യത്തു നിഷ്പാദ്യതേ കാര്യം മൃദാ കാരണഭൂതയാ । തത്കാരണാനുഗമനാജ്ജ്ഞായതേ നൃപ മൃണ്മയമ് ॥ ൨,൧൪.
മണ്ണ് ഉപയോഗിച്ച് എന്തെങ്കിലും നിർമ്മിച്ചാൽ, രാജാവേ, അതിന്റെ കാരണമായ മണ്ണിനെ ആശ്രയിച്ചാണ് അതു മൺപാത്രം എന്നറിയപ്പെടുന്നത്.
ഏവം വിനാശിഭിര്ദ്രവ്യൈഃ സമിദാജ്യകുശാദിഭിഃ । നിഷ്പാദ്യതേ ക്രിയാ യാ തു സാ ഭവിത്രീ വിനാശിനീ ॥ ൨,൧൪.
അതുപോലെ, ദാരു, നെയ്യ്, ദർഭ തുടങ്ങിയ നശിക്കുന്ന വസ്തുക്കൾ ഉപയോഗിച്ച് ചെയ്യുന്ന യജ്ഞവും നശിക്കേണ്ടതുതന്നെയാണ്.
അനാശോ പരമാര്ഥശ്ച പ്രാജ്ഞൌരഭ്യുപഗമ്യതേ । തത്തു നാശി ന സന്ദേഹോ നാശിദ്രവ്യോപപാദിതമ് ॥ ൨,൧൪.
നശിക്കാത്തതേയാണ് ജ്ഞാനികൾ പരമാർത്ഥം എന്നു അംഗീകരിക്കുന്നത്; എന്നാൽ നശിക്കുന്ന വസ്തുക്കളിൽ നിന്നുണ്ടാകുന്നതൊന്നും പരമാർത്ഥമല്ലെന്ന് സംശയമില്ല.
തദേവാഫലദം കര്മ പരമാര്ഥോ മതസ്തവ । മുക്തിസാധനഭൂതത്വാത്പരമാര്ഥോ ന സാധനമ് ॥ ൨,൧൪.
ഫലം നൽകുന്ന കർമ്മം തന്നെയാണ് താങ്കൾ പരമാർത്ഥം എന്നു കരുതുന്നത്, കാരണം അതു മോക്ഷത്തിനുള്ള മാർഗമാണ്. എന്നാൽ പരമാർത്ഥം സ്വയം മാർഗമല്ല.
ധ്യാനം ചൈവാത്മനോ ഭൂപു പരമാര്ഥാര്ഥശബ്ദിതമ് । ഭേദകാരി പരേഭ്യസ്തു പരമാര്ഥോ ന ഭേദവാന് ॥ ൨,൧൪.
സ്വയം ധ്യാനം ചെയ്യുന്നതാണ്, രാജാവേ, പരമാർത്ഥം എന്നുപറയുന്നത്. എന്നാൽ ഭേദം കാണുന്നവർക്കു പരമാർത്ഥം വിഭജിക്കപ്പെട്ടതല്ല.
പരമാത്മാത്മനോര്യോഗഃ പരമാര്ഥ ഇതീഷ്യതേ । മിഥ്യൈതദന്യദ്രവ്യം ഹി നൈതി തദ്ദ്രവ്യതാം യതഃ ॥ ൨,൧൪.
പരമാത്മാവിനും വ്യക്തിയ്ക്കും ഉള്ള ഐക്യം തന്നെയാണ് പരമാർത്ഥം എന്നു കരുതപ്പെടുന്നത്. എന്നാൽ മറ്റെന്തെങ്കിലും വസ്തു വ്യത്യസ്തമായതിനാൽ അതു യാഥാർത്ഥ്യമല്ല, കാരണം അതു അതിന്റെ സ്വഭാവം നേടുന്നില്ല.
തസ്മാച്ഛ്രേയാംസ്യശേഷാണി നൃവൈതാനി ന സംശയഃ । പരമാര്ഥസ്തു ഭൂപാല സംക്ഷേപാച്ഛ്രൂയതാം മമ ॥ ൨,൧൪.
അതുകൊണ്ട്, രാജാവേ, ഇവയൊക്കെയും നല്ലവയാണെന്നതിൽ സംശയമില്ല. എന്നാൽ പരമാർത്ഥം എന്താണെന്ന് ഞാൻ ചുരുക്കത്തിൽ പറയാം, ശ്രദ്ധിക്കൂ.
ഏകോ വ്യാപീ സമഃ ശുദ്ധോ നിര്ഗുണഃ പ്രകൃതേഃ പരഃ । ജന്മവൃദ്ധ്യാദിരഹിത ആത്മാ സര്വഗതോവ്യയഃ ॥ ൨,൧൪.
ഒറ്റ ആത്മാവാണ് എല്ലായിടത്തും വ്യാപിച്ചിരിക്കുന്നതും, സമമായതും, ശുദ്ധമായതും, ഗുണരഹിതമായതും, പ്രകൃതിക്ക് അതീതമായതും, ജനനവൃദ്ധി മുതലായവ ഇല്ലാത്തതും, എല്ലായിടത്തും ഉള്ളതും, നശിക്കാത്തതുമാണ്.
പരജ്ഞാനമയോ സദ്ഭിര്നാമജാത്യാദിഭിര്വിഭുഃ । ന യോഗവാന്ന യുക്തോഭൂന്നൈവ പാര്ഥിവ യോക്ഷ്യതേ ॥ ൨,൧൪.
പരജ്ഞാനത്തിൽ നിറഞ്ഞവൻ, ജ്ഞാനികൾ പല പേരിലും വർഗ്ഗങ്ങളിലും വിളിക്കുന്നവൻ, യോജനം ഇല്ലാത്തവൻ, യോജിക്കപ്പെടാത്തവൻ, രാജാവേ, ഒരിക്കലും യോജിക്കപ്പെടുകയുമില്ല.
തസ്യാത്മപരദേഹേഷു സതോപ്യേകമയം ഹി യത് । വിജ്ഞാനം പരമാര്ഥോഽസൌ ദ്വൈതിനോഽതഥ്യര്ശിനഃ ॥ ൨,൧൪.
സ്വന്തം ശരീരത്തിലും മറ്റുള്ളവരുടെ ശരീരത്തിലും നിലകൊള്ളുമ്പോഴും, അതിന്റെ സാരമായ ഏകത്വം ഉള്ള ജ്ഞാനമാണ് പരമാർത്ഥം; ഭേദം കാണുന്നവർക്കു അതു യഥാർത്ഥമല്ല.
വേണുരന്ധ്രപ്രഭേദേന ഭേദഃ ഷങ്ജാദിസംജ്ഞിതഃ । അഭേദവ്യാപിനോവായോസ്തഥാസ്യ പരമാത്മനഃ ॥ ൨,൧൪.
കുഴലിന്റെ കുഴികൾ കൊണ്ടാണ് സംഗീതത്തിലെ വ്യത്യാസങ്ങൾ ഉണ്ടാകുന്നത്, എന്നാൽ വായു എല്ലായിടത്തും വ്യത്യാസമില്ലാതെ വ്യാപിച്ചിരിക്കുന്നു. അതുപോലെയാണ് പരമാത്മാവും.
ഏകസ്വരൂപഭേദശ്ച ബ്രാഹ്മകര്മാവൃതിപ്രജഃ । ദേവാദിഭേദേഽപധ്വസ്തേ നാസ്ത്യേവാവരണേ ഹി സഃ ॥ ൨,൧൪.
ഒറ്റ സ്വഭാവത്തിൽ ഉള്ള ഭേദങ്ങൾ കർമ്മവും ജനനവും മൂലമാണ്; ദേവന്മാർ മുതലായ ഭേദങ്ങൾ അകറ്റിയാൽ, അവനിൽ മറവൊന്നുമില്ലാതെ അവൻ മാത്രം ശേഷിക്കും.
പരാശര ഉവാച । ഇത്യുക്തേ മൌനിനം ഭൂയശ്വിന്തയാനം മഹീപതിമ് । പ്രത്യുവാചാഥ വിപ്രോഽസാവദൂ തൌന്തര്ഗതാം കഥാമ്
പരാശരൻ പറഞ്ഞു: ഇങ്ങനെ പറഞ്ഞതിനു ശേഷം, വീണ്ടും ആലോചനയിൽ മുഴുകിയിരുന്ന രാജാവിനോടു, ആ മഹർഷി നേരത്തെ പറഞ്ഞ കഥ വീണ്ടും തുടങ്ങിക്കൊണ്ടു പറഞ്ഞു.
ശ്രൂയതാം നൃപശാദ്ദൂല! യദൂഗോതമൃബുണാ പുരാ । അവബോധം ജനയതാ നിദാഘസ്യ മഹാത്മനഃ
രാജാവേ, യദുകുലത്തിൽ ജനിച്ച പ്രശസ്തനായ ഋഭു മഹർഷി, മഹാത്മാവായ നിദാഘനെ എങ്ങനെ ബോധിപ്പിച്ചുവെന്ന കഥ ഞാൻ പറയാം, ശ്രദ്ധിക്കൂ.
ഋഭുര്നാമാഭവത് പുത്രോ ബ്രഹ്മണഃ പരമേഷ്ഠിനഃ । വിജ്ഞാതതത്ത്വസദ്രാവോ നിസര്ഗാദേവ ഭൂപതേ
ബ്രഹ്മാവിന്റെ പുത്രനായ പരമേശ്വരനായ ഋഭു എന്നൊരു മഹർഷി ഉണ്ടായിരുന്നു, രാജാവേ, അവൻ സ്വാഭാവികമായി സത്യത്തെ തിരിച്ചറിയുന്ന ജ്ഞാനിയായിരുന്നു.
തസ്യ ശിഷ്യോ നിദാഘോഽബൂത് പുലസ്ത്യതനയഃ പുരാ । പ്രാദാദശേഷവിജ്ഞാനം സ തസ്മൈ പരയാ മുദാ
പുലസ്ത്യന്റെ പുത്രനായ നിദാഘൻ, പുരാതനകാലത്ത്, ഋഭുവിന്റെ ശിഷ്യനായി. അത്യന്തം സന്തോഷത്തോടെ ഋഭു അവനു എല്ലാം പൂർണ്ണമായി പഠിപ്പിച്ചു.
അവാപ്യജ്ഞാനത്ത്വസ്യ ന തസ്യാദൂതൈവാസനാമ । സ ഋഭുസ്തര്കയാമാസ നിദാഘസ്യ നരേശ്വര
ജ്ഞാനം നേടിയിട്ടും നിദാഘൻ അതിന്റെ സാരാംശം മനസ്സിലാക്കാൻ കഴിഞ്ഞില്ല. അപ്പോൾ, രാജാവേ, ഋഭു നിദാഘനെ കുറിച്ച് ആലോചിക്കാൻ തുടങ്ങി.
ദേവികായാസ്തടേ വീരനഗരം നാമ വൈ പുരമ് । സമൃദ്ധമതിരമ്യം ച പുലസ്ത്യേന നിവേശിതമ്
ദേവികാ നദിയുടെ തീരത്ത്, വീരനഗരം എന്നൊരു മനോഹരവും സമ്പന്നവുമായ നഗരമുണ്ടായിരുന്നു. അതു പുലസ്ത്യൻ സ്ഥാപിച്ചതാണ്.
രമ്യോപവനപര്യ്യന്തേ സ തസ്മിന് പാര്ഥിവോത്തമ ! നിദാഘോ നാമ യോഗജ്ഞ ഋഭുശിഷ്യോഽവസത് പുരാ
രാജാവേ, ആ നഗരത്തിൽ മനോഹരമായ ഒരു തോട്ടത്തിന്റെ അറ്റത്ത്, യോഗജ്ഞനായ, ഋഭുവിന്റെ ശിഷ്യനായ നിദാഘൻ ഒരിക്കൽ താമസിച്ചിരുന്നു.
ദിവ്യേവര്ഷസഹസ്ത്രേ തു സമതീതേഽസ്യ തത്പുരമ് । ജഗാമ സ ഋഭുഃ ശിഷ്യം നിദാഘമവലോകകഃ
ആ നഗരത്തിൽ ആയിരം ദൈവവർഷങ്ങൾ കഴിഞ്ഞപ്പോൾ, ഋഭു തന്റെ ശിഷ്യനായ നിദാഘനെ കാണാൻ അവിടെ എത്തി.
സ തസ്യ വൈശ്വദേവാന്തേ ദ്രാരാലോകനഗോചരേ । സ്ഥിതസ്തേന ഗൃഹീതാര്ഘ്യോ നിജവേശ്മ പ്രവേശിതഃ
വൈശ്വദേവയാഗം കഴിഞ്ഞപ്പോൾ, നിദാഘൻ ദൂരത്ത് കാണപ്പെടുമ്പോൾ, ഋഭു അവിടെ നിന്നു. നിദാഘൻ അവനെ ആദരപൂർവ്വം സ്വീകരിച്ചു, പാദ്യജലം നൽകി, തന്റെ വീട്ടിലേക്ക് കൂട്ടിക്കൊണ്ടുപോയി.
പര്ക്ഷാലിതാങ ഘ്രിപാണിം ച കൃതാസനപരിഗ്രഹമ് । ഉവാച സ ദ്രിജശ്വേഷ്ഠോ ഭൂജ്യതാമിതി സാദരമ്
അവന്റെ കൈകളും കാലുകളും കഴുകി, സുഖമായി ഇരിപ്പിടം ഒരുക്കി, ആ ദ്വിജശ്രേഷ്ഠനായ നിദാഘൻ ആദരപൂർവ്വം പറഞ്ഞു: 'ദയവായി ഭക്ഷിക്കൂ'.
ഋഭുരുവാച । ഭോ വിപ്രവര്യ്യ! ഭോക്തവ്യം യദന്നം ഭവതോ ഗൃഹേ । തത് കഥ്യതാം കദന്നേഷു ന പ്രീതിഃ സതത മമ
ഋഭു പറഞ്ഞു: മഹാനായ ബ്രാഹ്മണനേ, നിങ്ങളുടെ വീട്ടിൽ എങ്ങനെയുള്ള അന്നം ഭക്ഷിക്കേണ്ടതാണെന്ന് പറയൂ. എല്ലാത്തരം ഭക്ഷണത്തിലും എനിക്ക് എപ്പോഴും ഇഷ്ടമില്ല.
നിദാഘ ഉവാച । ഭക്ത-യാവക-വാഠ്യാനാമപൂപാനാഞ്ച മേ ഗൃഹേ । യദൂ രോചതേ ദ്രിജശ്രേഷ്ഠ!തത് ത്വം ഭുങ ശ്ര്വ യഥേച്ഛയാ
നിദാഘൻ പറഞ്ഞു: എന്റെ വീട്ടിൽ ചോറ്, യവം, പലതരം അപ്പം എന്നിവയുണ്ട്. ബ്രാഹ്മണശ്രേഷ്ഠനേ, നിങ്ങൾക്ക് ഇഷ്ടമുള്ളത് നിങ്ങൾക്ക് ഇഷ്ടം പോലെ കഴിക്കൂ.
ഋഭുരുവാച । കദന്നാനി ദ്രിജൈതാനി മൃഷ്ടമന്നം പ്രയച്ഛ മേ । സംയാവ-പായസാദീനി ദ്രപ്സ്യഫാണിതാവന്തി ച
ഋഭു പറഞ്ഞു: ഇവയെല്ലാം അരിയിലുണ്ടാക്കുന്ന ഭക്ഷണങ്ങളാണ്. എനിക്ക് നല്ലതായ ഭക്ഷണം കൊടുക്കൂ — ഉപ്പുമാവ്, പായസം, മറ്റും, തൈരും ശർക്കരയും ചേർന്നതും.
നിദാഘ ഉവാച । ഹേ ഹേ ശാലിനി മദഗേഹേ യത കിഞ്ചിദതിശോഭനമ് । ഭക്ഷ്യോപസാധനം മഷ്ടം തേനാസ്യാന്നാം പ്രസാധയ
നിദാഘൻ പറഞ്ഞു: ഭാര്യേ, എന്റെ വീട്ടിൽ എത്രയും നല്ലതായ ഭക്ഷ്യസാധനങ്ങൾ ഉണ്ടോ, അതുകൊണ്ട് ഈ അതിഥിക്ക് ഭക്ഷണം തയ്യാറാക്കൂ.
ബ്രാഹ്മണ ഉവാച । ഇത്യുക്താ തേന സാ പത്രീ മൃഷ്ടമന്നം ദ്രിജസ്യ യത് । പ്രസാധിതവതീ തദൂ വൈ ഭര്ത്തുര്വചനഗൌരവാത്
ബ്രാഹ്മണൻ പറഞ്ഞു: അങ്ങനെ ഭർത്താവിന്റെ വാക്ക് മാനിച്ച്, അവളുടെ ഭാര്യ ബ്രാഹ്മണനു വേണ്ടി നല്ല ഭക്ഷണം ഒരുക്കി.
തം ഭുക്തവന്തമിച്ഛാതോ മൃഷ്ടമന്നം മഹാമുനിമ് । നിദാഘഃ പ്രാഹ ഭൂപാല! പ്രശ്രയാവനതഃ സ്ഥിതഃ
മഹർഷി ഇഷ്ടം പോലെ നല്ല ഭക്ഷണം കഴിച്ചശേഷം, നിദാഘൻ വിനയപൂർവ്വം നിൽക്കുമ്പോൾ, രാജാവേ, അവൻ മഹർഷിയോട് പറഞ്ഞു.
നിദാഘ ഉവാച । അപി തേ പരമാ തൃപ്തിരുത്പന്നാ തുഷ്ടിരേവ ച । അപി തേ മാനസം ഖസ്ഥമാഹാരേണ കൃതം ദ്രിജ
നിദാഘൻ പറഞ്ഞു: നിങ്ങൾക്ക് പരമമായ തൃപ്തി ലഭിച്ചോ? സന്തോഷം ഉണ്ടോ? ഈ അഹാരത്തിൽ നിങ്ങളുടെ മനസ്സ് സന്തോഷിച്ചോ, ബ്രാഹ്മണനേ?
ക്ക നിവാസോ ഭവാന് വിപ്ര ! ക്ക ച ഗന്തു സമുദ്യതഃ । ആഗമ്യതേ ച ഭവതാ യതസ്തജ്വ ദ്രിജോച്യതാമ്
ബ്രാഹ്മണനേ, നിങ്ങൾക്ക് താമസസ്ഥലം എവിടെയാണ്? ഇനി എവിടേക്കാണ് പോകാൻ ഉദ്ദേശിക്കുന്നത്? നിങ്ങൾ എവിടെ നിന്ന് വന്നതാണെന്ന് ദയവായി പറയൂ.