പ്രതീകാരമിമം കത്വാ ശീതാദേസ്താഃ പ്രജാഃ പുനഃ । വാര്തോപായം തതശ്ചക്രുര്ഹസ്തസിദ്ധിം ച കര്മജാമ് ॥ ൧,൬.
തണുപ്പ് മുതലായ ബാധകൾക്ക് പ്രതിരോധം ഒരുക്കിയ ശേഷം, ആ ജനങ്ങൾ ജീവിതോപാധികളും, കൈകൊണ്ടുള്ള തൊഴിൽ കഴിവുകളും സൃഷ്ടിച്ചു.
വ്രീഹയശ്ച യവാശ്ചൈവ ഗോധൂമാശ്ചണവസ്തിലാഃ । പ്രിയങ്ഗവോ ഹ്യുദാ രാശ്ച കോരദൂഷാഃ സതീനകാഃ ॥ ൧,൬.
അവിൽ നെല്ല്, ജവ, ഗോതമ്പ്, കടല, എള്ള്, പ്രിയംഗു, ഉദാര, കോരദൂഷ, സതീനക എന്നിവ ഓർമ്മിക്കപ്പെടുന്നു.
മാഷാ മുദ്ഗാ മസൂരാശ്ച നിഷ്പാവാഃ സകുലാത്ഥകാഃ । ആഢക്യശ്ചണകാശ്ചൈവ ശണാഃ സപ്തദശ സ്മൃതാഃ ॥ ൧,൬.
മാശ്, മുദ്ഗ, മസൂർ, നിഷ്പാവ, കുലത്ത, ആഢക്യ, കടല, ശണ—ഇവ പതിനേഴെണ്ണം ഓർമ്മിക്കപ്പെടുന്നു.
ഇത്യേതാ ഓഷധീനാം തു ഗ്രാമ്യാനാം ജാതയോ മുനേ । ഓഷധ്യോ യജ്ഞിയാശ്ചൈവ ഗ്രാമ്യാരണ്യാശ്ചതുര്ദശ ॥ ൧,൬.
മഹർഷിയേ, ഇവയാണ് കൃഷിയിടങ്ങളിൽ വളരുന്ന ഔഷധികൾ; യജ്ഞത്തിന് അനുയോജ്യമായ കൃഷിയിടവും കാടുമുള്ള ഔഷധികൾ പതിനാലാണ്.
വ്രീഹയഃസയവാ മാഷാ ഗോധൂമാശ്ചാണവ സ്തിലാഃ । പ്രിയങ്ഗുസപ്തമാ ഹ്യേതേ അഷ്ടമാസ്തു കുലത്ഥകാഃ ॥ ൧,൬.
നെല്ല്, ജവ, മാശ്, ഗോതമ്പ്, കടല, എള്ള്, പ്രിയംഗു ഏഴാമത്; എട്ടാമത് കുലത്തയാണ്.
ശ്യാമാകാസ്ത്വഥ നീവാരാ ജര്തിലാഃ സഗവേധുകാഃ । തഥാ വേണുയവാഃ പ്രോക്തസ്തഥാ മര്കടകാ മുനേ ॥ ൧,൬.
ശ്യാമാക, നീവാര, ജർതിലയും ഗവേദുകയും, വേണുജവ, മാർകടക എന്നിവയും മഹർഷിയേ, പറയപ്പെടുന്നു.
ഗ്രാമ്യാരണ്യാഃ സ്മൃതാ ഹ്യേതാ ഓഷധ്യസ്തു ചതുര്ദശ । യജ്ഞനിഷ്പത്തയേ യജ്ഞസ്തഥാസാം ഹേതുരുത്തമഃ ॥ ൧,൬.
ഗ്രാമ്യവും കാട്ടിലും വളരുന്ന ഈ പതിനാലു ഔഷധികൾ യജ്ഞം പൂർത്തിയാക്കാനാണ് ഉണ്ടാകുന്നത്; യജ്ഞം തന്നെയാണ് ഇവയുടെ ഏറ്റവും വലിയ ലക്ഷ്യം.
ഏതാശ്ച സഹ യജ്ഞേന പ്രജാനാം കാരണം പരമ് । പരാവരവിദഃ പ്രാജ്ഞാസ്തതോ യജ്ഞാന്വിതന്വേത ॥ ൧,൬.
ഈ ഔഷധികളും യജ്ഞവും ചേർന്ന് ജീവികളുടെ ഉത്ഭവത്തിന് ഏറ്റവും പ്രധാന കാരണമാകുന്നു; അതുകൊണ്ട്, ഉന്നതതയും താഴ്മയും അറിയുന്ന ജ്ഞാനികൾ എപ്പോഴും യജ്ഞങ്ങൾ നടത്തണം.
അഹന്യഹന്യനുഷ്ഠാനം യജ്ഞാനാം മുനിസത്തമ । ഉപകാരകരം പുംസാം ക്രിയമാണാ ഘശാന്തിദമ് ॥ ൧,൬.
മഹർഷിയേ, മനുഷ്യർ ദിവസേന യജ്ഞങ്ങൾ നടത്തുമ്പോൾ അതു അവർക്കു വലിയ ഉപകാരവും കഷ്ടതകളിൽ നിന്ന് മോചനവും നൽകുന്നു.
യേഷാം തു കാലസൃഷോഽസൌ പാപബന്ദുര്മഹാമുനേ । ചേതഃസു വവൃധേ ചക്രുസ്തേ ന യജ്ഞേഷു മാനസമ് ॥ ൧,൬.
മഹാമുനിയേ, കലിയുഗത്തിൽ ജനിച്ച പാപസഹോദരൻ അവരുടെ മനസ്സിൽ വളർന്നപ്പോൾ, അവർ യജ്ഞങ്ങളിൽ മനസ്സ് നിർത്തിയില്ല.
വേദവാദാംസ്തഥാ വേദാന്യജ്ഞ കര്മാദികം ച യത് । തത്സര്വം നിന്ദയാമാസുര്യജ്ഞവ്യാസേധകാരിണഃ ॥ ൧,൬.
അവർ വേദവാക്യങ്ങളെയും വേദങ്ങളെയും യജ്ഞാദികളെയും നിന്ദിച്ചു; അങ്ങനെ യജ്ഞങ്ങളെ നശിപ്പിക്കുന്നവരായി മാറി.
പ്രവൃത്തിമാര്ഗവ്യുച്ഛിത്തികാരിണോ വേദനിന്ദകാഃ । ദുരാത്മാനോ ദുരാചാരാ ബഭൂവുഃ കുടിലാശയാഃ ॥ ൧,൬.
അവർ ദുഷ്ടചിന്തയും ദുഷ്ടചാരവും ഉള്ളവരായി, വേദങ്ങളെ നിന്ദിക്കുകയും, സത്മാർഗം തകർക്കുകയും, വക്രബുദ്ധിയുള്ളവരായി മാറി.
സംസിദ്ധായാം തു വാര്തായാം പ്രജാഃ സൃഷ്ട്വാ പ്രജാപതിഃ । സര്യാദാം സ്ഥാപയാമാസ യഥാസ്ഥാനം യഥാഗുണമ് ॥ ൧,൬.
ജീവിക്കാനുള്ള മാർഗം ഉറപ്പായപ്പോൾ, പ്രജാപതി ജീവികളെ സൃഷ്ടിച്ചു, അവരവരുടെ ഗുണങ്ങൾക്കനുസരിച്ച് യോജിച്ച സ്ഥാനങ്ങളിൽ സ്ഥാപിച്ചു.
വര്ണാ നാമാശ്രമാണാം ച ധര്മധര്മഭൃതാം വര । ലോകാംശ്ച സര്വവര്ണാനാം സമ്യഗ്ധര്മാനുപാലിനാമ് ॥ ൧,൬.
ധർമ്മത്തെ കാത്തുനിൽക്കുന്നവരിൽ ശ്രേഷ്ഠനേ, അവൻ വർണ്ണങ്ങളും ആശ്രമങ്ങളും, എല്ലാ വർണ്ണങ്ങളുടെയും ലോകങ്ങളും, ശരിയായി ധർമ്മം പാലിക്കുന്നവർക്കായി സ്ഥാപിച്ചു.
പ്രജാപത്യം ബ്രഹ്മണാനാം സ്മൃതം സ്ഥാനം ക്രിയാവതാമ് । സ്ഥാനമൈന്ദ്രം ക്ഷത്രിയാണാം സംഗ്രമേഷ്വനിവര്തതാമ് ॥ ൧,൬.
കർമ്മങ്ങളിൽ ഏർപ്പെട്ട ബ്രാഹ്മണർക്കായി ബ്രഹ്മയുടെ സ്ഥാനം ഉണ്ട് എന്ന് പറയപ്പെടുന്നു; യുദ്ധത്തിൽ പിൻവാങ്ങാത്ത ക്ഷത്രിയർക്കായി ഇന്ദ്രന്റെ സ്ഥാനം.
വൈശ്യാനാം മാരുതം സ്ഥാനം സ്വധര്മമനുവര്തിനാമ് । ഗാന്ധര്വം ശൂദ്രജാതീനാം.പരിചര്യാനുവര്തിനാമ് ॥ ൧,൬.
സ്വധർമ്മം അനുസരിക്കുന്ന വൈശ്യർക്കായി വായുവിന്റെ സ്ഥാനം; സേവനത്തിൽ ഏർപ്പെടുന്ന ശൂദ്രജാതിക്കാർക്ക് ഗാന്ധർവലോകം.
അഷ്ടാശീതിസഹസ്രാണി മുനീനാമൂര്ധ്വരേതസാമ് । സ്മൃതം തേഷാം തു യത്സ്ഥാനം തദേവ ഗുരുവാസിനാമ് ॥ ൧,൬.
അശീത്യെട്ടായിരം ശുദ്ധബ്രഹ്മചാരിമുനികൾക്കും ഗുരുവിന്റെ അടുക്കളിൽ താമസിക്കുന്നവർക്കും ഒരേ സ്ഥാനം തന്നെയാണ്.
സപ്തര്ഷിണാം തു യത്സ്ഥാനം സ്മൃതം തദ്വൈ വനൌകസാമ് । പ്രാജാപത്യം ഗൃഹസ്ഥാനാം ന്യാസിനാം ബ്രഹ്മസംജ്ഞിതമ് ॥ ൧,൬.
സപ്തർഷിമാരുടെ സ്ഥാനം വനവാസികൾക്കുള്ളതുപോലെയാണ്; ഗൃഹസ്ഥർക്കായി പ്രജാപതിയുടെ ലോകം; സന്ന്യാസികൾക്ക് ബ്രഹ്മം എന്നറിയപ്പെടുന്ന ലോകം.
യോഗിനാമമൃതം സ്ഥാനം സ്വാത്മസംതോഷകാരിണാമ് ॥ ൧,൬.
സ്വന്തം മനസ്സിൽ സംതൃപ്തരായ യോഗികൾക്ക് അമൃതമായ ലോകമാണ് അവർക്കുള്ള സ്ഥാനം.
ഏകാന്തിനഃ സദാ ബ്രഹ്മധ്യായിനോ യോഗിനശ്ച യേ । തേഷാം തു പരമം സ്ഥാനം യത്തത്പശ്യന്തി സൂരയഃ ॥ ൧,൬.
ഏകാഗ്രചിത്തരായി എപ്പോഴും ബ്രഹ്മത്തിൽ ധ്യാനം ചെയ്യുന്നവർക്കും യോഗികൾക്കും, ജ്ഞാനികൾ കാണുന്ന പരമസ്ഥാനം തന്നെയാണ് ലഭിക്കുന്നത്.
ഗത്വാഗത്വാ നിവര്തന്തേ ചന്ദ്രസൂര്യാദയോ ഗ്രഹാഃ । അദ്യാപി ന നിവര്തന്തേ ദ്വാദശാക്ഷരചിന്തകാഃ ॥ ൧,൬.
ചന്ദ്രനും സൂര്യനും പോലുള്ള ഗ്രഹങ്ങൾ വരികയും പോകികയും ചെയ്യുന്നു; എന്നാൽ, ദ്വാദശാക്ഷരമന്ത്രത്തിൽ ചിന്തിക്കുന്നവർ ഇന്നും തിരികെ വരാറില്ല.
താമിസ്ത്രമന്ധതാമിസ്ത്രം മഹാരൌരവരൌരവൌ । അസിപത്രവനം ഘോരം കാലസൂത്രമവീചികമ് ॥ ൧,൬.
താമിസ്രം, അന്ധതാമിസ്രം, മഹാരൗരവം, റൗരവം, ഭയങ്കരമായ കത്തിക്കൊമ്പുകളുള്ള വനം, കാലസൂത്രം, അവീചി—
വിനിന്ദകാനാം വേദസ്യ യജ്ഞവ്യാഘാതകാരിണാമ് । സ്ഥാനമേതത്സമാഖ്യാതം സ്വധര്മത്യാഗിനശ്ച യേ ॥ ൧,൬.
വേദത്തെ നിന്ദിക്കുന്നവർക്കും, യജ്ഞം നശിപ്പിക്കുന്നവർക്കും, സ്വന്തം ധർമ്മം ഉപേക്ഷിക്കുന്നവർക്കും ഇവയാണ് നിശ്ചയിച്ചിരിക്കുന്ന സ്ഥാനങ്ങൾ.
ശ്രീപരാശര ഉവാച തതോഭിധ്യായതസ്തസ്യ ജജ്ഞിരേ മാനസാഃ പ്രജാഃ । തച്ഛരീരസമുത്പന്നൈഃ കാര്യൈസ്തൈഃ കരണൈഃ സഹ । ക്ഷേത്രജ്ഞാഃ സമവര്തന്ത ഗാത്രേഭ്യസ്യ സ്യഃ ധീമതഃ ॥ ൧,൭.
ശ്രീപരാശരൻ പറഞ്ഞു: പിന്നീട്, അവൻ ധ്യാനിച്ചപ്പോൾ അവന്റെ മനസ്സിൽ നിന്ന് മനസ്സിൽ ജനിച്ച ജീവികൾ ഉദിച്ചുവന്നു; അവന്റെ ശരീരത്തിൽ നിന്നുള്ള അവയവങ്ങളിലെയും പ്രവർത്തികളിലെയും സഹിതം, ആ ജ്ഞാനിയുടെ അങ്കങ്ങളിൽ നിന്നു ജീവികൾ പുറത്ത് വന്നു.
തേ സര്വേ സമാവര്തന്ത യേ മയാ പ്രാഗുദാഹതാഃ । ദേവാദ്യാഃ സ്ഥാവരാന്താശ്ച ത്രൈഗുണ്യവിഷയേ സ്ഥിതാഃ ॥ ൧,൭.
എനിക്ക് മുമ്പ് പറഞ്ഞ ദേവന്മാരിൽ നിന്ന് അചഞ്ചലങ്ങളിലേക്കുള്ള എല്ലാ ജീവികളും, മൂന്നു ഗുണങ്ങളുടെ പരിധിയിൽ നിലകൊണ്ടവരും, വീണ്ടും ജനിച്ചു.
ഏവംഭൂതാനി സൃഷ്ടാനി ചരാണി സ്ഥാവരാണി ച ॥ ൧,൭.
ഇങ്ങനെ ചലിക്കുന്നവരും അചലങ്ങളായവരും സൃഷ്ടിക്കപ്പെട്ടു.
യദാസ്യ താഃ പ്രജാഃ സര്വാ ന വ്യവര്ധന്ത ധീമതഃ । അഥാന്യാന്മാനസാന്പുത്രാന്സദൃശാനാത്മനോഽസൃജത് ॥ ൧,൭.
ആ ജ്ഞാനിയുടെ സകല സൃഷ്ടികളും വർദ്ധിച്ചില്ലെന്ന് കണ്ടപ്പോൾ, അവൻ തനിക്കു സമാനമായ മറ്റൊരു മനസ്സിൽ നിന്നുള്ള പുത്രന്മാരെ സൃഷ്ടിച്ചു.
ഭൃഗും പുലസ്ത്യം പുലഹം ക്രതുമങ്ഗിരസം തഥാ । മരീചിം ദക്ഷമത്രിം ച വസിഷ്ഠം ചൈവ മാനസാന് ॥ ൧,൭.
ഭൃഗു, പുലസ്ത്യ, പുലഹ, ക്രതു, അംഗിരസ്, മരീചി, ദക്ഷ, അത്രി, വസിഷ്ഠൻ ഇവരും മനസ്സിൽ നിന്നു ജനിച്ചവരാണ്.
നവ ബ്രഹ്മാണ ഇത്യേതേ പുരാണേ നിശ്ചയം ഗതാഃ ॥ ൧,൭.
പുരാണങ്ങളിൽ ഇവരെ ഒമ്പത് ബ്രഹ്മന്മാർ എന്നാണ് ഉറപ്പാക്കുന്നത്.
ഖ്യാതിം ഭൂതിം ച സംഭൂതിം ക്ഷമാം പ്രീതിം തഥൈവ ച । സന്നതിം ച തഥൈവോര്ജമനസൂയാം തഥൈവ ച ॥ ൧,൭.
അവൻ ഖ്യാതി, ഭൂതി, സംഭൂതി, ക്ഷമ, പ്രീതി, സന്നതി, ഊർജ, മനസൂയ എന്നിങ്ങനെ സൃഷ്ടിച്ചു.