സിതദീര്ഘാദിനിഃ ശേഷകല്പനാപരിവര്ജിത । ജന്മാദിഭിരസംസ്പൃഷ്ട സ്വപ്നാദിപരിവര്ജിത ॥ ൫,൩൦.
വെളുപ്പ്, ദൈർഘ്യം തുടങ്ങിയ എല്ലാ ഭാവനകളിൽ നിന്നും അകന്നവനേ, ജനനം മുതലായവയിൽ സ്പർശിക്കപ്പെടാത്തവനേ, സ്വപ്നം മുതലായ അവസ്ഥകളിൽ നിന്നും അകന്നവനേ.
സംധ്യാരാത്രിരഹോ ഭൂമിര്ഗഗനം വായുരംബു ച । ഹുതാശനോ മനോ ബുദ്ധിര്ഭൂതാദിസ്ത്വം തഥാച്യുത ॥ ൫,൩൦.
സന്ധ്യയും രാത്രി, പകലും ഭൂമിയും ആകാശവും വായുവും വെള്ളവും അഗ്നിയും മനസ്സും ബുദ്ധിയും ഭൂതാദികളും നീ തന്നെയാണു, അച്യുതാ.
സര്ഗസ്ഥിതിവിനാശാനാം കര്താ കര്തൃപതിര്ഭവാന് । ബ്രഹ്മവിഷ്ണുശിവാഖ്യാഭിരാത്മമൂര്തിഭിരീശ്വര ॥ ൫,൩൦.
സൃഷ്ടി, നില, സംഹാരം എന്നിവയുടെ കർത്താവും, കർമ്മങ്ങളുടെ അധിപനുമാണ് നീ; ബ്രഹ്മാവായും വിഷ്ണുവായും ശിവനായി നിന്റെ സ്വരൂപങ്ങളിൽ ഭഗവാനേ, നീ നിലകൊള്ളുന്നു.
ദേവാ ദൈത്യാസ്തഥാ യക്ഷാ രാക്ഷസാഃ സിദ്ധപന്നഗാഃ । കൂഷ്മാണ്ഡാശ്ച പിശാചാശ്ച ഗന്ധര്വാ മനുജാസ്തഥാ ॥ ൫,൩൦.
ദേവന്മാർ, ദാനവന്മാർ, യക്ഷന്മാർ, രാക്ഷസന്മാർ, സിദ്ധന്മാർ, പന്നഗന്മാർ, കൂഷ്മാണ്ഡന്മാർ, പിശാചുകൾ, ഗന്ധർവർ, മനുഷ്യർ ഇവരും...
പശവശ്ച മൃഗാശ്ചൈവ പതങ്ഗാശ്ച സരീസൃപാഃ । വൃക്ഷഗുല്മലതാബഹ്വ്യഃസമസ്താസ്തൃണജാതയഃ ॥ ൫,൩൦.
പശുക്കളും കാട്ടുമൃഗങ്ങളും പക്ഷികളും ഉരഗങ്ങളും അനേകം വൃക്ഷങ്ങളും ചെറുപുല്ലുകളും വളരുന്ന തണ്ടുകളും എല്ലാത്തരം പുല്ലുകളും—
സ്ഥൂലാ മധ്യാസ്തഥാ സൂക്ഷ്മാഃസൂക്ഷ്മാത്സൂക്ഷ്മതരാശ്ച യേ । ദേഹഭേദാ ഭവാന് സര്വേ യേ കേചിത്പുര്ഗലാശ്രയാഃ ॥ ൫,൩൦.
വലിയതും നടുവിലത്തും സൂക്ഷ്മമായതും അതിലും സൂക്ഷ്മമായതും എല്ലാത്തരം ശരീരങ്ങളുമാണ് ആത്മാവ് വസിക്കുന്ന രൂപങ്ങൾ.
മായാ തവേയമജ്ഞാതപരമാര്ഥാതിമോഹിനീ । അനാത്മന്യാത്മവിജ്ഞാനം യയാ മൂഢോ നിരുദ്ധ്യതേ ॥ ൫,൩൦.
ഇതൊക്കെയും അജ്ഞതയിൽ നിന്ന് ജനിക്കുന്ന, അതിയായി ഭ്രമിപ്പിക്കുന്ന, യഥാർത്ഥം അറിയപ്പെടാത്ത നിന്റെ മായയാണ്. അതിനാൽ, ആത്മാവല്ലാത്തതിൽ ആത്മാവാണെന്നു കരുതി അജ്ഞാനികൾ കുടുങ്ങുന്നു.
അസ്വേ സ്വമിതി ഭാവോത്ര യത്പുംസാമുപജായതേ । അഹം മമേതി ഭാവോ യത്പ്രായേണൈവാഭിജായതേ । സംസാരമാതുര്മായായാസ്തവൈതന്നാഥ ചേഷ്ടിതമ് ॥ ൫,൩൦.
സ്വന്തമല്ലാത്തതിനെ 'എന്റെതാണു' എന്നുള്ള ഭാവവും, 'ഞാൻ', 'എന്റെ' എന്നുള്ള മനോഭാവവും മനുഷ്യരിൽ സാധാരണയായി ഉദിക്കുന്നു. ഇതൊക്കെയും ലോകമെന്ന ഈ മായയുടെ, ഭഗവാനേ, നിന്റെ പ്രവർത്തിയാണ്.
യൈഃ സ്വധര്മപരൈര്നാഥ നരൈരാരാധിതോ ഭവാന് । തേ തരന്ത്യഖിലാമേതാം മായാമാത്മവിമുക്തയേ ॥ ൫,൩൦.
സ്വധർമ്മത്തിൽ ഭക്തിയോടെ നിന്നെ ആരാധിക്കുന്ന മനുഷ്യർ, ആത്മാവിന്റെ മോക്ഷത്തിനായി ഈ മുഴുവൻ മായയും കടന്ന് പോകുന്നു.
ബ്രഹ്മാദ്യാഃസകലാ ദേവാ മനുഷ്യാഃ പശവസ്തഥാ । വിഷ്ണുമായാ മഹാവര്തമോഹാന്ധതമസാവൃതാഃ ॥ ൫,൩൦.
ബ്രഹ്മാവിനും മറ്റു ദേവന്മാർക്കും മനുഷ്യർക്കും മൃഗങ്ങൾക്കും പോലും വിഷ്ണുവിന്റെ മായയുടെ വലിയ ഭ്രമം ഇരുണ്ട അന്ധകാരമായി അവരെ ചുറ്റിപ്പിടിച്ചിരിക്കുന്നു.
ആരാധ്യ ത്വാമഭീപ്സംതേ കാമാനാത്മഭവക്ഷയമ് । യദേതേ പുരുഷാ മായാ സൈവേയം ഭഗവംസ്തവ ॥ ൫,൩൦.
നിന്നെ ആരാധിച്ചവർക്ക് ആഗ്രഹങ്ങൾ നിറവേറാനും സ്വന്തം ദുഃഖം ഇല്ലാതാക്കാനും മനസ്സുണ്ടാകുന്നു; പക്ഷേ, ഭഗവാനേ, ഇതും നിന്റെ മായ തന്നെയാണ്.
മയാ ത്വം പുത്രകാമിന്യാ വൈരിപക്ഷജയായ ച । ആരാധിതോ ന മോക്ഷായ മായാവിലസിതം ഹി തത് ॥ ൫,൩൦.
എനിക്ക് ഒരു മകൻ ലഭിക്കാനും ശത്രുക്കളെ ജയിക്കാനുമാണ് ഞാൻ നിന്നെ ആരാധിച്ചത്, മോക്ഷത്തിനല്ല; ഇതൊക്കെയും മായയുടെ കളിയാണ്.
കൌപീനാച്ഛാദനപ്രായാ വാഞ്ഛാ കല്പദ്രുമാദപി । ജായതേ യദപുണ്യാനാം സോപരാധഃ സ്വദോഷജഃ ॥ ൫,൩൦.
അർഹതയില്ലാത്തവർക്ക് ഒരു ചെറു വസ്ത്രം പോലും ലഭിക്കണമെന്ന ആഗ്രഹം, അതിന്റെ കാരണമായ പാപം കൊണ്ടു, കല്പവൃക്ഷത്തിൽ നിന്നുള്ള ആഗ്രഹത്തേക്കാൾ വലുതാണ്.
തത്പ്രസീദാഖിലജഗന്മായാമോഹകരാവ്യയ । അജ്ഞാനം ജ്ഞാനസദ്ഭാവഭൂതം ഭൂതേശ നാശയ ॥ ൫,൩൦.
അതിനാൽ, സർവ്വലോകത്തെയും മായയാൽ ഭ്രമിപ്പിക്കുന്ന അക്ഷരനായ ഭഗവാനേ, ഭൂതങ്ങളുടെ നാഥാ, ജ്ഞാനത്തിന്റെ രൂപമായ അജ്ഞാനം നീ ദയവായി നശിപ്പിക്കണമേ.
നമസ്തേ ചക്രഹസ്തായ ശാര്ങ്ഗഹസ്തായ തേ നമഃ । നന്ദഹസ്തായ തേ വിഷ്ണോ ശങ്ഖഹസ്തായ തേ നമഃ ॥ ൫,൩൦.
ചക്രം കൈവശമുള്ളവനേ, ശാരംഗം കൈവശമുള്ളവനേ, നന്ദഗദയും ശംഖും കൈവശമുള്ള വിഷ്ണുവേ, നിനക്കു നമസ്കാരം.
ഏതത്പശ്യാമി തേ രൂപം സ്ഥൂലചിഹ്നോപലക്ഷിതമ് । ന ജാനാമി പരം യത്തേ പ്രസീദ പരമേശ്വര ॥ ൫,൩൦.
നിന്റെ ഈ ഭൗതികരൂപം ഞാൻ കാണുന്നു; എന്നാൽ പരമമായ രൂപം എനിക്ക് അറിയില്ല. പരമേശ്വരനേ, ദയവായി അനുഗ്രഹിക്കണമേ.
ശ്രീപരാശര ഉവാച അദിത്യൈവം സ്തുതോ വിഷ്ണുഃ പ്രഹസ്യാഹ സുരാരണിമ് । മാതാ ദേവി ത്വമസ്മാകം പ്രസീദ വരദാ ഭവ ॥ ൫,൩൦.
ശ്രീപരാശരൻ പറഞ്ഞു: ഇങ്ങനെ സ്തുതിക്കപ്പെട്ട വിഷ്ണു, സൂര്യനെപ്പോലെ പ്രകാശിച്ചുകൊണ്ട്, ദേവമാതാവിനോടു ചിരിച്ച് പറഞ്ഞു: 'ദേവി, നീ ഞങ്ങളുടെ മാതാവാണ്; ദയവായി അനുഗ്രഹം നൽകണം.'
അദിദിരുവാച ഏവമസ്തു യഥേച്ഛാ തേ ത്വമശേഷൈഃ സുരാസുരൈഃ । അജേയഃ പുരുഷവ്യാഘ്ര സര്ത്യലോകേ ഭവിഷ്യസി ॥ ൫,൩൦.
അദിതി പറഞ്ഞു: 'നിന്റെ ഇഷ്ടം പോലെ തന്നെയാകട്ടെ. ദേവന്മാരും അസുരന്മാരും ചേർന്നാലും, മനുഷ്യസിംഹനായ നീ സത്യലോകത്തിൽ ജയിക്കപ്പെടാൻ കഴിയില്ല.'
ശ്രീപരാശര ഉവാച തതഃ കൃഷ്ണസ്യ പത്നീ ച ശക്രേണ സഹിതാദിതിമ് । സത്യഭാമാ പ്രണമ്യാഹ പ്രസീദേതി പുനഃ പുനഃ ॥ ൫,൩൦.
ശ്രീപരാശരൻ പറഞ്ഞു: അപ്പോൾ കൃഷ്ണന്റെ ഭാര്യയായ സത്യഭാമ, ഇന്ദ്രനോടൊപ്പം അദിതിയെ നമസ്കരിച്ചു, വീണ്ടും വീണ്ടും ദയവായി അനുഗ്രഹിക്കണമെന്നു അപേക്ഷിച്ചു.
അദിതിരുവാച മത്പ്രസാദാന്ന തേ സുഭ്രു ജരാ വൈരൂപ്യമേവ വാ । ഭവിഷ്യത്യനവദ്യാങ്ഗി സുസ്ഥിരം നവയൌവനമ് ॥ ൫,൩൦.
അദിതി പറഞ്ഞു: 'എന്റെ അനുഗ്രഹത്താൽ, സുന്ദരിയായവളേ, നിനക്ക് ഒരിക്കലും വയസ്സായിത്തീരുകയോ രൂപഭംഗം പോവുകയോ ഉണ്ടാകില്ല; നിന്റെ യൗവനം എപ്പോഴും അചഞ്ചലമായിരിക്കും.'
ശ്രീപരാശര ഉവാച അദിത്യാ തു കൃതാനുജ്ഞോ ദേവരാജോ ജനാര്ദനമ് । യഥാവത്പൂജയാമാസ ബഹുമാനപുരഃസരമ് ॥ ൫,൩൦.
ശ്രീപരാശരൻ പറഞ്ഞു: അദിതിയുടെ അനുമതി വാങ്ങിയ ശേഷം, ദേവരാജാവ് ജനാർദ്ദനനെ ഉചിതമായ ആദരവോടെ വലിയ മാനത്തോടെ ആരാധിച്ചു.
ശചീ ച സത്യഭാമായൈ പാരിജാതസ്യ പുഷ്പകമ് । ന ദദൌ മാനുഷീം മത്വാ സ്വയം പുഷ്പൈരലങ്കൃതാ ॥ ൫,൩൦.
ശചി, സത്യഭാമയെ മനുഷ്യയായി കരുതിയതുകൊണ്ട്, പാർിജാതപൂവ് അവളെക്കൊടുക്കാതെ, സ്വയം ആ പുഷ്പങ്ങൾ അണിഞ്ഞു.
തതോ ദദര്ശ കൃഷ്ണോഽപി സത്യഭാമാസഹായവാന് । ദവോദ്യാനാനി ഹൃദ്യാനി നന്ദനാദീനി സത്തമ ॥ ൫,൩൦.
അതിനുശേഷം കൃഷ്ണനും സത്യഭാമയോടൊപ്പം ആനന്ദകരമായ ദിവ്യോദ്യാനങ്ങൾ, നന്ദനാദി മനോഹരമായ തോട്ടങ്ങൾ കണ്ടു.
ദദര്ശ ച സുഗന്ധാഢ്യം മഞ്ജരീപുഞ്ജധാരിണമ് । നിത്യാഹ്ലാദകരം താമ്രബാലപല്ലവശോഭിതമ് ॥ ൫,൩൦.
അവിടെ സുഗന്ധം നിറഞ്ഞു, പൂക്കളുടെ കൂമ്പാരങ്ങൾ കുലുക്കുന്ന, എല്ലായ്പ്പോഴും സന്തോഷം പകരുന്ന, ചുവപ്പുനിറമുള്ള ഇളയ ഇലകൾ കൊണ്ട് അലങ്കരിച്ച പാരിജാതമരവും കൃഷ്ണൻ കണ്ടു.
മഥ്യമാനേഽമൃതേ ജാതം ജാതരൂപോപമത്വചമ് । പാരിജാതം ജഗന്നാഥഃ കേശവഃ കേശിസൂദനഃ ॥ ൫,൩൦.
അമൃതം കുലുക്കുമ്പോൾ ജനിച്ച, പൊന്നുപോലെയുള്ള തൊലി ഉള്ള പാരിജാതമരത്തെ ലോകനാഥനായ കേശവനും കേശിയെ സംഹരിച്ചവനും അവിടെ കണ്ടു.
തുതോഷ പരമപ്രീത്യാ തരുരാജമനുത്തമമ് । തം ദൃഷ്ട്വാ പ്രാഹ ഗോവിന്ദം സത്യഭാമാ ദ്വിജോത്തമ । കസ്മാന്ന ദ്വാരകാമേഷ നീയതേ കൃഷ്ണ പാദപഃ ॥ ൫,൩൦.
അപ്രതിമമായ വൃക്ഷരാജാവ് അത്യന്തം മനോഹരമായിരുന്നു; അതു കണ്ട സത്യഭാമ, ഗോവിന്ദനോട് ചോദിച്ചു: 'കൃഷ്ണാ, ഈ മരമൊന്നും ദ്വാരകയിലേക്ക് കൊണ്ടുപോകുന്നില്ലേ എന്ന് എന്തുകൊണ്ടാണ്?'
യദി ചേത്ത്വദ്വചഃ സത്യം ത്വമത്യര്ഥം പ്രിയേതി മേ । മദ്ഗേഹനിഷ്കുടാര്ഥായ തദയം നീയതാം തരുഃ ॥ ൫,൩൦.
'നിന്റെ വാക്കുകൾ സത്യമായിരിക്കുകയാണെങ്കിൽ, നീ എനിക്ക് അത്യന്തം പ്രിയനാണെന്നു നീ പറയുന്നതു ശരിയാണെങ്കിൽ, എന്റെ വീട്ടുമുറ്റം അലങ്കരിക്കാൻ ഈ മരമുണ്ടാകണം.'
ന മേ ജാംബവതീ താദൃഗഭീഷ്ടാ ന ച രുക്മിണീ । സത്യേ യഥാ ത്വമിത്യുക്തം ത്വയാ കൃഷ്ണാസകൃത്പ്രിയമ് ॥ ൫,൩൦.
'ജാംബവതിയും രുക്മിണിയും എനിക്കു സമാനമായി നിനക്ക് പ്രിയരല്ല, കൃഷ്ണാ, നീ പലപ്പോഴും സ്നേഹപൂർവ്വം പറഞ്ഞതുപോലെ.'
സത്യം തദ്യദി ഗോവിന്ദ നോപചാരകൃതം മമ । തദസ്തു പാരിജാതോഽയം മമ ഗേഹവിഭൂഷണമ് ॥ ൫,൩൦.
'അത് സത്യമാണെങ്കിൽ, ഗോവിന്ദാ, വെറും ഔപചാരികത അല്ലെങ്കിൽ, ഈ പാരിജാതം എന്റെ വീട്ടിന് അലങ്കാരമായിരിക്കട്ടെ.'
ബിഭ്രതീ പാരിജാതസ്യ കേശപക്ഷേണ മഞ്ജരീമ് । സപത്നീനാമഹം മധ്യേ ശോഭേയമിതി കാമയേ ॥ ൫,൩൦.
'പാരിജാതത്തിന്റെ പൂക്കൾ എന്റെ മുടിയിൽ ചാർത്തി, സഹപത്നിമാരുടെ ഇടയിൽ ഞാൻ ഭംഗിയായി തിളങ്ങാൻ ആഗ്രഹിക്കുന്നു.'