ഏകദാ തു മയാ പൃഷ്ടം യദേതദ് ഭവതോദിതമ് । പ്രാഹ കാലിങ്ഗകോ വിപ്രഃ സ്മൃത്വാ തസ്യ മുനേര്വചഃ
ഒരു ദിവസം, നീ ഇപ്പോൾ ചോദിച്ചതുപോലെയുള്ള ഒരു ചോദ്യം ഞാൻ അവനോട് ചോദിച്ചു; അപ്പോൾ കാലിംഗക ബ്രാഹ്മണൻ ആ മുനിയുടെ വാക്കുകൾ ഓർത്ത് പറഞ്ഞു.
ജാതിസ്മരേണ കഥിതോ രഹസ്യഃ പരമോ മമ । യമ-കിങ്ഗരയോര്യോഽഭൂത് സംവാദസ്തം ബ്രവീമി തേ
പൂർവ്വജന്മങ്ങൾ ഓർക്കുന്ന ആ ബ്രാഹ്മണൻ എന്നോട് പരമരഹസ്യമായ ഒരു കഥ പറഞ്ഞു; യമനും അവന്റെ ദൂതന്മാരും തമ്മിൽ നടന്ന സംഭാഷണം ഞാൻ നിന്നോട് പറയുന്നു.
സ്വപുരുഷമഭിവീക്ഷ്യ പാശഹ്സതം വദതി യമഃ കില തസ്യ കര്ണാമൂലേ । പരിഹര മധുസൂദനപ്രപന്നാന് പ്രഭുരഹമന്യനൃണാം ന വൈഷ്ണവാനാമ്
തന്റെ ദൂതൻ കയറുമായി നിന്നപ്പോൾ, യമൻ അവന്റെ ചെവിയരികിൽ പറഞ്ഞുവെന്നു പറയുന്നു: 'മധുസൂദനനെ ആശ്രയിച്ചവരെ ഒഴിവാക്കുക; ഞാൻ മറ്റുള്ളവർക്കാണ് അധികാരമുള്ളത്, വിഷ്ണുഭക്തന്മാരിൽ അല്ല.'
അഹമമരഘണര്ചിതേന ധാത്രാ യമ ഇതി ലോകഹിതാഹിതേ നിയുക്തഃ । ഹരിഗുരുവശഗോഽസ്മി ന സ്വതന്ത്രഃ പ്രഭവതി സംയമനേ മമാപി വിഷ്ണുഃ
'അമരന്മാർ ആരാധിക്കുന്ന സ്രഷ്ടാവാൽ ലോകത്തിന് നല്ലതും ചീത്തയും നല്കാൻ ഞാൻ യമനായി നിയോഗിക്കപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു; എങ്കിലും ഞാൻ ഹരിയുടെയും ഗുരുക്കന്മാരുടെയും അധികാരത്തിലാണ്, സ്വതന്ത്രനല്ല; വിഷ്ണു തന്നെ എന്റെ നിയന്ത്രണത്തിനും മേലാണ്.'
കടകമുകുടകര്ണികാദിബേദൈഃ കനകമഭേദമപീഷ്യതേ യഥൈകമ । സുരപശുമനുജാദികല്പനാഭി ഹരിരഖിലാഭിരുദീര്യ്യതേ തഥൈകഃ
കങ്കണവും മുകുടവും കാത് തൂണികളും മുതലായവയായി രൂപംകൊണ്ടാലും പൊന്നിന് ഒരേ സ്വഭാവമാണല്ലോ; അതുപോലെ ദേവൻ, മൃഗം, മനുഷ്യൻ എന്നിങ്ങനെ എത്ര രൂപങ്ങൾക്കിടയിലും ഹരി ഒരാളാണ്.
ക്ഷിതിജലപരമാണാവോഽനിലാന്തേ പുനരപി യാന്തി യഥൈകതാം ധരിവ്യാഃ । സുരപശുമനുജാദയസ്തഥാന്തേ ഗുണകലുഷേണ സനാതനേന തേന
ഭൂമി, വെള്ളം, അനുസ് എന്നിവ ഒടുവിൽ വീണ്ടും ഒന്നാകുന്നതുപോലെ, ദേവന്മാർ, മൃഗങ്ങൾ, മനുഷ്യർ തുടങ്ങിയവരും ഒടുവിൽ ഗുണദോഷങ്ങളുടെ സ്വഭാവത്തിൽ ഒന്നാകുന്നു.
ഹരിമമരഗണര്ചിതാഞഘ്രിപഹ്മം പ്രണമതി യഃ പരമാര്ഥതോ ഹി മര്ത്ത്യഃ । തമപഗതസമസ്തപാപബന്ധം വ്രജ പരിഹ്ടത്യ യഥാഗ്രിഗാജ്യസിക്തമ്
അമരന്മാർ ആരാധിക്കുന്ന ഹരിയുടെ കമലപാദങ്ങളിൽ സത്യസന്ധമായി നമസ്കരിക്കുന്ന മനുഷ്യൻ എല്ലാ പാപബന്ധങ്ങളിൽ നിന്നും മോചിതനായി, അഗ്നിയിൽ നെയ്യ് ഒഴിക്കുന്നതുപോലെ, മോക്ഷത്തിലേക്ക് പോകുന്നു.
ഇതി യമവചനം നിശമ്യ പാശീ കഥയ മമ വിഭോ ! സമസ്തധാതു യമപുരുഷസ്തമുവാച ധര്മരാജമ് । ര്ഭവതി ഹരേഃ ഖലു യാദൃശോഽസ്യ ഭക്തഃ
യമന്റെ വാക്കുകൾ കേട്ട ശേഷം, കയറുമേന്തിയ ദൂതൻ ചോദിച്ചു: 'സകലഭൂതങ്ങളുടെ പ്രഭുവേ, എന്നോട് പറയൂ!' അപ്പോൾ യമന്റെ ദൂതൻ ധർമ്മരാജാവിനോട് പറഞ്ഞു: 'ഹരിയോടുള്ള ഭക്തി എത്രയോ അത്രയേയാണ് ഭക്തന്റെ ഗതി.'
ന ചലതി നിജവര്ണാധര്മതോ യഃ സമമതിരാത്മസുഹ്ടദവിപക്ഷപക്ഷേ ന ഹരതി ന ച ഹന്തി കിഞ്ചിദുച്ചൈഃ സിതമനസം തമവൈഹി വിഷ്ണഭക്തമ്
സ്വന്തം വർണ്ണധർമ്മത്തിൽ നിന്ന് ഒരിക്കലും വഴിതെറ്റാത്തവനും, സ്നേഹിയും ശത്രുവിനും ഒരുപോലെ മനസ്സുള്ളവനും, കവർച്ചയോ കൊലപാതകമോ ചെയ്യാത്തവനും, മനസ്സ് പാവനമായവനും ആരാണോ, അവനെ വിഷ്ണുഭക്തനെന്നു അറിയണം.
കലികലൂഷമലേന യസ്യ നാത്മാ വിമലമതേര്മലിനീകൃതോഽസ്തമോഹേ । മനസി കൃതജനാര്ദനം മനുഷ്യം സതതമവേഹി ഹരരതീവ ഭക്തമ്
കലിയുഗത്തിലെ മലിനതയിൽ ആത്മാവ് അഴുക്കടയാത്തവനും, മനസ്സ് ഭ്രമത്തിൽ അകപ്പെടാത്തവനും, ഹൃദയത്തിൽ ജനാർദ്ദനനെ സ്ഥിരമായി വസിപ്പിച്ചവനും ആരാണോ, അവനെ ഹരിയിൽ എപ്പോഴും ഭക്തിയുള്ളവനെന്നു അറിയണം.
കനകമപി രഹസ്യവേക്ഷ്യ ബുദ്ധയാ തൃര്ണാമിവ യഃ സമവൈതി വൈ പരസ്വമ । ഭവതി ച ഭഗവത്യനന്യചേതാഃ പുരുഷവരം തമവേഹി വിഷ്ണുഭക്തമ്
പൊന്നുപോലും മറ്റൊരാളുടെ സമ്പത്ത് പുല്ലുപോലെ വിലകുറഞ്ഞതെന്നു കാണുന്നവനും, മനസ്സിൽ ഭഗവാനിൽ മാത്രം അകമ്പടിയില്ലാതെ ഭക്തിയുള്ളവനും ആരാണോ, അവനാണ് പുരുഷശ്രേഷ്ഠനും വിഷ്ണുഭക്തനും.
സ്ഫടികഗിരിശിലാമലഃ ക്വ ബിഷ്ണുര്മനസി നൃണാം ക്വ ച മത്സരാദിദോഷഃ । ന ഹി തുഹിനമയൂഖരശ്മിപുഞ്ജ ഭവതി ഹുതാശനദീപ്തിജഃ പ്രതാപഃ
സുഭ്രമായ സ്ഫടികപർവ്വതം എവിടെയും, മനുഷ്യരുടെ മനസ്സിലെ അസൂയാദിദോഷങ്ങൾ എവിടെയും? കനൽപിടിച്ച അഗ്നിയിൽ നിന്നുള്ള ചൂട് കുളിർചന്ദ്രന്റെ പ്രകാശത്തിൽ നിലനിൽക്കാത്തതുപോലെ, അവ രണ്ടും ഒരുമിച്ച് ഉണ്ടാകില്ല.
വിമലമതിവിമത്സരഃ പ്രശാന്തഃ ശുചിചരിതോഽഖിലസത്വമിത്രബൂതഃ । പ്രിയഹിതവചനോഽസ്തമാനമായോ വസതി സദാ ഹ്ടദി തസ്യ വാസുദേവഃ
പാവനനും അസൂയയില്ലാത്തവനും, മനസ്സിൽ സമാധാനമുള്ളവനും, നല്ല പ്രവൃത്തികളുള്ളവനും, എല്ലാ ജീവികൾക്കും സ്നേഹിതനുമായവനും, പ്രിയവും ഉപകാരപ്രദവുമായ വാക്കുകൾ പറയുന്നവനും, അഹങ്കാരമോ കപടതയോ ഇല്ലാത്തവനും ആരാണോ, വാസുദേവൻ അവന്റെ ഹൃദയത്തിൽ എപ്പോഴും വസിക്കുന്നു.
വസതി ഹ്ടദി സനാതനേ ച തസ്മിന് ഭവതി പുമാന് ജഗതോഽസ്യ സൌമ്യരൂപഃ । ക്ഷിതിരസമതിരമ്യമാത്മനോഽന്തഃ കഥയതി ചാരുതയൈവ ശാലപോതഃ
ഇങ്ങനെയുള്ളവന്റെ ഹൃദയത്തിൽ ഈ ലോകത്തിന്റെ ദയാളു രൂപമായ ശാശ്വതനായ ഭഗവാൻ വസിക്കുന്നു. ഭൂമി എത്ര മനോഹരമല്ലെങ്കിലും, അതിന്റെ ഉള്ളിൽ ഒരു പുതുവളരുന്ന തളിരുപോലെ ആനന്ദം നിറയുന്നു.
യമനിയമവിദൂതകല്മഷാണാ മനുദിനമച്യുതസക്തമാനസാനാമ് । അപഗതമദ-മാന-മത്സരാണം ത്യജ ഭട!ദൂരതരേണ മാനവാനാമ
സ്വയംനിയമങ്ങളോ നിയന്ത്രണങ്ങളോ ഇല്ലാത്തവരും, മനസ്സിൽ അച്യുതനോടു ഭക്തിയില്ലാത്തവരും, അഹങ്കാരവും മാനവും അസൂയയും നിറഞ്ഞവരുമായ മനുഷ്യരെ, ഭടാ, നീ ദൂരത്തുനിന്ന് വിട്ടുകളയണം.
ഹ്ടദി യദി ഭഗവാനനാദിരരാസ്തേ ഹരിരസിശങ്ഖഗദാധരോഽവ്യയാത്മാ । തദഘമഘവിഘാതകര്തൃഭിന്നം ഭവതി കഥം സതി ചാന്ധകാരമര്കേ
ആദിയില്ലാത്ത ഹരിയും ശംഖും ഗദയും കൈവശമുള്ളവനും, അവ്യയാത്മാവായ ഭഗവാൻ ഹൃദയത്തിൽ വസിച്ചാൽ, അങ്ങോട്ട് പാപം എങ്ങനെ നിലനിൽക്കും? സൂര്യൻ ഉണ്ടാകുമ്പോൾ ഇരുണ്ടിരിക്കാൻ കഴിയാത്തതുപോലെ.
ഹരതി പരധനം നിഹന്തി ജന്തൂന് വദതി തഥാനൃതനിഷ്ഠു രാണി യശ്വ । അസുഭജനിതദുര്മദസ്യ പു സഃ കലുഷമതേഹ്ട ദി തസ്യ നാസ്ത്യനന്തഃ
മറ്റുള്ളവരുടെ സമ്പത്ത് കവർന്നവനും, ജീവികളെ കൊല്ലുന്നവനും, നിരന്തരം കള്ളം പറയുന്നവനും, ദുഷ്ടസംഗതിയിൽ നിന്ന് മനസ്സ് മലിനമായവനും, അവനു ദുർഭാഗ്യത്തിന് ഒരവസാനവുമില്ല.
ന സഹതി പരസമ്പദം വിനിന്ദാം കലുഷമതിഃ കുരുതേ സതാമസാധുഃ । ന യജതി ന ദദാതി യശ്വ സന്തം മനസി ന തസ് ജനാര്ദനോഽധമസ്യ
മറ്റുള്ളവരുടെ സമ്പത്ത് സഹിക്കാനാവാത്തവനും, അപവാദം പറയുന്നവനും, മനസ്സ് മലിനമായവനും, സന്മാർഗ്ഗികളോടു ദുഷ്ടത കാണിക്കുന്നവനും, യാഗമോ ദാനമോ ചെയ്യാത്തവനും ആരാണോ, അങ്ങനെയുള്ള നിസ്സാരന്റെ ഹൃദയത്തിൽ ജനാർദ്ദനൻ വസിക്കില്ല.
പരമസുദ്ടദി ബാന്ധവേ കലത്രേ സുതതനയാപിതൃമാതൃഭൃത്യവര്ഗേ। ശഠമതിരുപയാതി യോഽര്ഥതൃഷ്ണാം തമധമചേഷ്ടമവൈഹി നാസ്യ ഭക്തമ്
ബന്ധുക്കൾ, ഭാര്യ, മക്കൾ, മാതാപിതാക്കൾ, ദാസന്മാർ എന്നിവരോടു അത്യന്തം ആസക്തിയുള്ളവനും, മനസ്സിൽ കപടതയും ധനലോഭവും ഉള്ളവനും, അങ്ങനെയുള്ള അദ്ധമനെ ഭക്തനെന്നു കരുതേണ്ട.
അശുഭമതിരസത്പ്രവൃത്തിസക്തഃ സതതമനാര്യ്യവിശാലസങ്ഗമത്തഃ । അനുദിനകൃതപാപബന്ധയത്നഃ പുരുഷപശുര്നഹി വാസുദേവഭക്തഃ
ദുഷ്ടമായ മനസ്സും, അശുഭപ്രവൃത്തികളോടുള്ള ആസക്തിയും, ദുഷ്ടരോടു സദാ കൂട്ടായ്മയും, ദിവസേന പാപത്തിൽ കുടുങ്ങാൻ ശ്രമിക്കുന്നവനും, അങ്ങനെയുള്ളവൻ മനുഷ്യരൂപത്തിലുള്ള മൃഗം മാത്രമാണ്, വാസുദേവഭക്തനല്ല.
സകലമിദമഹഞ്ച വാസുദേവഃ പരമപുനാമ് പരമേശ്വരഃ സ ഏകഃ । ഇതി മതിരചലാ ഭവത്യനന്തേ ഹ്ടദയഗതേ വ്രജ താന് വിഹായ ദൂരാത്
'ഈ ലോകവും ഞാനും എല്ലാം വാസുദേവനാണ്, പരമശുദ്ധനും പരമേശ്വരനുമാണ്' എന്ന അചഞ്ചലമായ ധ്യാനം ഹൃദയത്തിൽ ഉണ്ടാകുമ്പോൾ, അങ്ങനെയുള്ളവരെ തേടി പോകണം, മറ്റുള്ളവരെ ദൂരെ വിട്ടുകൊണ്ട്.
കമലനയന വാസുദേവ വിഷ്ണോ ധരണിധരാച്യുത ശഹ്ഘചക്രപോണോ! ഭവ ശരണമിതീരയന്തി യേ വൈ ത്യജ ഭട ദൂരതരേണ താനപാപാന്
കമലനയനനായ വാസുദേവാ, വിഷ്ണോ, ഭൂമിയെ താങ്ങുന്നവാ, അച്യുതാ, ശംഖചക്രധാരിയായവാ! 'നീ എന്റെ ശരണം' എന്നു പറയുന്നവരെ, ഭടാ, നീ ദൂരെ വിട്ടു കളയണം, അങ്ങനെയുള്ള പാപികളെ.
വസതി മനസി യസ്യ സോഽവ്യയാത്മാ പുരുഷവരസ്യ ന തസ്യ ദൃഷ്ടിപാതേ । തവ ഗതിരഥവാ മമാസ്തി ചക്ര പ്രതിഹതവീര്യ്യബലസ്യ സോഽന്യലോക്യഃ
അവിഞ്ജാത്മാവ് ആരുടെയോ ഹൃദയത്തിൽ വസിക്കുന്നുവോ, ആ പുരുഷശ്രേഷ്ഠന്റെ കാഴ്ചയിൽ, ചക്രധാരിയായ ഭഗവാനേ, നിന്റെ വഴിയോ എന്റെ വഴിയോ അതാണ്; അവനെ മറ്റുള്ളവരുടെ ശക്തിയും ബലവും കൊണ്ട് ജയിക്കാൻ കഴിയില്ല.
ഇതം നിം ജഭടശാസനായ ദേവോ രവിതനയഃ സ കിലാഹ ധര്മരാജഃ । മമ കഥിതാമിദഞ്ച തേന തുഭ്യം കുരുവര! സമ്യഗിദം മയാപി ചോക്തമ്
ഇങ്ങനെ, ഭടന്റെ ആജ്ഞ പാലിക്കാനായി, സൂര്യപുത്രനായ ധർമ്മരാജാവ് ഈ വാക്കുകൾ പറഞ്ഞു. അവൻ എന്നോട് പറഞ്ഞത് ഞാൻ നിനക്കു ശരിയായി അറിയിച്ചു, കുരുവീരാ.
നകുലൈതന്മമാഖ്യാതം പൂര്വം തേന ദ്രിജന്മനാ । കലിങ്ഗദേശാദഭ്യേത്യ പ്രീയതാ സുമഹാത്മനാ
ഇത് മുമ്പ് എനിക്ക് നകുലൻ പറഞ്ഞതാണ്. കലിംഗദേശത്തിൽ നിന്നു വന്ന, മഹാത്മാവായ, ദ്വിജാതിയായ ആ മഹാനന്ദത്തോടെ എന്നോട് പറഞ്ഞു.
മയാപ്യേതദൂ യഥാന്യായ സമ്യഗ് വത്സ! തവോദിതമ് । യഥാ വിഷ്ണുമൃതേ നാന്യത് ത്രാണം സംസാരസാഗരേ
നീ ചോദിച്ചതുപോലെ ഞാൻ ഇത് നിനക്കു ശരിയായി പറഞ്ഞിരിക്കുന്നു, കുഞ്ഞേ. വിഷ്ണുവിനെ ഒഴികെ, ഈ സംസാരസമുദ്രത്തിൽ മറ്റൊന്നും രക്ഷയില്ല.
കിങ്ഗരാ പാശദണ്ഡാശ്വ ന യമോ ന ച യാതാഃ । സമര്ഥസ്തസ്യ യസ്യാത്മാ കേശവാലമ്ബനഃ സദാ
ആത്മാവ് എപ്പോഴും കേശവനിൽ ആശ്രയിക്കുന്നവനിൽ യമന്റെ ദൂതന്മാർക്കും, പാശത്തിനും, ദണ്ഡത്തിനും, കുതിരയ്ക്കും, യമനും, അവന്റെ സേവകരും ഒരു ശക്തിയും ഇല്ല.
മൈത്രേയ ഉവാച ഭഗവന്ഭഗവാന്ദേവഃ സംസാരവിജിഗീഷുഭിഃ । സമാഖ്യാഹി ജഗന്നാഥോ വിഷ്ണുരാരാധ്യതേ യഥാ ॥ ൩,൮.
മൈത്രേയൻ ചോദിച്ചു: ഭഗവനേ, ഈ ലോകബന്ധനത്തിൽ നിന്ന് മോചനം ആഗ്രഹിക്കുന്നവർ എങ്ങനെ ജഗന്നാഥനായ വിഷ്ണുവിനെ ആരാധിക്കുന്നു എന്ന് ദയവായി വിശദീകരിക്കണമേ.
ആരാധിതാച്ച ഗോവിന്ദാദാരാധനപരൈര്നരൈഃ । യത്പ്രാപ്യതേ ഫലം ശ്രോതും തച്ചേച്ഛാമി മഹാമുനേ ॥ ൩,൮.
ഗോവിന്ദനെ ഭക്തിപൂർവ്വം ആരാധിക്കുന്നവർക്ക് ലഭിക്കുന്ന ഫലം എന്താണെന്ന് ഞാൻ കേൾക്കാൻ ആഗ്രഹിക്കുന്നു, മഹാമുനിവരേ.
ശ്രീപരാശര ഉവാച യത്പൃച്ഛതി ഭവാനേതത്സഗരേണ മഹാത്മനാ । ഔര്വഃ പ്രാഹ യഥാ പൃഷ്ടസ്തന്മേ നിഗദതഃ ശൃണു ॥ ൩,൮.
ശ്രീപരാശരൻ പറഞ്ഞു: നീ ചോദിക്കുന്ന ഈ കാര്യങ്ങൾ മഹാത്മാവായ സഗരൻ ഒരിക്കൽ ചോദിച്ചിരുന്നു. അപ്പോൾ ഔർവൻ നൽകിയ ഉത്തരം ഞാൻ പറയാം, ശ്രദ്ധയോടെ കേൾക്കു.