മൃന്മയം ഹി ഗൃഹം യദൂന്മൃദാ ലിപ്ത സ്ഥിരം ഭവേത് । പാര്ഥിവോഽയം തഥാ ദേഹഃ പാര്ഥിവൈഃ പരമാണഭിഃ
കുടിൽ മണ്ണുകൊണ്ട് നിർമ്മിച്ച് മണ്ണാൽ പൂശുമ്പോൾ അതു ദൃഢമാകുന്നതുപോലെ, ഈ ശരീരവും ഭൂമിയിലെ കണികകളാൽ നിർമ്മിതമായതാണ്.
. യവ-ഗോധൂമ-മുദൂഗാദി ഘൃതം തൈലം പയോ ദധി । ഗുഡ ഫലാദീനി തഥാ പാര്ഥിവാഃ പരമാണവഃ
യവം, ഗോതമ്പ്, പയർ മുതലായവ, നെയ്യ്, എണ്ണ, പാൽ, തൈര്, ശർക്കര, പഴങ്ങൾ—ഇവയൊക്കെയും ഭൂമിയിലെ കണികകളാൽ ഉണ്ടാകുന്നതാണ്.
തദേതദൂ ഭവതാ ജ്ഞാത്വാ മൃഷ്ടാമൃഷ്ടവിചാരി യത് । തന്മനഃ സമാതാലമ്ബി കാര്യ്യം സാമ്യം ഹി മുക്തയ
ഇത് മനസ്സിലാക്കി, രുചികരവും രുചിയില്ലാത്തതുമായ വ്യത്യാസം ആലോചിക്കണം. മനസ്സ് സമത്വത്തിൽ നിലനിൽക്കട്ടെ, സമത്വമാണ് മോക്ഷത്തിന് വഴി.
ഇതായാകര്ണ്യ വച്സ്തസ്യ പരമാര്ഥാശ്രിതം നൃഫ! പ്രണിപത്യ മഹാഭാഗേ നിദാഘോ വാക്യമബ്രവീത്
ഈ പരമാർത്ഥത്തിൽ അധിഷ്ഠിതമായ വാക്കുകൾ കേട്ട്, രാജാവായ നിദാഘൻ മഹാനായവനോട് നമസ്കരിച്ചു പറഞ്ഞു.
പ്രസീദ മദ്ധിതാര്ഥായ കഥ്യതാം യസ്ത്വമാഗതഃ । നഷ്ടോ മോഹസ്തവാകര്ണ്യ വചാംസ്യേതാനി മേ ദ്രിജ
ദയവായി, എന്റെ ക്ഷേമത്തിനായി നീ ഇവിടെ വന്നതെന്തിനാണെന്ന് പറയൂ. നിന്റെ വാക്കുകൾ കേട്ടപ്പോൾ എന്റെ മോഹം അകന്നു, ബ്രാഹ്മണനേ.
ഋഭുരസ്മി തവാചാര്യ്യഃ പ്രജ്ഞാദാനായ തേ ദ്രിജ! ഇഹാഗതോഽഹം യാസ്യാമി പരമാര്ഥസ്തവോദിതഃ
ഞാൻ ഋഭുവാണ്, നിന്റെ ഗുരു, ജ്ഞാനം നൽകാനാണ് ഞാൻ ഇവിടെ വന്നത്, ബ്രാഹ്മണനേ. ഇപ്പോൾ ഞാൻ പോകുന്നു, കാരണം പരമാർത്ഥം നിന്നോട് പറഞ്ഞിരിക്കുന്നു.
ഏവമേകമിദം വിദ്ധി ന ഭേദി സകലം ജഗത് । വാസുദേവാഭിധേയസ്യ സ്വരൂപം പരമാത്മനഃ
ഈ ലോകം ഒറ്റതാണെന്ന് മനസ്സിലാക്കണം, വിഭജിതമായതല്ല. വാസുദേവനെന്ന പേരിലുള്ള പരമാത്മാവിന്റെ യഥാർത്ഥ സ്വരൂപം ഇതാണ്.
തഥേത്യുക്ത്വാ നിദാഘേന പ്രണിപാതപുരഃ സരമ് । പൂജിതഃ പരയാ ഭതയാ ഇച്ഛാതഃ പ്രയയാവൃഭുഃ
ഇങ്ങനെ പറഞ്ഞ്, നിദാഘൻ നമസ്കരിച്ച് വലിയ ഭക്തിയോടെ ഋഭുവിനെ ആരാധിച്ചു. പിന്നെ ഋഭു ഇഷ്ടാനുസരണം അവിടെ നിന്ന് പുറപ്പെട്ടു.
ഋബുര്വര്ഷസഹസ്ത്ര തു സമതീതേ നരേശ്വര! നിദാഘജ്ഞാനദാനായ തദേവ നഗരം യയൌ
രാജാവേ, ആയിരം വർഷങ്ങൾ കഴിഞ്ഞപ്പോൾ ഋഭു വീണ്ടും ആ നഗരത്തിലേക്ക് പോയി, നിദാഘനോട് ജ്ഞാനം നൽകാൻ.
നഗരസ്യ വഹിഃ സോഽഥ നിദാഘം ദദൃശേ മുനിഃ । മഹാബലപരീവാരേ പുരം വിശതി പാര്ഥിവേ
അപ്പോൾ, നഗരത്തിന്റെ പുറത്തു, മഹാബലമുള്ള കൂട്ടരോടൊപ്പം നഗരത്തിലേക്ക് കടക്കുന്നതിനിടയിൽ നിദാഘനെ മഹർഷി കണ്ടു.
ദൂരേ സ്ഥിതം മഹാഭാഗം ജംനസമ്മര്ദ്ദ വര്ജ്ജകമ് । ക്ഷു ത്ക്ഷാമകണ്ഠമായാന്തമരാണ്യാത് സസമിതുകുശമ്
അവൻ ദൂരത്ത്, ജനക്കൂട്ടം ഒഴിവാക്കി, വരണ്ട കണ്ഠത്തോടെ, കാടിൽ നിന്ന് സമിതുകുശം കൈയിൽ പിടിച്ച് വരുന്ന മഹാഭാഗവനെ കണ്ടു.
ദൃഷ്വാ നിദാഘം സ ഋഭുരുപഗമ്യാഭിവാദ്യ ച । ഉവാച കസ്മാദേകാന്തേ സ്ഥീയതേ ഭവതാ ദ്രിജ
നിദാഘനെ കണ്ട ഋഭു സമീപിച്ച് വന്ദിച്ചു, പിന്നെ ചോദിച്ചു: 'ഭഗവനേ, നീ ഇങ്ങോട്ട് ഒറ്റയ്ക്ക് എന്തുകൊണ്ട് നിൽക്കുന്നു?''
ബോ വിപ്ര ! ജനസമ്മര്ദ്ദോ മഹാനേഷ മഹനിഷ ജനിശ്വരേ । പ്രവിവിക്ഷൌ പുരം രമ്യം തേനാത്ര സ്ഥീയതേ മയാ
'ബ്രാഹ്മണനേ, ഇവിടെ വലിയ ജനക്കൂട്ടമുണ്ട്, രാജാവേ; അതു ഒഴിവാക്കാൻ ഞാൻ ഈ മനോഹരമായ നഗരത്തിന് പുറത്തു നിൽക്കുന്നു.'
നരാധിപോഽത്ര കതമഃ കതമശ്ചേതരോ ജനഃ । കഥ്യതാം മേ ദ്രിജശ്വേഷ്ഠ! ത്വമഭിജ്ഞോ മതോ മമ
'ഇവിടെയുള്ളവരിൽ ആരാണ് രാജാവും, ആരാണ് മറ്റുള്ളവരും? എനിക്ക് പറയൂ, ബ്രാഹ്മണശ്രേഷ്ഠാ, നീയാണല്ലോ ഇതിൽ അറിയുന്നവൻ എന്ന് ഞാൻ കരുതുന്നു.'
യോഽയം ഗജേന്ദ്രമുന്മത്തമദ്രിശ്വൃങ്ഗസമുച്ഛിര്തമ് । അധിരൂഢോ നരേന്ദ്രോഽയം പരലോകസ്തഥേതരഃ
'ആ വലിയ ആനയുടെ മേൽ കയറി, പർവ്വതശിഖരത്തെപ്പോലെ ഉയർന്നിരിക്കുന്നവൻ രാജാവാണ്; ശേഷമുള്ളവർ മറ്റുള്ളവരാണ്.'
ഏതൌ ഹി ഗജ-രാജാനൌ യുഗപദൂ ദശിതൌ മമ । ബവതാ ന വിശേഷേണ പൃഥകൂചിഹ്നപിലക്ഷണൌ
'രാജാവും ആനയും ഇരുവരെയും ഞാൻ ഒരുപോലെ കാണുന്നു; പക്ഷേ നീ അവരെ വേർതിരിച്ച് കാണുന്നില്ല.'
തത് കഥ്യതാം മഹാഭാഗ ! വിശേഷോ ഭവതാനയോഃ । ജ്ഞാതു മിച്ഛാമ്യഹം കോഽത്ര ഗജഃ കോ വാ നരാധിപഃ
'അതുകൊണ്ട്, മഹാഭാഗവേ, ഇവരിൽ വ്യത്യാസം എന്താണെന്ന് എനിക്ക് പറയൂ; ഇവിടെയുള്ളവരിൽ ആനയാരാണ്, രാജാവാരാണ് എന്ന് അറിയാൻ ഞാൻ ആഗ്രഹിക്കുന്നു.'
ഗജോ യോഽയമധോ ബ്രഹ്മന് ! ഉപര്യ്യസ്യൈഷ ഭൂപതിഃ
'ബ്രാഹ്മണനേ, താഴെ കാണുന്നവൻ ആനയാണ്; മുകളിൽ ഇരിക്കുന്നവൻ രാജാവാണ്.'
ജാനാമ്യഹം യഥാ ബ്രഹ്മ സ്തഥാ മാമവബോധമ । അവഃശഹ്ദനിഗദ്യ കിം കിഞ്ചോദ്ധ്വ മഭിധീയതേ
'ബ്രാഹ്മണനേ, ഞാൻ ഇതെല്ലാം അറിയുന്നു, നീയെന്നപോലെ തന്നെ; പക്ഷേ നീ ഇങ്ങനെ ചോദിക്കുന്നത് എന്തിനാണ്, മറ്റെന്താണ് സൂചിപ്പിക്കുന്നത്?'
ഇത്യുക്തഃ സഹസാരുഹ്മ നിദാഘഃ പ്രാഹ ത ഋബുമ് । ശ്രൂയതാം കഥയാമ്യേഷ യന്മാം ത്വം പരിപൃച്ഛസി
ഇങ്ങനെ ചോദിച്ചപ്പോൾ, നിദാഘൻ ഉടൻ കയറി ഋഭുവിനോട് പറഞ്ഞു: 'ശ്രദ്ധിക്കൂ, നീ ചോദിച്ചതിന് ഞാൻ വിശദീകരണം നൽകാം.'
ഉപര്യ്യഹം യഥാ രാജാ ത്വമധഃ കൂഞ്ജരോ യഥാ । അവബോധായ തേ ബ്രഹ്മന് ! ദൃഷ്ടാന്തോ ദസിതോ മയാ
'പോലെ ഞാൻ ഇപ്പോൾ മുകളിൽ ഇരിക്കുന്നു, നീ താഴെ ആനപോലെ; അങ്ങനെ, ബ്രാഹ്മണനേ, നിനക്ക് മനസ്സിലാകാൻ ഞാൻ ഉദാഹരണം പറഞ്ഞു.'
ത്വം രാജേവ ദ്രിജശ്വേഷ്ഠ! സ്ഥിതോഽഹം ഗജവദ് യദി । തദേതത് ത്വം സമാചക്ഷ്വ കതമസ്ത്വമഹം തതാ
'നീ രാജാവിനെപ്പോലും, ഞാൻ ആനയെപ്പോലും നിന്നാൽ, എങ്കിൽ പറയൂ, നീ ആരാണ്, ഞാൻ ആരാണ്.'
ഇത്യുക്തഃ സത്വരം തസ്യ പ്രഗൃഹ്മ ചരണാവുഭൌ । നിദാഘഃ പ്രാഹ ഭഗവാനാചാര്യ്യസ്ത്വമൃബുധ്രുര്വമ്
ഇങ്ങനെ പറഞ്ഞപ്പോൾ, നിദാഘൻ ഉടൻ അവന്റെ ഇരുകാലുകളും പിടിച്ചു പറഞ്ഞു: 'നീ മഹാനായ ഗുരു ഋഭുവാണ്, ഞാൻ നിദാഘനാണ്.'
നാന്യസ്യാദൂ തസംസ്കാരസ്കൃതം മാനസം തഥാ । യഥാചാര്യ്യസ്യ തന ത്വാം മന്യേ പ്രാപ്തമഹ ഗുരുമ് ।। 16 തവോപദേശദാനായ പൂര്വ്വശുശ്രൂഷണാദൃതഃ । ഗുരുസ്തേഽഹമൃഭുര്നാമ്രാ നിദാഘ! സമുപാഗതഃ
മറ്റാരുടെയും മനസ്സ് അങ്ങനെ ശിക്ഷണത്തിലൂടെ രൂപപ്പെടുന്നില്ല, ഗുരുവിന്റെ ശിഷ്യനോടുള്ളതുപോലെ; അതുകൊണ്ട്, നീ പരമഗുരുവിനെ പ്രാപിച്ചവനാണ് എന്ന് ഞാൻ കരുതുന്നു.
തദേതദുപദിഷ്ടം സങ്ക്ഷ പേണ മഹാമതേ । പരമാര്ഥസാരഭൂതം യദദൂതൈമശേഷതഃ
ഇങ്ങനെ, മഹാമനസ്ക്കനേ, പരമാർത്ഥത്തിന്റെ സാരഭാവം ഞാൻ ചുരുക്കത്തിൽ നിന്നോട് ഉപദേശിച്ചു, എനിക്ക് പഠിച്ചതുപോലെ.
ഏവമുക്ത്വാ യയൌ വിദ്രാന് നിദാഘം സ ഋബുര്ഗുരുഃ । നദാഘോഽപ്യുപദേശീന തേനാദൂതൈപരോഽഭവത്
ഇങ്ങനെ പറഞ്ഞ്, ഗുരുവായ ഋഭു നിദാഘനെ വിട്ടുപോയി; നിദാഘൻ ആ ഉപദേശം ഏറ്റെടുത്ത് പരമാർത്ഥത്തിൽ ലയിച്ചു.
സര്വ്ഭൂതാന്യഭേദേന ദദൃശേ സ തദാന്മനഃ । യഥാ ബ്രഹ്മപരോ മുക്തിപവാപ പരമാം ദ്രിജ
അന്നേരത്ത് അവന്റെ മനസ്സ് എല്ലാ ജീവികളെയും ഒരുപോലെയാണെന്ന് കണ്ടു; ബ്രഹ്മത്തിൽ മുഴുകിയവൻ പരമ മോക്ഷം നേടുന്നതുപോലെ തന്നെയായിരുന്നു അത്, ദ്വിജന്മാരേ.
തഥാ ത്വമപി ധര്മ്മജ്ഞ ! തുല്യാത്മരിപുബാന്ധവഃ । ഭവ സര്വ്വഗതം ജാനന്നാത്മാനമവനീപതേ
അതു പോലെ തന്നെ, ധർമ്മം അറിയുന്നവനേ, നീയും സ്നേഹിയും ശത്രുവും ഒരുപോലെയാണെന്ന് മനസ്സിലാക്കി, എല്ലായിടത്തും ആത്മാവിനെ കാണുന്നവനായി ജീവിക്കണം, രാജാവേ.
സിതനീലാദിഭേദേന യഥൈകഃ ദൃശ്യതേ നഭഃ । ഭ്രാന്തിദൃഷ്ടിഭിരാത്മാപി തഥൈകം സന് പൃഥക് പൃഥക്
നീലവും വെള്ളയും തുടങ്ങിയ വ്യത്യാസങ്ങൾ കൊണ്ട് ആകാശം പല നിറങ്ങളിലാണെന്ന് തോന്നുന്നതുപോലെ, ഒരേ ആത്മാവാണ് ഭ്രമയുള്ള കാഴ്ച്ചകൊണ്ട് പലതായിപ്പോലെയായി കാണപ്പെടുന്നത്.
ഏകഃ സമസ്തം യദിഹാസ്തി കിഞ്ചിത് തദച്യുതോ നാസ്തി പരം തതോഽന്യത് । സോഽഹം സ ച ത്വം സ ച സര്വ്വമേത- ദാത്മഖരൂപം ത്യജ ഭേദമോഹമ്
ഇവിടെ ഒന്നായി ഉള്ളത് എന്താണെങ്കിലും അതാണ് ശാശ്വതം; അതിനപ്പുറം വേറൊന്നുമില്ല. ഞാനും നീയും ഇവയൊക്കെയും അതാണ്; ആത്മാവിനെ മറന്നുള്ള ഭേദഭ്രമം ഉപേക്ഷിക്കണം.