അവ്യക്തേനാവൃതോ ബ്രഹ്മാംസ്തൈഃ സര്വോഃ സഹിതോ മഹാന് । ഏഭിരാവരണൈരണ്ഡം സപ്തഭിഃ പ്രാകൃതൈര്വൃതമ് । നാരികേലഫലസ്യാന്തര്ബീജം ബാഹ്മദലൈരിവ
അവ്യക്തമായത് ബ്രഹ്മാവിനെയും മഹത്തായതെയും എല്ലാം ചേർന്ന് മൂടുന്നു. ഈ അണ്ഡം ഏഴു പ്രകൃതിദത്തമായ ആവരണങ്ങൾ കൊണ്ട് ചുറ്റപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു. ഇത് ഒരു തേങ്ങയുടെ ഉള്ളിലെ വിത്ത് പലതരം പുറംതോടുകൾ കൊണ്ട് ചുറ്റപ്പെട്ടിരിക്കുന്നതുപോലെയാണ്.
ജുഷന രജോ ഗുണം തത്ര സ്വയം വിശ്വേശ്വരോ ഹരിഃ । ബ്രഹ്മാ ഭൂത്വാസ്യ ജഗതോ വിസൃഷ്ടൌ സമ്പ്രവര്ത്തതേ
അവിടെ, വിശ്വത്തിന്റെ നാഥനായ ഹരിച്ഛൻ, രജോഗുണത്തിൽ ആസ്വദിച്ച്, ബ്രഹ്മാവായി മാറി ഈ ലോകത്തിന്റെ സൃഷ്ടിയിൽ പ്രവേശിക്കുന്നു.
സൃഷ്ടം ച പാത്യനുയുഗം യാവത്കല്പവികല്പനാ । സത്ത്വഭൃദ്ഭഗവാന്വിഷ്ണുരപ്രമേയപരാക്രമഃ
സൃഷ്ടിച്ച ശേഷം, സൃഷ്ടിയുടെ കാലാവധിയോളം ഓരോ യുഗത്തിലും അതിനെ സംരക്ഷിക്കുന്നത് സത്ത്വഗുണം നിറഞ്ഞ, അളക്കാനാവാത്ത ശക്തിയുള്ള ഭഗവാൻ വിഷ്ണുവാണ്.
തമോദ്രേകീ ചാ കല്പാന്തേ രുദ്രരൂപീ ജനാര്ദനഃ । മൈത്രേയാഖിലഭൂതാനി ഭക്ഷയത്യതിദാരുണഃ
കൽപ്പാന്തത്തിൽ, അന്ധകാരമുയർന്നപ്പോൾ, ജനാർദ്ദനൻ രുദ്രസ്വരൂപം ധരിച്ച്, മൈത്രേയാ, അത്യന്തം ഭയാനകമായി എല്ലാഭൂതങ്ങളെയും വിഴുങ്ങുന്നു.
ഭക്ഷയിത്വാ ച ഭൂതാനി ജഗത്യേകാര്ണവീകൃതേ । നാഗപര്യംകശയനേ ശേതേ ച പരമേശ്വരഃ
എല്ലാഭൂതങ്ങളെയും വിഴുങ്ങിയ ശേഷം, ലോകം ഒറ്റ സമുദ്രമായപ്പോൾ, പരമേശ്വരൻ ആനയുടെ കിടക്കയിൽ വിശ്രമിക്കുന്നു.
പ്രബുദ്ധശ്ച പുനഃ സൃഷ്ടിം കരോതി ബ്രഹ്മരൂപധൃക്
അവൻ ഉണർന്നപ്പോൾ, വീണ്ടും ബ്രഹ്മാവിന്റെ രൂപം ധരിച്ചു സൃഷ്ടി നടത്തുന്നു.
സൃഷ്ടിസ്ഥിത്യന്തകരണീം ബ്രഹ്മവിഷ്ണുശിവാത്മികാമ് । സ സംജ്ഞാം യാതി ഭഗവാനേക ഏവ ജനാര്ദനഃ
സൃഷ്ടി, നിലനിൽപ്പ്, സംഹാരം എന്നിവ ചെയ്യുന്നതിനാൽ, ഭഗവാൻ ജനാർദ്ദനനെയാണ് ബ്രഹ്മാവ്, വിഷ്ണു, ശിവൻ എന്നിങ്ങനെ വിളിക്കുന്നത്.
സ്ത്രഷ്ടാ സൃജതി ചാത്മാനം വിഷ്ണുഃ പാല്യംച പാതി ച । ഉപസംഹ്രിയതേ ചാന്തേ സംഹര്താ ച സ്വയം പ്രഭുഃ
സ്വയം സ്രഷ്ടാവായി സ്വയം സൃഷ്ടിക്കുന്നു; വിഷ്ണുവായി സംരക്ഷണം ചെയ്യുന്നു; അവസാനം എല്ലാം പിൻവലിച്ച്, സ്വയം സംഹാരവും നടത്തുന്നു.
പൃഥിവ്യാപസ്തഥാ തേജോ വായുരാകാശ ഏവ ച ।. സര്വോന്ദ്രിയാന്തഃ കരണം പുരുഷാഖ്യം ഹി യജ്ജഗത്
ഭൂമി, ജലം, അഗ്നി, വായു, ആകാശം, എല്ലായിന്ദ്രിയങ്ങളും അന്തഃകരണവും ചേർന്ന്, പുരുഷ എന്നറിയപ്പെടുന്ന ഈ ലോകം ഇതിൽ നിന്നാണ് രൂപം കൊണ്ടത്.
സ ഏവ സര്വഭൂതാത്മാ വിശ്വരൂപോ യതോഽവ്യയഃ । സര്ഗാദികം തു തസ്യൈവ ഭൂതസ്ഥമുപകാരകമ്
അവനാണ് എല്ലാഭൂതങ്ങളുടെയും ആന്തരികാത്മാവ്, അക്ഷയം, വിശ്വസ്വരൂപൻ; സൃഷ്ടിയും മറ്റുള്ളതും അവനിൽ തന്നെ നിലകൊള്ളുന്നു.
സ ഏവ സൃജ്യഃ സ ച സര്ഗകര്താ സ ഏവ പാത്യത്തി ച പാല്യതേ ച । ബ്രഹ്മാദ്യവസ്ഥാഭിരശേഷമൂര്തി ര്വിഷ്ണുര്വരിഷ്ഠോ വരദോ വരേണ്യഃ
അവനാണ് സൃഷ്ടിക്കപ്പെടുന്നവനും സൃഷ്ടികർത്താവും സംരക്ഷകനും സംരക്ഷിക്കപ്പെടുന്നവനും വിഴുങ്ങുന്നവനും; ബ്രഹ്മാദികളായ എല്ലാ രൂപങ്ങളുമുള്ള പരമോന്നതനായ, വരദനായ, ശ്രേഷ്ഠനായ വിഷ്ണുവാണ്.
ശ്രീമൈത്രേയ ഉവാച നിര്ഗുണസ്യാപ്രമേയസ്യ ശുദ്ധസ്യാപ്യമലാത്മനഃ । കഥം സര്ഗാദികര്തൃത്വം ബ്രഹ്മണോഽഭ്യുപഗമ്യതേ
ശ്രീമൈത്രേയൻ ചോദിച്ചു: ഗുണങ്ങളില്ലാത്തതും അളക്കാനാവാത്തതും ശുദ്ധവും കളങ്കരഹിതവുമായ ബ്രഹ്മാവിന് സൃഷ്ടി മുതലായ കാര്യങ്ങളിൽ കർത്തൃത്വം എങ്ങനെ ഏർപ്പെടുന്നു?
ശ്രീപരാശര ഉവാച ശക്തയഃ സര്വഭാവാനാമചിന്ത്യജ്ഞാനഗോചരാഃ । യതോഽതോ ബ്രഹ്മണസ്താസ്തു സര്ഗാദ്യാ ഭാവശക്തയഃ । ഭവന്തി തപതാം ശ്രേഷ്ഠ പാവകസ്യ യഥോഷ്ണതാ
ശ്രീപരാശരൻ പറഞ്ഞു: എല്ലാഭാവങ്ങളുടെയും ശക്തികൾ മനസ്സുകൊണ്ടും ജ്ഞാനത്താലും ഗ്രഹിക്കാനാവാത്തവയാണ്. അതുപോലെ, ബ്രഹ്മാവിന്റെ സൃഷ്ടി മുതലായ ശക്തികളും അവനിൽ നിന്നാണ് ഉത്ഭവിക്കുന്നത്, അഗ്നിയിൽ നിന്നു ചൂട് ഉണ്ടാകുന്നതുപോലെ.
തന്നിബോധ യഥാ സര്ഗേ ഭഗവാന്സമ്പ്രവര്ത്തതേ । നാരായണാഖ്യോ ഭഗവാന്ബ്രഹ്മ ലോകപിതാമഹഃ
സൃഷ്ടിയിൽ ഭഗവാൻ നാരായണൻ, ലോകപിതാമഹൻ, എങ്ങനെ പ്രവർത്തിക്കുന്നു എന്ന് ഇപ്പോൾ നീ കേൾക്കുക.
ഉപ്തന്നഃ പ്രോച്യതേ വിദ്വന്നിത്യമേവോപചാരതഃ
ജ്ഞാനിയേ, അവൻ എപ്പോഴും ജനിച്ചവനെന്ന് പറയപ്പെടുന്നു, പക്ഷേ അതു ഉപമയിലൂടെയാണ്.
നിജേന തസ്യ മാനേന ആയുര്വര്ഷശതം സ്മൃതമ് । തത്പരാഖ്യം തദര്ദ്ധ ച പരാര്ദ്ധമഭിധീയതേ
അവന്റെ സ്വന്തം മാനപ്രകാരം, ആയുസ്സ് നൂറുവർഷം എന്നാണ് പറയുന്നത്. അതാണ് പരാ എന്നറിയപ്പെടുന്നത്; അതിന്റെ പാതി പരാർദ്ധം എന്നാണ് വിളിക്കുന്നത്.
കാലസ്വരൂപം വിഷ്ണോശ്ച യന്മയോക്തം തവാനഘ । തേന തസ്യ നിബോധ ത്വം പരിമാണോപപാദനമ്
വിഷ്ണുവിന്റെ കാലസ്വരൂപം ഞാൻ നിന്നോട് പറഞ്ഞതുപോലെ, അതനുസരിച്ച് അവന്റെ അളവ് എങ്ങനെ കണക്കാക്കാം എന്ന് നീ മനസ്സിലാക്കണം.
അന്യേഷാം ചൈവ ജന്തൂനാം ചരാണാമചരാശ്ച യേ । ഭൂഭൂഭൃത്സാഗരാദീനാമശേഷാണാം ച സത്തമ
അതുപോലെ, ഭൂപൃഥ്വി, പർവതങ്ങൾ, സമുദ്രങ്ങൾ, എല്ലാത്തരം ജന്തുക്കളും ചലനശീലികളും അചലങ്ങളുമൊക്കെ, എല്ലാറ്റിനും ഈ അളവ് ബാധകമാണ്.
കാഷ്ഠാ പത്ര്ചദശാഖ്യാതാ നിമേഷാ മുനിസത്തമ । കാഷ്ഠാ പത്ര്ചദശാഖ്യാതാ നിമേഷാ മനിസത്തമ । കാഷ്ഠാ ത്രിംശത്കലാ ത്രിംശത്കലാ മൌഹൂര്തികോ വിധിഃ
മഹാമുനീവരാ, പതിനഞ്ച് നിമിഷം ചേർന്നതിനെ 'കഷ്ട' എന്ന് വിളിക്കുന്നു. അത്തരത്തിൽ മുപ്പത് കഷ്ടകൾ ചേർന്നാൽ ഒരു 'കല'യും, മുപ്പത് കലകൾ ചേർന്നാൽ ഒരു 'മുഹൂർത്തം' എന്നതും നിയമപ്രകാരം നിശ്ചയിച്ചിരിക്കുന്നു.
താവത്സംഖ്യൈരഹോരാത്രം മുഹൂര്തൈര്മാനുഷം സ്മൃതമ് । അഹോരാത്രാണി താവാനിത മാസഃ പക്ഷദ്വയാത്മകഃ
അത്തരം മുഹൂർത്തങ്ങളുടെ എണ്ണത്തിൽ ഒരു മനുഷ്യന്റെ ഒരു പകലും ഒരു രാത്രിയും കണക്കാക്കുന്നു. അത്തരം പകലും രാത്രിയും ചേർന്ന്, രണ്ട് പക്ഷങ്ങളുള്ള ഒരു മാസം ഉണ്ടാകുന്നു.
തൈഃ ഷഡ്ഭിരയനം വര്ഷ ദ്വേഽയനേം ദക്ഷിണോത്തരേ । അയനം ദക്ഷിണം രാത്രിര്ദേവാനാമുത്തരം ദിനമ്
അത്തരം ആറു മാസങ്ങൾ ചേർന്നാൽ ഒരു വർഷം ആകുന്നു, അത് ദക്ഷിണയാനവും ഉത്തരയാനവും ആയി വിഭജിച്ചിരിക്കുന്നു. ദക്ഷിണയാനം ദേവന്മാർക്ക് രാത്രി, ഉത്തരയാനം അവർക്കു പകലാണ്.
ദിവ്യൈര്വര്ഷസഹസ്ത്രൈസ്തു കൃതത്രേതദിസംജ്ഞിതമ് । ചതുര്യുഗം ദ്വാദശഭിസ്തദ്വിഭാഗം നിബോധ മേ
ആയിരം ദൈവവർഷങ്ങൾ കൃതയുഗം, ത്രേതായുഗം മുതലായ യുഗങ്ങൾ എന്ന് വിളിക്കുന്നു. ആ നാലു യുഗങ്ങളുടെ പന്ത്രണ്ടു ഭാഗങ്ങളായുള്ള വിഭജനം എന്നിൽ നിന്ന് അറിയുക.
ചത്വാരി ത്രീണി ദ്വൈ ചൈകം കൃതാദിഷു യഥാക്രമമ് । ദിവ്യാബ്ദാനാം സഹസ്ത്രാണി യുഗേഷ്വാഹുഃ പുരാവിദഃ
നാലും, മൂന്നും, രണ്ടും, ഒന്ന് എന്നിങ്ങനെയാണ് കൃതയുഗം മുതലായ യുഗങ്ങളുടെ ക്രമം. ഓരോ യുഗത്തിനും ദൈവവർഷങ്ങളുടെ ആയിരങ്ങൾ എന്നിങ്ങനെ പുരാതന ജ്ഞാനികൾ പറയുന്നു.
തത്പ്രമാണൈഃ ശതൈഃ സന്ധ്യാ പൂര്വാ തത്രാഭിധീയതേ । സന്ധ്യാംശശ്ചൈവ തത്തുല്യോ യുഗസ്യാനന്തരോ ഹി സഃ
അത്തരം അളവുകളുടെ നൂറുകൾ കൊണ്ട് യുഗത്തിന് മുമ്പുള്ള സന്ധ്യയെ വിവരിക്കുന്നു. യുഗത്തിന് ശേഷം വരുന്ന സന്ധ്യാംശവും അതേ അളവിലാണ്.
സന്ധ്യാസധ്യാംശയോരന്തര്യഃ കാലോ മുനിസത്തമ । യുഗാഖ്യഃ സ തു വിജ്ഞേയഃ കൃതത്രേതാദിസംജ്ഞിതഃ
സന്ധ്യയും സന്ധ്യാംശവും തമ്മിലുള്ള ഇടവേളയാണ് കൃതയുഗം, ത്രേതായുഗം മുതലായ യുഗങ്ങൾ എന്ന് അറിയപ്പെടുന്നത്, മഹാമുനീവരാ.
കൃതം ത്രേതാ ദ്വാരരശ്ച കലിശ്ചൈവ ചതുര്യുഗമ് । പ്രോച്യതേ തസ്തഹസ്ത്ര ച ബ്രഹ്മണോ ദിവസം മുനേ
കൃതയുഗം, ത്രേതായുഗം, ദ്വാപരയുഗം, കലിയുഗം — ഈ നാലു യുഗങ്ങളാണ് പറയുന്നത്. അത്തരത്തിൽ ആയിരം ചക്രങ്ങൾ ചേർന്നാൽ ബ്രഹ്മാവിന്റെ ഒരു പകലാണ്, മഹാമുനീ.
ബ്രഹ്മണോ ദിവസേ ബ്രഹ്മന്മനവസ്തു ചതുര്ദശ । ഭവന്തി പരിമാണം ച തേഷാം കാലകൃതം ശ്രൃണു
ബ്രഹ്മാവിന്റെ ഒരു പകലിൽ പതിനാലു മനുക്കൾ ഉണ്ടാവുന്നു, ബ്രാഹ്മണാ. അവരുടെ കാലാവധി എത്രയാണെന്ന് ഞാൻ പറയാം, ശ്രദ്ധിക്കൂ.
സപ്തര്ഷയഃ സുരാഃ ശക്രോ മനുസ്തത്സൂനവോ നൃപാഃ । ഏകകാലേ ഹി സൃജ്യന്തേ സംഹ്രിയന്തേ ച പൂര്വവത്
ഏഴു ഋഷിമാർ, ദേവന്മാർ, ഇന്ദ്രൻ, മനു, മനുവിന്റെ പുത്രന്മാരായ രാജാക്കന്മാർ — ഇവർ എല്ലാവരും ഒരേ സമയത്ത് സൃഷ്ടിക്കപ്പെടുകയും, മുമ്പുപോലെ തന്നെ, ഒരുമിച്ച് ലയിക്കുകയും ചെയ്യുന്നു.
ചതുര്യഗുണാം സംഖ്യാതാ സാധികാ ഹ്രോകാസപ്തതിഃ । മന്വന്തരം മനോഃ കാലഃ സുരാദീനാം ച സത്തമ
നാലു ഗുണം ചേർത്ത എഴുപത്തൊന്ന് കൂടിയ അളവാണ് മനുവിന്റെയും ദേവന്മാരുടെയും കാലം, അതാണ് മന്വന്തരം എന്ന് മഹാനുഭവാ.
അഷ്ടൌ ശത സഹസ്ത്രാണി ദിവ്യയാം സംഖ്യയാ സ്മൃതമ് । ദ്വിപത്രചാശത്തഥാന്യാനി സഹസ്ത്രാണ്യധികാനി തു
എണ്ണത്തിൽ എട്ടു ലക്ഷം എഴുപത്തിരണ്ടായിരം ദൈവവർഷങ്ങൾ എന്നാണു പറയുന്നത്. അതിനുപുറമെ ഇരട്ടിയിലും അധികവുമായ ആയിരങ്ങൾ വേറെയും ഉണ്ട്.