മൈത്രേയ ഉവാച ഹിരണ്യകശിപുത്വേ ച രാവണത്വേ ച വിഷ്ണുനാ । അവാപ നിഹതോ ഭോഗാനപ്രാപ്യാനമരൈരപി ॥ ൪,൧൫.
മൈത്രേയൻ പറഞ്ഞു: ഹിരണ്യകശിപുവായും രാവണനായും വിഷ്ണുവാൽ കൊല്ലപ്പെട്ടിട്ടും, അമരന്മാർക്കുപോലും ലഭിക്കാത്ത അനുഭവങ്ങൾ അവൻ നേടി.
ന ലയം തത്ര തേനൈവ നിഹതഃ സ കഥം പുനഃ । സംപ്രാപ്തഃ ശിശുപാലത്വേ സായുജ്യം ശാശ്വതേ ഹരൌ ॥ ൪,൧൫.
എങ്കിലും അപ്പോൾ കൊല്ലപ്പെട്ടിട്ടും അവൻ ലയമൊന്നും പ്രാപിച്ചില്ല; പിന്നെ എങ്ങനെ ശിശുപാലനായ് ഹരിയിൽ ശാശ്വതമായ ഐക്യം നേടി?
ഏതദിച്ഛാമ്യഹം ശ്രോതും സര്വധര്മഭൃത്താം വര । കൌതൂഹലപരേണൈതത്പൃഷ്ടോ മേ വക്തുമര്ഹസി ॥ ൪,൧൫.
ഇതെല്ലാം ഞാൻ നിന്നിൽ നിന്ന് കേൾക്കാൻ ആഗ്രഹിക്കുന്നു, ധർമ്മത്തെ സംരക്ഷിക്കുന്നവരിൽ ശ്രേഷ്ഠനായവനേ; കൗതുകത്താൽ ഞാൻ ചോദിച്ചിരിക്കുന്നു, ദയവായി പറയണം.
ശ്രീപരാശര ഉവാച ദൈത്യേശ്വരസ്യ വധായാശിലലോകോത്പത്തിസ്ഥിതിവിനാശകാരിണാ പൂര്വം തനുഗ്രഹണം കുര്വതാ നൃസിംഹ രൂപമാവിഷ്കൃതമ് ॥ ൪,൧൫.
ശ്രീപരാശരൻ പറഞ്ഞു: ദൈത്യാധിപനെ സംഹരിക്കാൻ ലോകങ്ങളെ സൃഷ്ടിക്കുകയും നിലനിര്ത്തുകയും നശിപ്പിക്കുകയും ചെയ്യുന്ന രൂപം സ്വീകരിച്ച് ആദ്യം നരസിംഹമായി ഭഗവാൻ പ്രത്യക്ഷപ്പെട്ടു.
തത്ര ച ഹിരണ്യകശിപോര്വിഷ്ണുരയമിത്യേതന്ന മനസ്യഭൂത് ॥ ൪,൧൫.
അവിടെ, ഹിരണ്യകശിപുവിന്റെ മനസ്സിൽ ഇതു വിഷ്ണുവാണെന്ന് ഒരു ചിന്തയും ഉണ്ടായില്ല.
നിരതിശയപുണ്യസമുദ്ഭൂതമേതത്സത്ത്വാജാതമിതി ॥ ൪,൧൫.
ഇത് അത്യുന്നതമായ പുണ്യഫലത്തിൽ നിന്നുണ്ടായ ഒരു ജീവിയാണെന്ന് അവൻ വിചാരിച്ചു.
രജോദ്രേകപ്രേരിതൈകാഗ്രമതിസ്തദ്ഭാവനായോഗാത്തതോവാപ്തവധഹൈതുകീം നിരതിശയാമേവാഖിലത്രൈലോക്യകാരീണീം ദശാനനത്വേ ഭോഗസംപദമവാപ ॥ ൪,൧൫.
രജോഗുണം വളരെയധികം പ്രേരിപ്പിച്ച ഏകാഗ്രമായ മനസ്സും ആ ചിന്തയുടെ അഭ്യാസവും മൂലം, മരണത്തിന്റെ കാരണമായി ദശാനനനായ് അവൻ മൂന്ന് ലോകത്തെയും ബാധിക്കുന്ന അത്യുത്തമമായ ഭോഗസമ്പത്ത് നേടി.
ന തു സ തസ്മിന്നനാദിനിധനേ പരബ്രഹ്മഭൂതേ ഭഗവത്യനാലംബിനി കൃതേ മനസസ്തല്ലയമവാപ ॥ ൪,൧൫.
എന്നാൽ ആദിയും അന്തവും ഇല്ലാത്ത പരബ്രഹ്മമായ ഭഗവാനിൽ, ആസ്വാദനങ്ങളോ ബന്ധങ്ങളോ ഇല്ലാത്തവനിൽ, അവന്റെ മനസ്സ് ലയിച്ചില്ല.
ഏവം ദശാനനത്വേപ്യനങ്ഗപരാധീനതയാ ജാനകീസമാസക്തചേതസാ ഭഗവതാ ദാശരഥി രൂപധാരിണാ ഹതസ്യ തദ്രൂപദര്ശനമേവാസീത്നായമച്യുത ഇത്യാസക്തിര്വിപദ്യതോന്തഃകരണേ മാനുഷബുദ്ധിരേവ കേവലമസ്യാഭൂത് ॥ ൪,൧൫.
അങ്ങനെ, ദശാനനനായിരിക്കുമ്പോഴും, കാമത്തിന്റെ വശംവദനായി, ജനകിയെ അനുരഞ്ജിതമനസ്സോടെ, ദശരഥപുത്രനായ ഭഗവാൻ അവനെ കൊല്ലുമ്പോൾ, ആ രൂപം മാത്രമേ അവൻ കണ്ടു; അച്യുതനോടുള്ള ആസക്തി ഉണ്ടായില്ല—അവന്റെ ഉള്ളിൽ മനുഷ്യബുദ്ധി മാത്രമേ ഉണ്ടായിരുന്നുള്ളൂ.
പുനരപ്യച്യുതവിനിപാതമാത്രഫലമഖിലഭൂമണ്ഡലശ്ലാഘ്യചേദിരാജകുലേ ജന്മ അവ്യാഹതൈശ്വര്യം ശിശുപാലത്വേപ്യവാപ ॥ ൪,൧൫.
പിന്നീട് അച്യുതന്റെ കൈവശം വീണതിന്റെ ഫലമായി, ലോകം മുഴുവൻ പ്രശംസിക്കുന്ന ചെദിരാജകുലത്തിൽ ജനിച്ചു, ശിശുപാലനായിട്ടും തടസ്സമില്ലാത്ത ഐശ്വര്യം അനുഭവിച്ചു.
തത്ര ത്വഖിലാനാമേവ സ ഭഗവന്നാമ്നാം ത്വങ്കാരകാരണമഭവത് ॥ ൪,൧൫.
അവിടെ അവൻ ഭഗവാന്റെ എല്ലാ നാമങ്ങളും ഉച്ചരിക്കാൻ കാരണമാവുകയായിരുന്നു.
തതശ്ച തത്കാലകൃതാനാം തേഷാമശേഷണാമേവാച്യുതനാമ്നാമനവരതമനേകജന്മസു വര്ധിതവിദ്വേഷാനുബന്ധിചിത്തോ വിനിന്ദനസംതര്ജനാദിഷൂച്ചാരണമകരോത് ॥ ൪,൧൫.
അതിനുശേഷം, അനവധി ജന്മങ്ങളിൽ വളർന്ന വൈരത്തിന്റെ ഫലമായി, ഭഗവാന്റെ നാമങ്ങളെ അപമാനിച്ചും ഭീഷണിപ്പെടുത്തിയും അവൻ നിരന്തരം ഉച്ചരിക്കുകയായിരുന്നു.
തതസ്തമേവാക്രോശേഷൂച്ചാരയംസ്തമേവ ഹൃദയേന ധാരയന്നാത്മവധായ യാവദ്ഭഗവദ്ധസ്തചക്രാംശുമാലോജ്ജ്വാലമക്ഷയതേജഃസ്വരൂപം ബ്രഹ്മഭൂതമപഗതദ്വേഷാദിദോഷം ഭഗവന്തമദ്രാക്ഷീത് ॥ ൪,൧൫.
അങ്ങനെ, അവൻ ഭഗവാന്റെ നാമം ശപിച്ചും വിളിച്ചും, അതേ ഹൃദയത്തിൽ ധരിച്ചു, ജീവൻ നിലനിൽക്കുന്നവരെ, ഭഗവാൻ തന്റെ കൈയിലെ ചക്രത്തിൽ നിന്നുള്ള പ്രകാശത്തിൽ ഉജ്ജ്വലമായ, അക്ഷയമായ തേജസ്സുള്ള, ബ്രഹ്മസ്വരൂപിയായ, വൈരാദി ദോഷങ്ങൾ ഇല്ലാത്ത ഭഗവാനെ, സ്വയം നശിപ്പിക്കാൻ അവന്റെ മുമ്പിൽ പ്രത്യക്ഷപ്പെട്ടപ്പോൾ കണ്ടു.
താവച്ച ഭഗവച്ചക്രേണാശു വ്യാപാദിതസ്തത്സ്മരണദഗ്ധാഖിലാഘസംചയോ ഭഗവതാന്തമുപനീതസ്തതസ്മിന്നേവ ലയമുപയയൌ ॥ ൪,൧൫.
അപ്പോൾ ഭഗവാൻ ചക്രം കൊണ്ട് അതിവേഗം അവനെ സംഹരിച്ചു; ഭഗവാന്റെ സ്മരണയിൽ അവന്റെ എല്ലാ പാപങ്ങളും ദഹിച്ചു, ഭഗവാൻ അവനെ തന്റെ അടുക്കൽ എത്തിച്ചു, അവിടെ അവൻ ലയിച്ചു.
ഏതത്തവാഖിലംമയാഭിഹിതമ് ॥ ൪,൧൫.
ഇതെല്ലാം ഞാൻ നിന്നോട് പറഞ്ഞു കഴിഞ്ഞു.
അയം ഹി ഭഗവാന് കീര്തിതശ്ച സംസ്മൃതശ്ച ദ്വേഷാനുബന്ധേനാപി അഖിലമുരാസുരാദിര്ദുല്ലഭം ഫലം പ്രയച്ഛതി കിമുത സമ്യഗ്ഭക്തിമത്മിതി ॥ ൪,൧൫.
ഈ മഹാത്മാവിനെ സ്തുതിച്ചാലോ ഓർമ്മിച്ചാലോ, അതു വെറുപ്പോടുകൂടെ ആയാലും, ദേവന്മാർക്കും അസുരന്മാർക്കും കിട്ടാൻ ബുദ്ധിമുട്ടുള്ള അത്യപൂർവമായ ഫലങ്ങൾ അവൻ നൽകുന്നു. അങ്ങനെ ആണെങ്കിൽ, ശരിയായ ഭക്തിയുള്ളവർക്കു അവൻ നൽകുന്ന അനുഗ്രഹം എത്രയോ കൂടുതലായിരിക്കും.
വസുദേവസ്യ ത്വാനകദുന്ദുഭേഃ പൌരവീരോഹിണീമദിരാഭദ്രാദേവകീപ്രമുഖാ ബഹ്വ്യഃ പത്ന്യോഽഭവന് ॥ ൪,൧൫.
അനകദുണ്ടുഭിയുടെ മകൻ വസുദേവന് ദേവകി, രോഹിണി, മദിരാ, ഭദ്രാ എന്നിവരെ പ്രധാനരാക്കി അനേകം ഭാര്യമാർ ഉണ്ടായിരുന്നു.
ബലഭദ്രശഠസാരണദുര്മദാദീന്പുത്രാര്ത്നോഹിണ്യാനകദുന്ദുഭിരുത്പാദയാമാസ ॥ ൪,൧൫.
രോഹിണിയിൽ നിന്ന് അനകദുണ്ടുഭി ബാലഭദ്രൻ, ശഠൻ, സാരണൻ, ദുര്മദൻ തുടങ്ങിയ പുത്രന്മാരെ ജനിപ്പിച്ചു.
ബലദേവോപി രേവത്യാം വിശഠോല്മുകൌ പുത്രാവജനയത് ॥ ൪,൧൫.
ബലരാമനും രേവതിയിൽ നിന്ന് വിശഠനും ഉൽമുഖനും എന്ന രണ്ടു പുത്രന്മാരെ ജനിപ്പിച്ചു.
സാര്ഷ്ടിമാര്ഷ്ടിശിശുസത്യസത്യധൃതിപ്രമുഖാഃ സാരണാത്മജാഃ ॥ ൪,൧൫.
സാരണന്റെ മക്കൾ സാര്ഷ്ടി, മാർഷ്ടി, ശിശു, സത്യൻ, സത്യധൃതി എന്നിവരായിരുന്നു.
ഭദ്രാശ്വഭദ്രബാഹുദുര്ദമഭൂതാദ്യാഃ രോഹിണ്യാഃ കുലജാഃ ॥ ൪,൧൫.
രോഹിണിയിൽ നിന്ന് ഭദ്രാശ്വൻ, ഭദ്രബാഹു, ദുര്ദമൻ തുടങ്ങിയ നല്ല വംശജന്മാർ ജനിച്ചു.
നന്ദോപനന്ദകൃതകാദ്യ മദിരായാസ്തനയാഃ ॥ ൪,൧൫.
മദിരയിൽ നിന്ന് നന്ദൻ, ഉപനന്ദൻ, കൃതകൻ തുടങ്ങിയ പുത്രന്മാർ ജനിച്ചു.
ഭദ്രായാശ്ചോപനിധിഗദാദ്യാഃ ॥ ൪,൧൫.
ഭദ്രയിൽ നിന്ന് ഉപനിധി, ഗദൻ തുടങ്ങിയ പുത്രന്മാർ ജനിച്ചു.
വൈശാല്യാം ച കൌശികമേകമേവാജനയത് ॥ ൪,൧൫.
വൈശാലിയിൽ വെച്ച് അവൻ കൗശികൻ എന്ന ഒരേ ഒരു പുത്രനെ ജനിപ്പിച്ചു.
ആനകദുന്ദുഭേര്ദേവക്യാമപി കീര്തിമത്സുഷേണോദായുഭദ്രസേനഋജുദാസഭദ്രദേവാഖ്യാഃ ഷട്പുത്രാ ജജ്ഞിരേ ॥ ൪,൧൫.
ദേവകിയിൽ നിന്ന് അനകദുണ്ടുഭിക്ക് കീർത്തിമാൻ, സുഷേണൻ, ഉദായു, ഭദ്രസേനൻ, ഋജുദാസൻ, ഭദ്രദേവൻ എന്നിങ്ങനെ ആറു പുത്രന്മാർ ജനിച്ചു.
താംശ്ച സര്വാനേവ കംസോഘാതിതവാന് ॥ ൪,൧൫.
അവരെയൊക്കെയും കംസൻ കൊല്ലപ്പെട്ടു.
അനന്തരം ച സപ്തമം ഗര്ഭമര്ധരാത്രേ ഭഗവത്പ്രഹിതായോഗനിദ്രാ രോഹിണ്യാ ജഠരമാകൃഷ്യ നീതവതീ ॥ ൪,൧൫.
അതിനുശേഷം ഏഴാമത്തെ ഗർഭം അർദ്ധരാത്രിയിൽ ഭഗവാന്റെ ഇച്ഛയാൽ വന്ന യോഗനിദ്ര ദേവകിയുടെ ഗർഭത്തിൽ നിന്ന് രോഹിണിയുടെ ഗർഭത്തിലേക്ക് മാറ്റി.
കര്ഷണാച്ചാസാവപി സംകര്ഷണാഖ്യാമഗമത് ॥ ൪,൧൫.
അവനെ ഇങ്ങനെ ആകർഷിച്ചുകൊണ്ടു കൊണ്ടുപോയതുകൊണ്ട്, അവൻ സംകർഷണൻ എന്ന പേരിൽ അറിയപ്പെട്ടു.
തതശ്ച സകലജഗന്മഹാതരുമൂലഭൂതോഭൂതഭവിഷ്യദാദിസകലസുരാസുരമുനിജനമനസാമപ്യഗോചരോഽബ്ജഭവപ്രമുഖൈരനലമുഖൈഃ പ്രണമ്യാവനിഭാരഹരണായ പ്രസാദിതോ ഭഗവാനനാദിമധ്യനിധനോദേവകീഗര്ഭമവതതാര വാസുദേവഃ ॥ ൪,൧൫.
അതിനുശേഷം, സകലലോകത്തിന്റെയും ആധാരമായ, ഭൂതഭാവി ഭാവികളുടെയും മനസ്സിന് അതീതനായ, ബ്രഹ്മാവും അഗ്നിയും മറ്റു ദേവന്മാർക്കും വന്ദ്യനായ, ഭൂഭാരഹരണത്തിനായി പ്രാർത്ഥന സ്വീകരിച്ച ഭഗവാൻ വാസുദേവൻ ആദിയും നടുവും അവസാനവും ഇല്ലാതെ ദേവകിയുടെ ഗർഭത്തിൽ അവതരിച്ചു.
തച്ച രൂപമുത്ഫുല്ലപദ്മദലാമലാക്ഷിമത്യുജ്ജ്വലപീതവസ്ത്രധാര്യമലകിരിടകേയൂരഹാരകടകാദിശോഭിതമുദാരചതുര്ബാഹുശങ്ഖചക്രഗദാധരമതിപ്രരൂഢവൈരാനുഭാവാദടനഭോജനസ്നാനാസനശയനാദിഷ്വശേഷാവസ്ഥാന്തരേഷു നാന്യത്രോപയയാവസ്യ ചേതസഃ ॥ ൪,൧൫.
പുഷ്പിച്ച താമരയിലപോലെയുള്ള കണ്ണുകളും, ഉജ്ജ്വലമായ മഞ്ഞ വസ്ത്രവും, നിർമ്മലമായ കിരീടം, കയ്യൂർ, മാല, കങ്കണം മുതലായ അലങ്കാരങ്ങൾ, മഹത്തായ നാലു കൈകളും ശംഖം, ചക്രം, ഗദ എന്നിവയും ധരിച്ച ആ ഭാവം—ഗാഢമായ വൈരത്തിന്റെ കാരണത്താൽ, നടക്കുമ്പോഴും ഭക്ഷണം കഴിക്കുമ്പോഴും കുളിക്കുമ്പോഴും ഇരിക്കുമ്പോഴും കിടക്കുമ്പോഴും മറ്റെല്ലാ സമയങ്ങളിലും അവന്റെ മനസ്സ് മറ്റൊന്നിലേക്കും തിരിഞ്ഞില്ല.