സപ്ത ദ്രീപാനി പാതാല-വീഥ്യശ്വ സുമഹാമുനേ । സപ്ത ലോകാ യേഽന്തരസ്ഥാ ബ്രഹ്മാണ്ഡസ്യാസ്യ സര്വതഃ
മഹാനായ മുനിവരേ, ഏഴു ദ്വീപുകളും പാതാളത്തിലെ വഴികളും, അതിനകത്തുള്ള ഏഴു ലോകങ്ങളും, ഈ ബ്രഹ്മാണ്ഡത്തിന്റെ എല്ലായിടത്തും ഉൾക്കൊള്ളപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു.
സ്ഥൂലൈഃ സൂക്ഷ്മൈസ്തഥാ സൂക്ഷ്മാത് സൂക്ഷ്മൈഃ സൂക്ഷ്മതരൈസ്തഥാ । സ്ഥൂലൈഃ സ്ഥൂലതരൈശ്ചൈവ സര്വപ്രാണിഭിരാവൃതമ്
ഇത് എല്ലാ ജീവികളും നിറഞ്ഞിരിക്കുന്നു — ദൃശ്യമായതും സൂക്ഷ്മമായതും അതിനേക്കാൾ സൂക്ഷ്മമായതും, ദൃശ്യമായതും അതിനേക്കാൾ ദൃശ്യമായതും.
അങ്ഗു ലസ്യാഷ്ടഭാഗോഽപി ന സോഽസ്തി മുനിസത്തമ । ന സാന്തി പ്രാണിനോ യത്ര കര്മബാന്ധനിബന്ധനാഃ
മഹാമുനിവരേ, ഒരു വിരലിന്റെ എട്ടിലൊന്നു ഭാഗം പോലും ജീവികൾ ഇല്ലാത്തതായിടം ഈ ലോകത്ത് ഇല്ല; എല്ലാവരും കർമ്മബന്ധത്തിൽ കുടുങ്ങിയവരാണ്.
സര്വേ ചൈത വശം യാന്തി യമസ്യ ഭഗവന് । കില । ആയുഷോഽന്തേ തഥാ യാന്തി യാതനാസ്തത്പ്രചോദിതാഃ
ഈ എല്ലാ ജീവികളും, ആയുസ്സിന്റെ അവസാനം, യമന്റെ അധികാരത്തിൽ എത്തുന്നു, ഭഗവനേ, അവൻ നിർദ്ദേശിക്കുന്ന ശിക്ഷകൾക്ക് വിധേയരാവുന്നു.
യാതനാഭ്യഃ പരിഭ്രഷ്ടാ ദേവാദ്യാസ്വഥ യോനിഷു । ജന്തവഃ പരിവര്തന്തേ ശാസ്ത്രാണാമേഷ നിര്ണായഃ
ശിക്ഷകളിൽ നിന്ന് വീണു ദേവന്മാരെ തുടങ്ങി എല്ലാ ജീവികളും വിവിധ ജന്മങ്ങളിൽ ചുറ്റിപ്പറയുന്നു; ഇതാണ് ശാസ്ത്രങ്ങളുടെ നിശ്ചയം.
സോഽഹമിച്ഛാമി തച്ഛ്രോതു യമസ്യ വശവര്ത്തിനഃ । ന ഭവന്തി നരാ യന തത് കര്മം കഥയാമലമ്
ഞാൻ ആഗ്രഹിക്കുന്നു, യമന്റെ അധികാരത്തിൽപ്പെടുന്നവരെ കുറിച്ച് കേൾക്കാൻ; പാപരഹിതനേ, യമന്റെ പിടിയിൽപ്പെടാതെ മനുഷ്യർ ജീവിക്കാൻ എന്ത് ചെയ്യണം എന്ന് പറയൂ.
പരാശര ഉവാച । അയമേവ മുനേ ! പ്രശ്രോ നകുലേന മഹാത്മനാ । പൃഷ്ടഃ പിതാമഹഃ പ്രാഹ ഭീഷ്മോ യത് തച്ഛൃണുഷ്വ മേ
പരാശരൻ പറഞ്ഞു: മഹാമുനിവരേ, ഈ ചോദ്യം മഹാത്മാവായ നകുലൻ ഒരിക്കൽ ചോദിച്ചിരുന്നു; അപ്പോൾ ഭീഷ്മൻ, പിതാമഹൻ, അതിന് ഉത്തരം പറഞ്ഞു. ആ വാക്കുകൾ നീ കേൾക്കുക.
ഭീഷ്മ ഉവാച । പുരാ സമാഗതോ വത്സ ! സഖാ കാലിങ്ഗകോ ദ്രിജഃ । സമാമു പൃഷ്ടോ വൈ മയാ ജാതിസ്മരോ മുനിഃ
ഭീഷ്മൻ പറഞ്ഞു: ഒരു ദിവസം, കുഞ്ഞേ, എന്റെ സുഹൃത്തായ കാലിംഗക ബ്രാഹ്മണൻ, തന്റെ പൂർവ്വജന്മങ്ങൾ ഓർക്കുന്നവൻ, എന്നെ സന്ദർശിച്ചു. ഞാൻ അവനോട് ചോദ്യം ചെയ്തു.
തേനാഖ്യാതമിദഞ്ച ദമിത്ഥഞ്ചൈതദൂ ഭവിഷ്യതി । തഥാ ച തദഭൂദ് വത്സ! യഥോക്തം തേന ധീമതാ
അവൻ സംഭവിച്ചതും സംഭവിക്കുന്നതും സംഭവിക്കാനുള്ളതും വിശദമായി പറഞ്ഞു; കുട്ടിയേ, ആ ധീരൻ പറഞ്ഞതുപോലെയാണ് എല്ലാം നടന്നത്.
സ പൃഷ്ടശ്വ മയാ ഭൂയഃ ശ്രദൃധാനവതാ ദ്രിജഃ । യദൂ യദാഹ ന തദൂ ദൃമന്യഥാ ഹി മയാ ക്വചിത്
ആ വിശ്വാസമുള്ള ബ്രാഹ്മണനോട് ഞാൻ വീണ്ടും വീണ്ടും ചോദിച്ചു; അവൻ പറഞ്ഞതൊന്നും ഒരിക്കലും തെറ്റായതായി ഞാൻ കണ്ടിട്ടില്ല.
ഏകദാ തു മയാ പൃഷ്ടം യദേതദ് ഭവതോദിതമ് । പ്രാഹ കാലിങ്ഗകോ വിപ്രഃ സ്മൃത്വാ തസ്യ മുനേര്വചഃ
ഒരു ദിവസം, നീ ഇപ്പോൾ ചോദിച്ചതുപോലെയുള്ള ഒരു ചോദ്യം ഞാൻ അവനോട് ചോദിച്ചു; അപ്പോൾ കാലിംഗക ബ്രാഹ്മണൻ ആ മുനിയുടെ വാക്കുകൾ ഓർത്ത് പറഞ്ഞു.
ജാതിസ്മരേണ കഥിതോ രഹസ്യഃ പരമോ മമ । യമ-കിങ്ഗരയോര്യോഽഭൂത് സംവാദസ്തം ബ്രവീമി തേ
പൂർവ്വജന്മങ്ങൾ ഓർക്കുന്ന ആ ബ്രാഹ്മണൻ എന്നോട് പരമരഹസ്യമായ ഒരു കഥ പറഞ്ഞു; യമനും അവന്റെ ദൂതന്മാരും തമ്മിൽ നടന്ന സംഭാഷണം ഞാൻ നിന്നോട് പറയുന്നു.
സ്വപുരുഷമഭിവീക്ഷ്യ പാശഹ്സതം വദതി യമഃ കില തസ്യ കര്ണാമൂലേ । പരിഹര മധുസൂദനപ്രപന്നാന് പ്രഭുരഹമന്യനൃണാം ന വൈഷ്ണവാനാമ്
തന്റെ ദൂതൻ കയറുമായി നിന്നപ്പോൾ, യമൻ അവന്റെ ചെവിയരികിൽ പറഞ്ഞുവെന്നു പറയുന്നു: 'മധുസൂദനനെ ആശ്രയിച്ചവരെ ഒഴിവാക്കുക; ഞാൻ മറ്റുള്ളവർക്കാണ് അധികാരമുള്ളത്, വിഷ്ണുഭക്തന്മാരിൽ അല്ല.'
അഹമമരഘണര്ചിതേന ധാത്രാ യമ ഇതി ലോകഹിതാഹിതേ നിയുക്തഃ । ഹരിഗുരുവശഗോഽസ്മി ന സ്വതന്ത്രഃ പ്രഭവതി സംയമനേ മമാപി വിഷ്ണുഃ
'അമരന്മാർ ആരാധിക്കുന്ന സ്രഷ്ടാവാൽ ലോകത്തിന് നല്ലതും ചീത്തയും നല്കാൻ ഞാൻ യമനായി നിയോഗിക്കപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു; എങ്കിലും ഞാൻ ഹരിയുടെയും ഗുരുക്കന്മാരുടെയും അധികാരത്തിലാണ്, സ്വതന്ത്രനല്ല; വിഷ്ണു തന്നെ എന്റെ നിയന്ത്രണത്തിനും മേലാണ്.'
കടകമുകുടകര്ണികാദിബേദൈഃ കനകമഭേദമപീഷ്യതേ യഥൈകമ । സുരപശുമനുജാദികല്പനാഭി ഹരിരഖിലാഭിരുദീര്യ്യതേ തഥൈകഃ
കങ്കണവും മുകുടവും കാത് തൂണികളും മുതലായവയായി രൂപംകൊണ്ടാലും പൊന്നിന് ഒരേ സ്വഭാവമാണല്ലോ; അതുപോലെ ദേവൻ, മൃഗം, മനുഷ്യൻ എന്നിങ്ങനെ എത്ര രൂപങ്ങൾക്കിടയിലും ഹരി ഒരാളാണ്.
ക്ഷിതിജലപരമാണാവോഽനിലാന്തേ പുനരപി യാന്തി യഥൈകതാം ധരിവ്യാഃ । സുരപശുമനുജാദയസ്തഥാന്തേ ഗുണകലുഷേണ സനാതനേന തേന
ഭൂമി, വെള്ളം, അനുസ് എന്നിവ ഒടുവിൽ വീണ്ടും ഒന്നാകുന്നതുപോലെ, ദേവന്മാർ, മൃഗങ്ങൾ, മനുഷ്യർ തുടങ്ങിയവരും ഒടുവിൽ ഗുണദോഷങ്ങളുടെ സ്വഭാവത്തിൽ ഒന്നാകുന്നു.
ഹരിമമരഗണര്ചിതാഞഘ്രിപഹ്മം പ്രണമതി യഃ പരമാര്ഥതോ ഹി മര്ത്ത്യഃ । തമപഗതസമസ്തപാപബന്ധം വ്രജ പരിഹ്ടത്യ യഥാഗ്രിഗാജ്യസിക്തമ്
അമരന്മാർ ആരാധിക്കുന്ന ഹരിയുടെ കമലപാദങ്ങളിൽ സത്യസന്ധമായി നമസ്കരിക്കുന്ന മനുഷ്യൻ എല്ലാ പാപബന്ധങ്ങളിൽ നിന്നും മോചിതനായി, അഗ്നിയിൽ നെയ്യ് ഒഴിക്കുന്നതുപോലെ, മോക്ഷത്തിലേക്ക് പോകുന്നു.
ഇതി യമവചനം നിശമ്യ പാശീ കഥയ മമ വിഭോ ! സമസ്തധാതു യമപുരുഷസ്തമുവാച ധര്മരാജമ് । ര്ഭവതി ഹരേഃ ഖലു യാദൃശോഽസ്യ ഭക്തഃ
യമന്റെ വാക്കുകൾ കേട്ട ശേഷം, കയറുമേന്തിയ ദൂതൻ ചോദിച്ചു: 'സകലഭൂതങ്ങളുടെ പ്രഭുവേ, എന്നോട് പറയൂ!' അപ്പോൾ യമന്റെ ദൂതൻ ധർമ്മരാജാവിനോട് പറഞ്ഞു: 'ഹരിയോടുള്ള ഭക്തി എത്രയോ അത്രയേയാണ് ഭക്തന്റെ ഗതി.'
ന ചലതി നിജവര്ണാധര്മതോ യഃ സമമതിരാത്മസുഹ്ടദവിപക്ഷപക്ഷേ ന ഹരതി ന ച ഹന്തി കിഞ്ചിദുച്ചൈഃ സിതമനസം തമവൈഹി വിഷ്ണഭക്തമ്
സ്വന്തം വർണ്ണധർമ്മത്തിൽ നിന്ന് ഒരിക്കലും വഴിതെറ്റാത്തവനും, സ്നേഹിയും ശത്രുവിനും ഒരുപോലെ മനസ്സുള്ളവനും, കവർച്ചയോ കൊലപാതകമോ ചെയ്യാത്തവനും, മനസ്സ് പാവനമായവനും ആരാണോ, അവനെ വിഷ്ണുഭക്തനെന്നു അറിയണം.
കലികലൂഷമലേന യസ്യ നാത്മാ വിമലമതേര്മലിനീകൃതോഽസ്തമോഹേ । മനസി കൃതജനാര്ദനം മനുഷ്യം സതതമവേഹി ഹരരതീവ ഭക്തമ്
കലിയുഗത്തിലെ മലിനതയിൽ ആത്മാവ് അഴുക്കടയാത്തവനും, മനസ്സ് ഭ്രമത്തിൽ അകപ്പെടാത്തവനും, ഹൃദയത്തിൽ ജനാർദ്ദനനെ സ്ഥിരമായി വസിപ്പിച്ചവനും ആരാണോ, അവനെ ഹരിയിൽ എപ്പോഴും ഭക്തിയുള്ളവനെന്നു അറിയണം.
കനകമപി രഹസ്യവേക്ഷ്യ ബുദ്ധയാ തൃര്ണാമിവ യഃ സമവൈതി വൈ പരസ്വമ । ഭവതി ച ഭഗവത്യനന്യചേതാഃ പുരുഷവരം തമവേഹി വിഷ്ണുഭക്തമ്
പൊന്നുപോലും മറ്റൊരാളുടെ സമ്പത്ത് പുല്ലുപോലെ വിലകുറഞ്ഞതെന്നു കാണുന്നവനും, മനസ്സിൽ ഭഗവാനിൽ മാത്രം അകമ്പടിയില്ലാതെ ഭക്തിയുള്ളവനും ആരാണോ, അവനാണ് പുരുഷശ്രേഷ്ഠനും വിഷ്ണുഭക്തനും.
സ്ഫടികഗിരിശിലാമലഃ ക്വ ബിഷ്ണുര്മനസി നൃണാം ക്വ ച മത്സരാദിദോഷഃ । ന ഹി തുഹിനമയൂഖരശ്മിപുഞ്ജ ഭവതി ഹുതാശനദീപ്തിജഃ പ്രതാപഃ
സുഭ്രമായ സ്ഫടികപർവ്വതം എവിടെയും, മനുഷ്യരുടെ മനസ്സിലെ അസൂയാദിദോഷങ്ങൾ എവിടെയും? കനൽപിടിച്ച അഗ്നിയിൽ നിന്നുള്ള ചൂട് കുളിർചന്ദ്രന്റെ പ്രകാശത്തിൽ നിലനിൽക്കാത്തതുപോലെ, അവ രണ്ടും ഒരുമിച്ച് ഉണ്ടാകില്ല.
വിമലമതിവിമത്സരഃ പ്രശാന്തഃ ശുചിചരിതോഽഖിലസത്വമിത്രബൂതഃ । പ്രിയഹിതവചനോഽസ്തമാനമായോ വസതി സദാ ഹ്ടദി തസ്യ വാസുദേവഃ
പാവനനും അസൂയയില്ലാത്തവനും, മനസ്സിൽ സമാധാനമുള്ളവനും, നല്ല പ്രവൃത്തികളുള്ളവനും, എല്ലാ ജീവികൾക്കും സ്നേഹിതനുമായവനും, പ്രിയവും ഉപകാരപ്രദവുമായ വാക്കുകൾ പറയുന്നവനും, അഹങ്കാരമോ കപടതയോ ഇല്ലാത്തവനും ആരാണോ, വാസുദേവൻ അവന്റെ ഹൃദയത്തിൽ എപ്പോഴും വസിക്കുന്നു.
വസതി ഹ്ടദി സനാതനേ ച തസ്മിന് ഭവതി പുമാന് ജഗതോഽസ്യ സൌമ്യരൂപഃ । ക്ഷിതിരസമതിരമ്യമാത്മനോഽന്തഃ കഥയതി ചാരുതയൈവ ശാലപോതഃ
ഇങ്ങനെയുള്ളവന്റെ ഹൃദയത്തിൽ ഈ ലോകത്തിന്റെ ദയാളു രൂപമായ ശാശ്വതനായ ഭഗവാൻ വസിക്കുന്നു. ഭൂമി എത്ര മനോഹരമല്ലെങ്കിലും, അതിന്റെ ഉള്ളിൽ ഒരു പുതുവളരുന്ന തളിരുപോലെ ആനന്ദം നിറയുന്നു.
യമനിയമവിദൂതകല്മഷാണാ മനുദിനമച്യുതസക്തമാനസാനാമ് । അപഗതമദ-മാന-മത്സരാണം ത്യജ ഭട!ദൂരതരേണ മാനവാനാമ
സ്വയംനിയമങ്ങളോ നിയന്ത്രണങ്ങളോ ഇല്ലാത്തവരും, മനസ്സിൽ അച്യുതനോടു ഭക്തിയില്ലാത്തവരും, അഹങ്കാരവും മാനവും അസൂയയും നിറഞ്ഞവരുമായ മനുഷ്യരെ, ഭടാ, നീ ദൂരത്തുനിന്ന് വിട്ടുകളയണം.
ഹ്ടദി യദി ഭഗവാനനാദിരരാസ്തേ ഹരിരസിശങ്ഖഗദാധരോഽവ്യയാത്മാ । തദഘമഘവിഘാതകര്തൃഭിന്നം ഭവതി കഥം സതി ചാന്ധകാരമര്കേ
ആദിയില്ലാത്ത ഹരിയും ശംഖും ഗദയും കൈവശമുള്ളവനും, അവ്യയാത്മാവായ ഭഗവാൻ ഹൃദയത്തിൽ വസിച്ചാൽ, അങ്ങോട്ട് പാപം എങ്ങനെ നിലനിൽക്കും? സൂര്യൻ ഉണ്ടാകുമ്പോൾ ഇരുണ്ടിരിക്കാൻ കഴിയാത്തതുപോലെ.
ഹരതി പരധനം നിഹന്തി ജന്തൂന് വദതി തഥാനൃതനിഷ്ഠു രാണി യശ്വ । അസുഭജനിതദുര്മദസ്യ പു സഃ കലുഷമതേഹ്ട ദി തസ്യ നാസ്ത്യനന്തഃ
മറ്റുള്ളവരുടെ സമ്പത്ത് കവർന്നവനും, ജീവികളെ കൊല്ലുന്നവനും, നിരന്തരം കള്ളം പറയുന്നവനും, ദുഷ്ടസംഗതിയിൽ നിന്ന് മനസ്സ് മലിനമായവനും, അവനു ദുർഭാഗ്യത്തിന് ഒരവസാനവുമില്ല.
ന സഹതി പരസമ്പദം വിനിന്ദാം കലുഷമതിഃ കുരുതേ സതാമസാധുഃ । ന യജതി ന ദദാതി യശ്വ സന്തം മനസി ന തസ് ജനാര്ദനോഽധമസ്യ
മറ്റുള്ളവരുടെ സമ്പത്ത് സഹിക്കാനാവാത്തവനും, അപവാദം പറയുന്നവനും, മനസ്സ് മലിനമായവനും, സന്മാർഗ്ഗികളോടു ദുഷ്ടത കാണിക്കുന്നവനും, യാഗമോ ദാനമോ ചെയ്യാത്തവനും ആരാണോ, അങ്ങനെയുള്ള നിസ്സാരന്റെ ഹൃദയത്തിൽ ജനാർദ്ദനൻ വസിക്കില്ല.
പരമസുദ്ടദി ബാന്ധവേ കലത്രേ സുതതനയാപിതൃമാതൃഭൃത്യവര്ഗേ। ശഠമതിരുപയാതി യോഽര്ഥതൃഷ്ണാം തമധമചേഷ്ടമവൈഹി നാസ്യ ഭക്തമ്
ബന്ധുക്കൾ, ഭാര്യ, മക്കൾ, മാതാപിതാക്കൾ, ദാസന്മാർ എന്നിവരോടു അത്യന്തം ആസക്തിയുള്ളവനും, മനസ്സിൽ കപടതയും ധനലോഭവും ഉള്ളവനും, അങ്ങനെയുള്ള അദ്ധമനെ ഭക്തനെന്നു കരുതേണ്ട.
അശുഭമതിരസത്പ്രവൃത്തിസക്തഃ സതതമനാര്യ്യവിശാലസങ്ഗമത്തഃ । അനുദിനകൃതപാപബന്ധയത്നഃ പുരുഷപശുര്നഹി വാസുദേവഭക്തഃ
ദുഷ്ടമായ മനസ്സും, അശുഭപ്രവൃത്തികളോടുള്ള ആസക്തിയും, ദുഷ്ടരോടു സദാ കൂട്ടായ്മയും, ദിവസേന പാപത്തിൽ കുടുങ്ങാൻ ശ്രമിക്കുന്നവനും, അങ്ങനെയുള്ളവൻ മനുഷ്യരൂപത്തിലുള്ള മൃഗം മാത്രമാണ്, വാസുദേവഭക്തനല്ല.