നാനാപ്രകാരവചനം സ തേഷാം യുക്തിയോജിതമ് । തഥാ തഥാ ച തദൂധര്മം തത്യജുസ്തേ യഥാ യഥാ
അവൻ പലവിധമായ വാദങ്ങൾ ചിട്ടയോടെ അവർക്കു പറഞ്ഞു. അവൻ ഓരോ രീതിയിലും പറഞ്ഞതുപോലെ, അവർ ഓരോരുത്തരും തങ്ങളുടെ ധർമ്മം അങ്ങനെ അങ്ങനെ ഉപേക്ഷിച്ചു.
തേഽപ്യന്യേഷാം തഥൈവോചുരന്യൈരന്യേ തഥോദിതാഃ । മൈഭേയ ! തത്യജുര്ധര്മം വേദസ്മൃത്യുദിതം പരമ്
അവർ പിന്നെ മറ്റുള്ളവർക്കും അതേപോലെ പറഞ്ഞു, പിന്നെ മറ്റൊരുവർ അതു വീണ്ടും പറഞ്ഞു. മൈഭേയ, അങ്ങനെ അവർ വേദങ്ങളിലും സ്മൃതികളിലും പഠിപ്പിച്ച പരമധർമ്മം ഉപേക്ഷിച്ചു.
അന്യാനപ്യന്യപാഷണഡപ്രകാരൈര്ബഹുഭിര്ദ്രിജ । ദൈതേയാന് മോഹയാമാസ മായാമോഹോഽതിമോഹകൃത്
ദ്വിജൻ, അനേകം വ്യാജമതങ്ങളിലൂടെ ആ മഹാമായാവി ദൈത്യന്മാരെ പൂർണ്ണമായി ഭ്രമിപ്പിച്ചു.
സ്വല്പേനൈവ ഹി കാലേന മായാമോഹേന തേഽസുരാഃ । മോഹിതാസ്തത്യജുഃ സര്വാം ത്രയീമാര്ഗാശ്രിതാം കഥാമ്
വളരെ കുറച്ചുസമയംകൊണ്ട് തന്നെ, ആ മായാഭ്രമം കൊണ്ട് ആ അസുരന്മാർ മുഴുവനായും ഭ്രമിച്ചു, വേദമാർഗ്ഗത്തിൽ അധിഷ്ഠിതമായ എല്ലാ ഉപദേശങ്ങളും ഉപേക്ഷിച്ചു.
കേചിദൂവിനിന്ദാം വേദാനാം ദേവാനാമപരേ ദ്രിജ । യജ്ഞകര്മസലാപസ്യ തഥാന്യേ ച ദ്രിജന്മനാമ്
ചിലർ വേദങ്ങളെ അപമാനിച്ചു, ചിലർ ദേവന്മാരെ, ദ്വിജൻ; മറ്റൊരുവർ യജ്ഞകർമങ്ങളെയും ദ്വിജന്മാരുടെ വംശത്തെയും പരിഹസിച്ചു.
നൈതദൂയുക്തിസഹം വാക്യം ഹിംസാ ധര്മായ നേഷ്യതേ । ഹവീംഷ്യനലദഗ്ധാനി ഫലായേത്യര്ഭകോദിതമ
അങ്ങനെ യുക്തിയില്ലാതെ പറയുന്ന വാക്കുകൾ ധർമ്മത്തിന് അനുകൂലമല്ല; അഗ്നിയിൽ ഇട്ട ഹോമദ്രവ്യങ്ങൾ ഫലം തരുന്നു എന്നത് കുട്ടികൾ പറയുന്നതു പോലെയാണ്.
യജ്ഞൈരനേകൈര്ദേവത്വമവാപ്യേന്ദ്രണ ഭുജ്യതേ । ശമ്യാദി യദി ചേത്കാഷ്ഠം തദൂരം പത്രഭുക് പശു
അനവധി യജ്ഞങ്ങൾകൊണ്ട് ദൈവത്വം ലഭിച്ചുവെന്നും ഇന്ദ്രൻ അതു അനുഭവിക്കുന്നു എന്നും എങ്കിൽ, ഒരു മരക്കഷ്ണം അഗ്നിയിൽ ഇട്ടാൽ അതിന്റെ ഇലകൾ തിന്നുന്ന മൃഗവും അങ്ങനെ ലഭിക്കണം.
നിഹതസ്യ പശോര്യജ്ഞ സ്വര്ഗപ്രാത്പിര്യദീഷ്യതേ । സ്വപിതാ യജമാനേന കിന്നു തസ്മാന്ന ഹന്യതേ
കൊന്ന മൃഗത്തിന്റെ യജ്ഞം സ്വർഗം നൽകുന്നു എന്ന് പറയുന്നുവെങ്കിൽ, യജമാനന്റെ സ്വന്തം അച്ഛൻ ഉറങ്ങുമ്പോൾ അവനെ കൊല്ലുന്നില്ലേ എന്തുകൊണ്ട്?
തൃത്പയേ ജായതേ പുസോ ഭുക്തമന്യേന ചേത്തതഃ । കുര്യാച്ഛ്രാദ്ധ ശ്രദ്ധയാന്നം ന വഹേയുഃ പ്രവാസിനഃ
മറ്റൊരാൾ കഴിക്കുന്ന ഭക്ഷണത്തിൽ നിന്ന് തൃപ്തി ലഭിക്കുന്നുവെങ്കിൽ, വിശ്വാസത്തോടെ ശ്രാദ്ധം നടത്തുമ്പോൾ യാത്രക്കാരൻ ആ അന്നം കൊണ്ടുപോകേണ്ടതില്ലല്ലോ.
ജനശ്രദ്ധ യമിത്യേതദവഗമ്യ തതോ വചഃ । ഉപേക്ഷ്യ ശ്രേയസേ വാക്യം രോചതാം യന്മയേരിതമ്
ജനങ്ങൾ വിശ്വാസത്താൽ പ്രവർത്തിക്കുന്നു എന്ന് മനസ്സിലാക്കി, fabrication ചെയ്തതുകൊണ്ടു മാത്രമേ ഇഷ്ടപ്പെടുന്നുവെങ്കിൽ, തങ്ങൾക്കു നല്ലതായ വാക്കുകൾ അവഗണിക്കട്ടെ.
ന ഹ്മാപ്തവാദാ നഭസോ നിപതന്തി മഹാസുരാഃ । യുക്തിമദ് വചനം ഗ്രാഹ്മ മയാന്യേശ്വ ഭവദ്രിധൈഃ
മഹാസുരന്മാരേ, യുക്തിയില്ലാത്ത വാക്കുകൾ ആകാശത്തിൽ നിന്ന് വീണു വരില്ല; ഞാൻ പറഞ്ഞതോ, നിങ്ങളെപ്പോലുള്ളവർ പറഞ്ഞതോ, യുക്തിയുള്ള വാക്കുകൾ മാത്രം സ്വീകരിക്കണം.
മായാമോഹേന തേ ദൈത്യാഃ പ്രകാരൈര്ബഹുഭിസ്തഥാ । വ്യുത്ഥാപിതാ യഥാ നൈഷാം ത്രയീം കശ്വിദരോചയത്
ഇങ്ങനെ പലവിധ മാർഗ്ഗങ്ങളിലൂടെ, ആ ദൈത്യന്മാർ മായാഭ്രമം കൊണ്ട് പൂർണ്ണമായി വഴിതെറ്റി, ആരും വേദമാർഗ്ഗത്തിൽ സന്തോഷം കാണുന്നില്ലായിരുന്നു.
ഇത്ഥമുന്മാര്ഗയാതേഷു തേഷു ദൈത്യേഷു തേഽമരാഃ । ഉദ്യോഗം പരമം കൃത്വാ യുദ്ധായ സമുപസ്ഥിതാഃ
അങ്ങനെ ദൈത്യന്മാർ വഴിതെറ്റിയപ്പോൾ, ദേവന്മാർ പരമശ്രമം ചെയ്ത് യുദ്ധത്തിനായി ഒരുങ്ങി.
തതോ ദേവാസുരം യുദ്ധ പുനരേവാഭവദ് ദ്രിജ । ഹതാശ്വ തേഽസുരാ ദേവൈഃ സന്മാര്ഗപരിപന്ഥിനഃ
അതിനുശേഷം, ദ്വിജൻ, ദേവന്മാരും അസുരന്മാരും വീണ്ടും യുദ്ധം ചെയ്തു; ധർമ്മമാർഗ്ഗം തടഞ്ഞിരുന്ന അസുരന്മാരെ ദേവന്മാർ സംഹരിച്ചു.
സ്വധര്മകവചസ്തഷാമഭൂദൂ യഃ പ്രഥമം ദ്രിയ । തേന രക്ഷാഭവത് പൂര്വം നേശുര്നഷ്ടേ ച തത്ര തേ
അവരിൽ, ആദ്യമായി സ്വന്തം ധർമ്മത്തിന്റെ കാവചം ധരിച്ചവൻ, ദ്വിജൻ, അവൻ മുമ്പ് അവരെ രക്ഷിച്ചു; അവൻ നശിച്ചപ്പോൾ അവർ വിജയിക്കാനായില്ല.
തതോ മൈത്രേയ! തന്മാര്ഗവര്ത്തിനോ യേഽഭവഞ്ജനാഃ । നഗ്രാസ്തേ തൈര്യതസ്ത്യക്തം ത്രയീസംവരണാം വൃഥാ
അതുകൊണ്ട്, മൈത്രേയ, ആ മാർഗ്ഗത്തിൽ നിലകൊണ്ടവർക്ക്, വേദമാർഗ്ഗം ഉപേക്ഷിച്ചവരാൽ യാതൊരു ദോഷവും സംഭവിച്ചില്ല.
ബ്രഹ്മചാരീ ഗൃഹസ്ഥസ്വ വാനപ്രസ്ഥസ്തഥാശ്രമാഃ । പരിബ്രാഡൂ വാ ചതുര്ഥോഽത്ര പഞ്ചമോ നോപപദ്യതേ
ബ്രഹ്മചാരിയും ഗൃഹസ്ഥനും വാനപ്രസ്ഥനും പരിവ്രാജകനും — ഈ നാലു ജീവിതപദവികളാണ്, അഞ്ചാമത്തേതൊന്നുമില്ല.
യസ്തു സന്ത്യജ്യ ഗാര്ഹസ്ഥ്യം വാനപ്രസ്ഥോ ന ജായതേ । പരിവ്രാഡൂ വാപി മൈത്രേയ! സ ന്ഗ്രഃ പാപകൃന്നരഃ
ഗൃഹസ്ഥജീവിതം ഉപേക്ഷിച്ചിട്ടും വാനപ്രസ്ഥനോ പരിവ്രാജകനോ ആകാതവൻ, മൈത്രേയ, പാപം ചെയ്യുന്നവനാണ്.
നിത്യാനാം കര്മണാം വിപ്ര! തസ്യ ഹാനിരഹര്നിശമ് । അകുര്വന് വിഹിതം കര്മ ശക്തഃ പതതി തദ്ദിനേ
ദിവസേനയും നിർബന്ധമായ കർമ്മങ്ങൾ ചെയ്യാതിരിക്കുന്നതിൽ നിന്ന് നഷ്ടം വരുന്നു, ബ്രാഹ്മണാ. നിർബന്ധമായ കർമ്മങ്ങൾ ചെയ്യാൻ കഴിയുമ്പോഴും അവ ചെയ്യാതിരിക്കുന്നവൻ അന്നേ അന്ന് തന്നെ വീഴുന്നു.
പ്രായശ്വിത്തേന മഹതാ ശുദ്ധിമാപ്രോത്യനാപദി । പക്ഷം നിത്യക്രിയാഹാനേഃ കര്ത്താ മൈത്രേയ! മാനവഃ
പ്രയാസം ഇല്ലാതെ നിർബന്ധകർമ്മങ്ങൾ ഉപേക്ഷിച്ചവൻ വലിയ പ്രായശ്ചിത്തം ചെയ്താൽ മാത്രം ശുദ്ധി ലഭിക്കും, മൈത്രേയ. അത്തരം ആളുകൾ ഈ പ്രായശ്ചിത്തം നിർബന്ധമായും ചെയ്യണം.
സംവത്സരം ക്രിയാഹാനിര്യസ്യ പു സോഽബിജായതേ । തസ്യാവലോകനാത് യൂര്യോ നിരീക്ഷ്യഃ സാധുബിഃ സദാ
ഒരു വർഷം നിർബന്ധകർമ്മങ്ങൾ ഉപേക്ഷിക്കുന്നവൻ അശുദ്ധനായി കണക്കാക്കപ്പെടുന്നു. അത്തരം ആളുകളെ സദാചാരികൾ എപ്പോഴും ഒഴിവാക്കണം.
സ്പൃഷ്ടേ സ്ത്രാനം സചേലസ്യ ശുദ്ധേര്ഹേതുര്മഹാമതേ । പു സോ ഭവതി തസ്യോക്താ ന ശുദ്ധിഃ പാപകര്മണഃ
സ്ത്രീയെയോ അവളുടെ വസ്ത്രങ്ങളെയോ തൊടുമ്പോൾ അശുദ്ധി വരും, മഹാമതിയുള്ളവനേ. പാപം ചെയ്യുന്നവനു ശുദ്ധി ലഭിക്കില്ല.
ദേവര്ഷിപതൃഭൂതാനി യസ്യ നിഃ ശ്വസ്യ വേശ്മനി । പ്രയാന്ത്യനര്ചിതാന്യത്ര ലോകേ തസ്മാന്ന പാപകൃത്
ദേവന്മാരും ഋഷിമാരും പിതാക്കളും ഭൂതങ്ങളും അവന്റെ വീട്ടിൽ ആദരിക്കപ്പെടാതെ പോകുന്നുവെങ്കിൽ, അത്തരം ആളെ ഈ ലോകത്ത് സദാചാരിയെന്ന് പറയാനാവില്ല.
ദേവാദിനിഃ ശ്വാസഹതം ശരീരം യസ്യ വേശ്മ ച । ന തേന സങ്കരം കുര്യാദൂ ഗൃഹാസനപരിച്ഛദൈഃ
ദേവന്മാരുടെയും മറ്റുള്ളവരുടെയും ശ്വാസം കൊണ്ട് ശരീരവും വീടും അശുദ്ധമാകുമ്പോൾ, അത്തരം ആളുമായി വീട്ടുപകരണങ്ങൾ പങ്കിടരുത്.
സമ്ഭാഷണാനുപ്രശ്രാദി സഹാസ്യാം ചൈവ കുര്വതഃ । ജായതേ തുല്യതാ തസ്യ തേനൈവ ദ്രിജ । വത്സരമ്
അത്തരം ആളുമായി സംസാരിച്ചാലോ ആദരവോടെ പെരുമാറിയാലോ ചിരിച്ചാലോ, ബ്രാഹ്മണന് ഒരു വർഷം അവനോടു തുല്യനാകുന്നു.
അത ബുങൂ ക്തേ ഗൃഹേ തസ്യ കരോത്യാസ്മാം തഥാസനേ । ശേതേ ചാപ്യേകശയനേ സ സദ്യസ്തത്സമോ ഭവേത്
അത്തരം ആളിന്റെ വീട്ടിൽ ഭക്ഷണം കഴിച്ചാലോ, കൂടെ ഇരുന്നാലോ, ഒരേ കിടക്കയിൽ ഉറങ്ങിയാലോ, ഉടനെ അവനോടു തുല്യനാകും.
ദേവതാപിതൃഭൂതാനി തഥാനഭ്യര്ച്യ യോഽതിഥീന് । ഭുങൂക്തേ സ പാതകം ഭുങൂ ക്തേ നിഷ്കൃതിസ്തസ്യ കീദൃശീ
ദേവന്മാരെയും പിതാക്കളെയും ഭൂതങ്ങളെയും അതിഥികളെയും ആദരിക്കാതെ ഭക്ഷണം കഴിക്കുന്നവൻ പാപം ചെയ്യുന്നു; അത്തവനു എന്ത് പ്രായശ്ചിത്തം ഉണ്ട്?
ബ്രാഹ്മണാദ്യാസ്തു യേ വര്ണാഃ സ്വധര്മാദന്യതോമുഖമ് । യാന്തി തേ നഗ്രസംജ്ഞാം തു ഹീനകര്മസ്വവസ്ഥിതാഃ
ബ്രാഹ്മണനും മറ്റു വർണ്ണക്കാരും തങ്ങളുടെ ധർമ്മം ഉപേക്ഷിച്ച് താഴ്ന്ന പ്രവർത്തികളിൽ ഏർപ്പെടുമ്പോൾ, അവർ അശുദ്ധരെന്നു വിളിക്കപ്പെടുന്നു.
ചതുര്ണാം യത്ര വര്ണാനാം മൈത്രേയാത്യന്തസങ്കരഃ । തത്രാസ്യാ സാധു വൃത്തീനാമുപഘാതായ ജായതേ
മൈത്രേയ, നാലു വർണ്ണങ്ങൾ മുഴുവനായി കലർന്നിടത്താണ് സദാചാരികൾക്ക് ദോഷം ഉണ്ടാകുന്നത്.
അനഭ്യര്ച്യ ഋഷീന് ദേവാന് പിതൄന് ഭൂതാതിഥീംസ്തഥാ । യോ ഭുങ് ക്തേ തസ്യ സമ്ഭാഷാത് പതന്തി നരകേ നരാഃ
ഋഷിമാരെയും ദേവന്മാരെയും പിതാക്കളെയും ഭൂതങ്ങളെയും അതിഥികളെയും ആദരിക്കാതെ ഭക്ഷണം കഴിക്കുന്നവനും, അവനോടു സംസാരിക്കുന്നവരും നരകത്തിൽ വീഴും.