സ്വര്ഗാപവര്ഗൌ മാനുഷ്യാത്പ്രാപ്നുവന്തി നരാ മുനേ । യച്ചാഭിരുചിതം സ്ഥാനം തദ്യാന്തി മനുജാ ദ്വിജ ॥ ൧,൬.
മനുഷ്യരിൽ നിന്ന്, മഹർഷിയേ, സ്വർഗ്ഗം, മോക്ഷം, അല്ലെങ്കിൽ ഇഷ്ടമായ സ്ഥാനം ഇവർ നേടുന്നു, ദ്വിജനേ.
പ്രജാസ്താ ബ്രഹ്മണാ സൃഷ്ടാശ്ചാതുര്വര്ണ്യവ്യവസ്ഥി താഃ । സമ്യക്ഛ്രദ്ധാഃ സമാചാരപ്രവണാ മുനിസത്തമ ॥ ൧,൬.
ബ്രഹ്മാവ് സൃഷ്ടിച്ച, നാലു വർണ്ണങ്ങളായി വിഭജിച്ച ആ ജനങ്ങൾ, ശരിയായ വിശ്വാസവും നല്ല പെരുമാറ്റത്തോടും ഉള്ളവരാണ്, മഹർഷിയേ.
യഥേച്ഛാവാസനിരതാഃ സര്വബാധാവിവര്ജിതാഃ । ശുദ്ധാന്തഃ കരണാഃ ശുദ്ധാഃ കര്മാനുഷ്ഠാ നനിര്മലാഃ ॥ ൧,൬.
അവർ ഇഷ്ടം പോലെ താമസിക്കുന്നു, എല്ലാ കഷ്ടതകളിൽ നിന്നും മോചിതരായി, മനസും പ്രവർത്തികളും ശുദ്ധമായവ, നിർമലമായ പ്രവർത്തികൾ ചെയ്യുന്നു.
ശുദ്ധേ ച താസാം മനസി ശുദ്ധേന്തഃസംസ്ഥിതേ ഹരൌ । സുദ്ധജ്ഞാനം പ്രപശ്യന്തി ബില്വാഖ്യം യേന തത്പദമ് ॥ ൧,൬.
അവരുടെ മനസ്സ് ശുദ്ധമായപ്പോൾ, അകത്തെ ആത്മാവ് ശുദ്ധമായ ഹരിയിൽ നിലനിൽക്കുമ്പോൾ, അവർ ശുദ്ധമായ ജ്ഞാനം കാണുന്നു; അതിലൂടെ ബില്വ എന്ന ഉന്നത സ്ഥാനം ലഭിക്കുന്നു.
തതഃ കാലാത്മ കോ യോഽസൌ സ ചാംശഃ കഥിതോ ഹരേഃ । സ പാതയത്യഘം ഘോരമല്പമല്പാല്പസാരവത് ॥ ൧,൬.
അതിനുശേഷം, ഹരിയുടെ ഭാഗമായ കാലം എന്നത്, ഭയാനകമായ പാപം—even ചെറുതും അൽപമായതും—even അവയെ തളർത്തുന്നു.
അധര്മബീജമുദ്ഭുതം തമോലോഭസമുദ്ഭവമ് । പ്രജാസു താസു മൈത്രേയ രാഗാദികമസാധകമ് ॥ ൧,൬.
മൈത്രേയ, ആ ജനങ്ങളിൽ, ധർമ്മമല്ലാത്തതിന്റെ വിത്ത്, അന്ധകാരവും ലോഭവും മൂലമുണ്ടാകുന്നു; രാഗം മുതലായ ദുര്ഗുണങ്ങൾ അവയിൽ വളരുന്നു.
തതഃ സാ സഹജാ സിദ്ധസ്താസാം നാതീവ ജായതേ । രസോല്ലാസാദയശ്ചാന്യാഃ സിദ്ധയോഷ്ടൌ ഭവന്തി യാഃ ॥ ൧,൬.
അതിനുശേഷം, അവയിൽ സ്വാഭാവികമായ സിദ്ധി അത്ര അധികം ഉണ്ടാവുന്നില്ല; രുചി ആസ്വാദനം മുതലായ മറ്റ് എട്ട് സിദ്ധികൾ അവയിൽ ഉണ്ടാകുന്നു.
താസു ക്ഷീണാസ്വശേഷാസു വര്ധമാനേ ച പാതകേ । ദ്വന്ദ്വാഭിഭവദുഃഖാര്താസ്താ ഭവന്തി തതഃ പ്രജാഃ ॥ ൧,൬.
അവ സിദ്ധികൾ കുറയുമ്പോൾ, കുറച്ച് മാത്രം ശേഷിക്കുമ്പോൾ, പാപം വർദ്ധിക്കുമ്പോൾ, ദ്വന്ദ്വങ്ങൾ മൂലമുള്ള ദുഃഖത്തിൽ ആ ജനങ്ങൾ പീഡിതരാകുന്നു.
തതോ ദുര്ഗാണി താശ്ചക്രുര്ധാന്വം പാര്വതമൌദകമ് । കൃത്രിമം ച തഥാ ദുര്ഗം പുരഖര്വടകാദികമ് ॥ ൧,൬.
അതിനുശേഷം, അവർ കാടിലും പർവതത്തിലും ജലത്തിലും, കൃത്രിമമായ കോട്ടകളും നഗരങ്ങളും ചെറു പട്ടണങ്ങളും നിർമ്മിച്ചു.
ഗൃഹീണി ച യഥാന്യായം തേഷു ചകുഃ പുരാദിഷു । ശീതാതപാദിബാധാനാം പ്രശമായ മഹാമതേ ॥ ൧,൬.
അവർ ആ നഗരങ്ങളിലും മറ്റും, ശരിയായ രീതിയിൽ വീടുകൾ സ്ഥാപിച്ചു, മഹാമതിയേ, തണുപ്പും ചൂടും മുതലായ ബാധകൾക്ക് ആശ്വാസം നൽകാൻ.
പ്രതീകാരമിമം കത്വാ ശീതാദേസ്താഃ പ്രജാഃ പുനഃ । വാര്തോപായം തതശ്ചക്രുര്ഹസ്തസിദ്ധിം ച കര്മജാമ് ॥ ൧,൬.
തണുപ്പ് മുതലായ ബാധകൾക്ക് പ്രതിരോധം ഒരുക്കിയ ശേഷം, ആ ജനങ്ങൾ ജീവിതോപാധികളും, കൈകൊണ്ടുള്ള തൊഴിൽ കഴിവുകളും സൃഷ്ടിച്ചു.
വ്രീഹയശ്ച യവാശ്ചൈവ ഗോധൂമാശ്ചണവസ്തിലാഃ । പ്രിയങ്ഗവോ ഹ്യുദാ രാശ്ച കോരദൂഷാഃ സതീനകാഃ ॥ ൧,൬.
അവിൽ നെല്ല്, ജവ, ഗോതമ്പ്, കടല, എള്ള്, പ്രിയംഗു, ഉദാര, കോരദൂഷ, സതീനക എന്നിവ ഓർമ്മിക്കപ്പെടുന്നു.
മാഷാ മുദ്ഗാ മസൂരാശ്ച നിഷ്പാവാഃ സകുലാത്ഥകാഃ । ആഢക്യശ്ചണകാശ്ചൈവ ശണാഃ സപ്തദശ സ്മൃതാഃ ॥ ൧,൬.
മാശ്, മുദ്ഗ, മസൂർ, നിഷ്പാവ, കുലത്ത, ആഢക്യ, കടല, ശണ—ഇവ പതിനേഴെണ്ണം ഓർമ്മിക്കപ്പെടുന്നു.
ഇത്യേതാ ഓഷധീനാം തു ഗ്രാമ്യാനാം ജാതയോ മുനേ । ഓഷധ്യോ യജ്ഞിയാശ്ചൈവ ഗ്രാമ്യാരണ്യാശ്ചതുര്ദശ ॥ ൧,൬.
മഹർഷിയേ, ഇവയാണ് കൃഷിയിടങ്ങളിൽ വളരുന്ന ഔഷധികൾ; യജ്ഞത്തിന് അനുയോജ്യമായ കൃഷിയിടവും കാടുമുള്ള ഔഷധികൾ പതിനാലാണ്.
വ്രീഹയഃസയവാ മാഷാ ഗോധൂമാശ്ചാണവ സ്തിലാഃ । പ്രിയങ്ഗുസപ്തമാ ഹ്യേതേ അഷ്ടമാസ്തു കുലത്ഥകാഃ ॥ ൧,൬.
നെല്ല്, ജവ, മാശ്, ഗോതമ്പ്, കടല, എള്ള്, പ്രിയംഗു ഏഴാമത്; എട്ടാമത് കുലത്തയാണ്.
ശ്യാമാകാസ്ത്വഥ നീവാരാ ജര്തിലാഃ സഗവേധുകാഃ । തഥാ വേണുയവാഃ പ്രോക്തസ്തഥാ മര്കടകാ മുനേ ॥ ൧,൬.
ശ്യാമാക, നീവാര, ജർതിലയും ഗവേദുകയും, വേണുജവ, മാർകടക എന്നിവയും മഹർഷിയേ, പറയപ്പെടുന്നു.
ഗ്രാമ്യാരണ്യാഃ സ്മൃതാ ഹ്യേതാ ഓഷധ്യസ്തു ചതുര്ദശ । യജ്ഞനിഷ്പത്തയേ യജ്ഞസ്തഥാസാം ഹേതുരുത്തമഃ ॥ ൧,൬.
ഗ്രാമ്യവും കാട്ടിലും വളരുന്ന ഈ പതിനാലു ഔഷധികൾ യജ്ഞം പൂർത്തിയാക്കാനാണ് ഉണ്ടാകുന്നത്; യജ്ഞം തന്നെയാണ് ഇവയുടെ ഏറ്റവും വലിയ ലക്ഷ്യം.
ഏതാശ്ച സഹ യജ്ഞേന പ്രജാനാം കാരണം പരമ് । പരാവരവിദഃ പ്രാജ്ഞാസ്തതോ യജ്ഞാന്വിതന്വേത ॥ ൧,൬.
ഈ ഔഷധികളും യജ്ഞവും ചേർന്ന് ജീവികളുടെ ഉത്ഭവത്തിന് ഏറ്റവും പ്രധാന കാരണമാകുന്നു; അതുകൊണ്ട്, ഉന്നതതയും താഴ്മയും അറിയുന്ന ജ്ഞാനികൾ എപ്പോഴും യജ്ഞങ്ങൾ നടത്തണം.
അഹന്യഹന്യനുഷ്ഠാനം യജ്ഞാനാം മുനിസത്തമ । ഉപകാരകരം പുംസാം ക്രിയമാണാ ഘശാന്തിദമ് ॥ ൧,൬.
മഹർഷിയേ, മനുഷ്യർ ദിവസേന യജ്ഞങ്ങൾ നടത്തുമ്പോൾ അതു അവർക്കു വലിയ ഉപകാരവും കഷ്ടതകളിൽ നിന്ന് മോചനവും നൽകുന്നു.
യേഷാം തു കാലസൃഷോഽസൌ പാപബന്ദുര്മഹാമുനേ । ചേതഃസു വവൃധേ ചക്രുസ്തേ ന യജ്ഞേഷു മാനസമ് ॥ ൧,൬.
മഹാമുനിയേ, കലിയുഗത്തിൽ ജനിച്ച പാപസഹോദരൻ അവരുടെ മനസ്സിൽ വളർന്നപ്പോൾ, അവർ യജ്ഞങ്ങളിൽ മനസ്സ് നിർത്തിയില്ല.
വേദവാദാംസ്തഥാ വേദാന്യജ്ഞ കര്മാദികം ച യത് । തത്സര്വം നിന്ദയാമാസുര്യജ്ഞവ്യാസേധകാരിണഃ ॥ ൧,൬.
അവർ വേദവാക്യങ്ങളെയും വേദങ്ങളെയും യജ്ഞാദികളെയും നിന്ദിച്ചു; അങ്ങനെ യജ്ഞങ്ങളെ നശിപ്പിക്കുന്നവരായി മാറി.
പ്രവൃത്തിമാര്ഗവ്യുച്ഛിത്തികാരിണോ വേദനിന്ദകാഃ । ദുരാത്മാനോ ദുരാചാരാ ബഭൂവുഃ കുടിലാശയാഃ ॥ ൧,൬.
അവർ ദുഷ്ടചിന്തയും ദുഷ്ടചാരവും ഉള്ളവരായി, വേദങ്ങളെ നിന്ദിക്കുകയും, സത്മാർഗം തകർക്കുകയും, വക്രബുദ്ധിയുള്ളവരായി മാറി.
സംസിദ്ധായാം തു വാര്തായാം പ്രജാഃ സൃഷ്ട്വാ പ്രജാപതിഃ । സര്യാദാം സ്ഥാപയാമാസ യഥാസ്ഥാനം യഥാഗുണമ് ॥ ൧,൬.
ജീവിക്കാനുള്ള മാർഗം ഉറപ്പായപ്പോൾ, പ്രജാപതി ജീവികളെ സൃഷ്ടിച്ചു, അവരവരുടെ ഗുണങ്ങൾക്കനുസരിച്ച് യോജിച്ച സ്ഥാനങ്ങളിൽ സ്ഥാപിച്ചു.
വര്ണാ നാമാശ്രമാണാം ച ധര്മധര്മഭൃതാം വര । ലോകാംശ്ച സര്വവര്ണാനാം സമ്യഗ്ധര്മാനുപാലിനാമ് ॥ ൧,൬.
ധർമ്മത്തെ കാത്തുനിൽക്കുന്നവരിൽ ശ്രേഷ്ഠനേ, അവൻ വർണ്ണങ്ങളും ആശ്രമങ്ങളും, എല്ലാ വർണ്ണങ്ങളുടെയും ലോകങ്ങളും, ശരിയായി ധർമ്മം പാലിക്കുന്നവർക്കായി സ്ഥാപിച്ചു.
പ്രജാപത്യം ബ്രഹ്മണാനാം സ്മൃതം സ്ഥാനം ക്രിയാവതാമ് । സ്ഥാനമൈന്ദ്രം ക്ഷത്രിയാണാം സംഗ്രമേഷ്വനിവര്തതാമ് ॥ ൧,൬.
കർമ്മങ്ങളിൽ ഏർപ്പെട്ട ബ്രാഹ്മണർക്കായി ബ്രഹ്മയുടെ സ്ഥാനം ഉണ്ട് എന്ന് പറയപ്പെടുന്നു; യുദ്ധത്തിൽ പിൻവാങ്ങാത്ത ക്ഷത്രിയർക്കായി ഇന്ദ്രന്റെ സ്ഥാനം.
വൈശ്യാനാം മാരുതം സ്ഥാനം സ്വധര്മമനുവര്തിനാമ് । ഗാന്ധര്വം ശൂദ്രജാതീനാം.പരിചര്യാനുവര്തിനാമ് ॥ ൧,൬.
സ്വധർമ്മം അനുസരിക്കുന്ന വൈശ്യർക്കായി വായുവിന്റെ സ്ഥാനം; സേവനത്തിൽ ഏർപ്പെടുന്ന ശൂദ്രജാതിക്കാർക്ക് ഗാന്ധർവലോകം.
അഷ്ടാശീതിസഹസ്രാണി മുനീനാമൂര്ധ്വരേതസാമ് । സ്മൃതം തേഷാം തു യത്സ്ഥാനം തദേവ ഗുരുവാസിനാമ് ॥ ൧,൬.
അശീത്യെട്ടായിരം ശുദ്ധബ്രഹ്മചാരിമുനികൾക്കും ഗുരുവിന്റെ അടുക്കളിൽ താമസിക്കുന്നവർക്കും ഒരേ സ്ഥാനം തന്നെയാണ്.
സപ്തര്ഷിണാം തു യത്സ്ഥാനം സ്മൃതം തദ്വൈ വനൌകസാമ് । പ്രാജാപത്യം ഗൃഹസ്ഥാനാം ന്യാസിനാം ബ്രഹ്മസംജ്ഞിതമ് ॥ ൧,൬.
സപ്തർഷിമാരുടെ സ്ഥാനം വനവാസികൾക്കുള്ളതുപോലെയാണ്; ഗൃഹസ്ഥർക്കായി പ്രജാപതിയുടെ ലോകം; സന്ന്യാസികൾക്ക് ബ്രഹ്മം എന്നറിയപ്പെടുന്ന ലോകം.
യോഗിനാമമൃതം സ്ഥാനം സ്വാത്മസംതോഷകാരിണാമ് ॥ ൧,൬.
സ്വന്തം മനസ്സിൽ സംതൃപ്തരായ യോഗികൾക്ക് അമൃതമായ ലോകമാണ് അവർക്കുള്ള സ്ഥാനം.
ഏകാന്തിനഃ സദാ ബ്രഹ്മധ്യായിനോ യോഗിനശ്ച യേ । തേഷാം തു പരമം സ്ഥാനം യത്തത്പശ്യന്തി സൂരയഃ ॥ ൧,൬.
ഏകാഗ്രചിത്തരായി എപ്പോഴും ബ്രഹ്മത്തിൽ ധ്യാനം ചെയ്യുന്നവർക്കും യോഗികൾക്കും, ജ്ഞാനികൾ കാണുന്ന പരമസ്ഥാനം തന്നെയാണ് ലഭിക്കുന്നത്.