावी सृष्टी उर्ध्वस्रोतस म्हणजेच दिव्य सृष्टी आहे. अशा प्रकारे, हे मुनिवर, ब्रह्मदेवाने सृष्टीची निर्मिती कशी केली, हे सांगितले गेले आहे.