തസ്മാത്തു പുരുഷാദ്ദേവീ ശതരൂപാ വ്യജായത । പ്രിയവ്രതോത്താനപാദൌ പ്രസൂത്യാകൂതിസംജ്ഞിതമ് ॥ ൧,൭.
ആ പുരുഷനിൽ നിന്ന് ദേവിയായ ശതരൂപ ജനിച്ചു; പ്രിയവ്രതനും ഉത്താനപാദനും പ്രസൂതി, ആകൂതി എന്ന പേരിൽ അറിയപ്പെട്ടു.
കന്യാദ്വയം ച ധര്മജ്ഞ രൂപൌദാര്യഗുണാന്വിതമ് । ദദൌ പ്രസൂതിം ദക്ഷായ ആകൂതിം രുചയേ പുരാ ॥ ൧,൭.
രൂപവും ഉത്തമഗുണങ്ങളും ഉള്ള രണ്ടു പുത്രിമാരെ, പ്രസൂതിയെ ദക്ഷന് നൽകി; ആകൂതിയെ മുമ്പ് രുചിക്ക് നൽകി.
പ്രജാപതിഃ സ ജഗ്രാഹ തയോര്ജജ്ഞേ സദക്ഷിണഃ । പുത്രോ യജ്ഞേ മഹാഭാഗ ദമ്പത്യോര്മിഥുനം തതഃ ॥ ൧,൭.
പ്രജാപതി അവളെ സ്വീകരിച്ചു, അവരുടെ ഐക്യത്തിൽ നിന്ന് സദക്ഷിണൻ എന്ന ഭാഗ്യശാലിയായ ഒരു മകൻ ആ ദമ്പതികൾക്ക് ജനിച്ചു.
യജ്ഞസ്യ ദക്ഷിണായാം തു പുത്രാ ദ്വാദശ ജജ്ഞിരേ । യാമാ ഇതി സമാഖ്യാതാ ദേവാഃ സ്വായംഭുവേ മനൌ ॥ ൧,൭.
യജ്ഞത്തിലെ ദക്ഷിണയിൽ നിന്ന് പന്ത്രണ്ടു പുത്രന്മാർ ജനിച്ചു; സ്വായംഭുവ മനുവിന്റെ കാലത്ത് യമന്മാർ എന്നറിയപ്പെടുന്ന ദേവന്മാർ ആയിരുന്നു അവർ.
പ്രസൂത്യാം ച തഥാ ദക്ഷശ്ചതസ്ത്രോ വിംശതിസ്തഥാ । സസര്ജ കന്യാസ്താസാം ച സമ്യങ്നാമാനി മേ ശൃണു ॥ ൧,൭.
അങ്ങനെ തന്നെ പ്രസൂതിയിൽ നിന്ന് ദക്ഷൻ ഇരുപത്തിനാലു പുത്രിമാരെ ജനിപ്പിച്ചു; അവരുടെ യഥാർത്ഥ പേരുകൾ ഞാൻ പറയാം, ശ്രദ്ധിക്കൂ.
ശ്രദ്ധാ ലക്ഷ്മീര്ധൃതിസ്തുഷ്ടിര്മേധാ പുഷ്ടിസ്തഥാ ക്രിയാ । ബുദ്ധിര്ലജ്ജാ വപുഃ ശാന്തിഃ സിദ്ധിഃ കീര്തിസ്ത്രയോദശീ ॥ ൧,൭.
ശ്രദ്ധ, ലക്ഷ്മി, ധൃതി, തുഷ്ടി, മേധ, പുഷ്ടി, ക്രിയ, ബുദ്ധി, ലജ്ജ, വപു, ശാന്തി, സിദ്ധി, കീർത്തി — ഇവയാണ് പതിമൂന്ന് പേരുകൾ.
പത്ന്യര്ഥം പ്രതിജഗ്രാഹ ധര്മോ ദാക്ഷായണീഃ പ്രഭുഃ । താഭ്യഃ ശിഷ്ടയവീയസ്യ ഏകാദശ സുലോചനാഃ ॥ ൧,൭.
പത്നിയായി സ്വീകരിക്കാൻ ധർമ്മൻ ദാക്ഷായണിമാരെ സ്വീകരിച്ചു; അവരിൽ നിന്ന് പതിനൊന്നു മനോഹരമായ പുത്രന്മാർ ജനിച്ചു.
ഖ്യാതിഃ സത്യഥ സംഭൂതിഃ സ്മൃതിഃ പ്രീതിഃ ക്ഷമാ തഥാ । സന്തതിശ്ചാനസൂയാ ച ഊര്ജാ സ്വാഹാ സ്വധാ തഥാ ॥ ൧,൭.
ഖ്യാതി, സതി, സംഭൂതി, സ്മൃതി, പ്രീതി, ക്ഷമ, സന്തതി, അനസൂയ, ഊർജ, സ്വാഹ, സ്വധ — ഇവയും കൂടി.
ഭൃതുര്ഭവോ മരീചിശ്ച തഥാ ചൈവാങ്ഗിരാ മുനിഃ । പുലസ്ത്യഃ പുലഹശ്ചൈവ ക്രതുശ്ചര്ഷിവരസ്തഥാ ॥ ൧,൭.
ഭൃഗു, ഭവ, മരീചി, അങ്ങനെ തന്നെ അംഗിരസ് എന്ന മുനി, പുലസ്ത്യ, പുലഹ, ക്രതു എന്ന മഹാമുനി — ഇവരും.
അത്രിര്വസിഷ്ഠോ വഹ്നിശ്ച പിതരശ്ച യഥാക്രമമ । ഖ്യാത്യാദ്യ ജഗൃഹുഃ കന്യാ മുനയോ മുനി സത്തമ ॥ ൧,൭.
അത്രി, വസിഷ്ഠ, വഹ്നി, പിതാക്കന്മാർ എന്നിങ്ങനെ ക്രമത്തിൽ — ഖ്യാതി മുതലായ പുത്രിമാരെ ഈ മുനിമാർ സ്വീകരിച്ചു.
ശ്രദ്ധാ കാമം ചലാ ദര്പം നിയമം ധൃതിരാത്മജമ് । സന്തോഷം ച തഥാ തുഷ്ടിര്ലോഭം പുഷ്ടിരസൂയത ॥ ൧,൭.
ശ്രദ്ധ കാമനെ പ്രസവിച്ചു, ചല ദർപ്പനെ, നിയമം ധൃതിയുടെ മകനെയും, തുഷ്ടി സന്തോഷത്തെയും, പുഷ്ടി ലോഭത്തെയും പ്രസവിച്ചു.
മേധാ ശ്രുതം ക്രിയാ ദണ്ഡം നയം വിനയമേവ ച ॥ ൧,൭.
മേധ ശ്രുതിയെ പ്രസവിച്ചു; ക്രിയ ദണ്ഡനെ; നയയും വിനയവും കൂടി.
ബോധം ബുദ്ധിസ്തഥാ ലജ്ജാ വിനയം വപുരാത്മജമ് । വ്യവസായം പ്രജജ്ഞേ വൈ ക്ഷേമം ശാന്തിരസൂയതാ ॥ ൧,൭.
ബോധം, ബുദ്ധി, ലജ്ജ, വിനയം, വപുവിന്റെ മകൻ; വ്യവസായം ജനിച്ചു, ക്ഷേമം ശാന്തി പ്രസവിച്ചു.
സുഖം സിദ്ധിര്യശഃ കീര്തിരിത്യേതേ ധര്മസൂനവഃ । കാമാദ്രതിഃ സുതം ഹര്ഷം ധര്മപൌത്രമസൂയത ॥ ൧,൭.
സുഖം, സിദ്ധി, യശസ്, കീർത്തി — ഇവയാണ് ധർമ്മന്റെ പുത്രന്മാർ; കാമനിൽ നിന്ന് രതി ജനിച്ചു, അവളുടെ മകൻ ഹർഷൻ ധർമ്മന്റെ മകനായി ജനിച്ചു.
ഹിംസാ ഭാര്യാ ത്വധര്മസ്യ തതോ ജജ്ഞേ തഥാനൃതമ് । കന്യാ ച നികൃതിസ്താഭ്യാം മായാ ജജ്ഞേ ച വേദനാ ॥ ൧,൭.
ഹിംസ അധർമ്മന്റെ ഭാര്യയായി, അവരിൽ നിന്ന് അനൃതം ജനിച്ചു; അവരുടെ മകൾ നികൃതി, ആ ഇരുവരിൽ നിന്ന് മായയും വേദനയും ജനിച്ചു.
മായാ ച വേദനാ ചൈവ മിഥുനം ത്വിദമേതയോഃ । തയോര്ജജ്ഞേഥ വൈ മായാ മൃത്യും ഭൂതാപഹാരിണമ് ॥ ൧,൭.
മായയും വേദനയും ദമ്പതികളായി; അവരിൽ നിന്ന് മായ മൃത്യുവിനെ — ജീവികളെ അകറ്റുന്നവനെ — പ്രസവിച്ചു.
വേദനാ സ്വസൂതം ചാപി ദുഃഖം ജജ്ഞേഽഥ രൌരവാത് । മൃത്യോര്വ്യാധിജരാശോകതൃഷ്ണക്രോധാശ്ച ജജ്ഞിരേ ॥ ൧,൭.
വേദന തന്റെ മകൻ ദുഃഖത്തെ പ്രസവിച്ചു, റൗരവനിൽ നിന്ന്; മൃത്യുവിൽ നിന്ന് വ്യാധി, ജര, ശോകം, തൃഷ്ണ, ക്രോധം എന്നിവ ജനിച്ചു.
ദുഃഖോത്തരാഃ സ്മൃതാ ഹ്യേതേ സര്വേ ചാധര്മലക്ഷണാഃ । നൈഷാം പുത്രോസ്തി വൈ ഭാര്യാ തേ സര്വേ ഹ്യൂര്ധ്വരേതസഃ ॥ ൧,൭.
ഇവയെല്ലാം ദുഃഖത്തിന്റെ സന്തതികളായി അറിയപ്പെടുന്നു, അധർമ്മത്തിന്റെ ലക്ഷണങ്ങളാണ് ഇവ; ഇവർക്കു ഭാര്യയോ പുത്രനോ ഇല്ല, കാരണം അവർക്കെല്ലാം സംയമിതമായ വൃത്തി മാത്രമാണ്.
രൌദ്രാണ്യേതാനിരൂപാണി വിഷ്ണോര്മുനിവരാത്മജ । നിത്യപ്രലയഹേതുത്വം ജഗതോസ്യ പ്രയാന്തി വൈ ॥ ൧,൭.
ഈ ക്രൂരരൂപങ്ങൾ, മഹാമുനിയേ, വിഷ്ണുവിന്റെ മനസ്സിൽ നിന്നുള്ള പുത്രന്മാരാണ്; ഇവ ലോകത്തിന്റെ നിത്യപ്രളയത്തിന് കാരണമാകുന്നു.
ദക്ഷോ മരീചിരത്രിശ്ച ഭൃഗ്വാദ്യാശ്ച പ്രജേശ്വരാഃ । ജഗത്യത്ര മഹാഭാഗ നിത്യസര്ഗസ്യ ഹേതവഃ ॥ ൧,൭.
ദക്ഷൻ, മരീചി, അത്രി, ഭൃഗു മുതലായ പ്രജാപതികൾ, ഭാഗ്യവാനായവനേ, ഈ ലോകത്തിലെ ശാശ്വത സൃഷ്ടിയുടെ കാരണങ്ങളാണ്.
മനവോ മനുപുത്രാശ്ച ഭൂപാ വീര്യധരാശ്ച യേ । സന്മാര്ഗനിരതാഃ ശൂരാസ്തേ സര്വേ സ്ഥിതികാരിണഃ ॥ ൧,൭.
മനുക്കൾ, മനുവിന്റെ പുത്രന്മാർ, രാജാക്കന്മാർ, ധൈര്യശാലികളും സത്മാർഗത്തിൽ നിലകൊള്ളുന്ന വീരരും — ഇവരൊക്കെയും ലോകത്തിൽ നിലനിൽപ്പിന് കാരണമായവരാണ്.
ശ്രീമൈത്രേയ ഉവാച യേയം നിത്യാ സ്ഥിതിര്ബ്രഹ്മന്നിത്യസര്ഗസ്തഥേരിതഃ । നിത്യാഭാവശ്ച തേഷാം വൈ സ്വരൂപം മമ കഥ്യതാമ് ॥ ൧,൭.
ശ്രീമൈത്രേയൻ ചോദിച്ചു: ബ്രാഹ്മണനേ, ഈ ശാശ്വതമായ നിലനിൽപ്പും ശാശ്വത സൃഷ്ടിയും നിങ്ങൾ പറഞ്ഞതിന്റെ യഥാർത്ഥ സ്വഭാവം എനിക്ക് ദയവായി വിശദീകരിക്കാമോ?
ശ്രീപരാശര ഉവാച സര്ഗസ്ഥിതിവിനാശാംശ്ച ഭഗവാന്മധുസൂദനഃ । തൈസ്തൈ രൂപൈരചിന്ത്യാത്മാ കരോത്യവ്യാഹതോ വിഭുഃ ॥ ൧,൭.
ശ്രീപരാശരൻ പറഞ്ഞു: ഭഗവാൻ മധുസൂദനൻ, ആലോചനയ്ക്ക് അതീതനായവൻ, വിവിധ രൂപങ്ങളിൽ സൃഷ്ടിയും നിലനിൽപ്പും ലയവും നിർവഹിക്കുന്നു; അവനിൽ ഒരു തടസ്സവും ഇല്ല.
നൈമിത്തികഃ പ്രാകൃതികസ്തഥൈവാത്യന്തികോ ദ്വിജ । നിത്യശ്ച സര്വഭൂതാനാം പ്രലയോഽയം ചതുര്വിധഃ ॥ ൧,൭.
ദ്വിജന്മാരേ, എല്ലാ ജീവികളുടെയും ലയം നാലു തരത്തിലാണ്: നൈമിത്തികം, പ്രകൃതിജം, അത്യന്തികം, ശാശ്വതം.
ബ്രഹ്മോ നൈമിത്തികസ്തത്ര ച്ഛേതേയം ജഗതീപതിഃ । പ്രയാതി പ്രാകൃതം ചൈവ ബ്രഹ്മണ്ഡം പ്രകൃതൌ ലയമ് ॥ ൧,൭.
ഇവയിൽ, ബ്രഹ്മാവിന്റെ ലയമാണ് നൈമിത്തികം എന്ന് പറയുന്നത്; അപ്പോൾ ലോകപതി ഉറങ്ങുന്നു, ബ്രഹ്മാണ്ഡം വീണ്ടും പ്രകൃതിയിലേക്കാണ് ലയിക്കുന്നത്.
ജ്ഞാനാദാത്യന്തികഃ പ്രോക്തോ യോഗിനഃ പരമാത്മനി । നിത്യഃ സദൈവ ഭൂതാനാം യോ വിനാശോ ദിവാനിശമ് ॥ ൧,൭.
ജ്ഞാനത്തിലൂടെ ലഭിക്കുന്ന ലയമാണ് അത്യന്തികം എന്ന് പറയുന്നു; യോഗികൾക്ക് പരമാത്മാവിൽ ലയമാണ് അതു. ശാശ്വത ലയം എല്ലാ ജീവികളുടെയും ദിനരാത്രം നടക്കുന്ന നാശമാണ്.
പ്രസൂതിഃ പ്രകൃതേര്യാ തു സാ സൃഷ്ടിഃ പ്രാകൃതാ സ്മൃതാ । ദൈനന്ദിനീ തഥാ പ്രോക്താ നാന്തരപ്രലയാദനു ॥ ൧,൭.
പ്രകൃതിയിൽ നിന്ന് ഉത്ഭവിക്കുന്നതാണ് പ്രകൃതിസൃഷ്ടി എന്ന് പറയുന്നു; ഇടയ്ക്കുള്ള ലയത്തിന് ശേഷം ഉണ്ടാകുന്നതാണ് ഈ ദൈനംദിന സൃഷ്ടി.
ഭൂതാന്യനുദിനേ യത്ര ജായന്തേ മുനിസത്തമ । നിത്യസര്ഗോ ഹി സ പ്രോക്തഃ പുരാണാര്ഥവിചക്ഷണൈഃ ॥ ൧,൭.
മഹാമുനിയേ, ഓരോ ദിവസവും ജീവികൾ ജനിക്കുന്നിടത്താണ് ശാശ്വത സൃഷ്ടി എന്ന് പുരാണാർത്ഥം മനസ്സിലാക്കുന്നവർ പറയുന്നു.
ഏവം സര്വശരീരേഷു ഭഗവാന്ഭൂതഭാവനഃ । സംസ്ഥിതഃ കുരുതേ വിഷ്ണുരുത്പത്തിസ്ഥിതിസംയമാന് ॥ ൧,൭.
ഇങ്ങനെ, എല്ലാ ശരീരങ്ങളിലും ഭഗവാൻ, ജീവികളുടെ സ്രോതസ്സ് ആയ വിഷ്ണു, നിലകൊണ്ട് സൃഷ്ടിയും നിലനിൽപ്പും ലയവും നടത്തുന്നു.
സൃഷ്ടി സ്ഥിതിവിനാശാനാം ശക്തയഃ സര്വദേഹിഷു । വൈഷ്ണവ്യഃ പരിവര്തന്തേ മൈത്രേയാഹര്നിശം സമാഃ ॥ ൧,൭.
മൈത്രേയാ, സൃഷ്ടി, നിലനിൽപ്പ്, ലയം എന്നിങ്ങനെയുള്ള വിഷ്ണുവിന്റെ ശക്തികൾ എല്ലാ ജീവികളിലും ദിനരാത്രം ചക്രവാളം പോലെ സഞ്ചരിക്കുന്നു.