തത്ര ചോതസൃഷ്ടദേഹോഽസൌ ജജ്ഞ ജാതിസ്മരോ ദ്രിജഃ । സദാചാരവതാം ശുദ്ധ യോഗിനാം പ്രവരേ കുലേ
അവിടെ, മൃഗശരീരം ഉപേക്ഷിച്ച ശേഷം, നല്ല ആചാരമുള്ള, വിശുദ്ധമായ യോഗികളുടെ ഉത്കൃഷ്ട കുടുംബത്തിൽ മുൻജന്മം ഓർമ്മയോടെ ദ്വിജനായി ജനിച്ചു.
അര്വ്വവിജ്ഞാനസമ്പന്നഃ സര്വ്വശാസ്ത്രാര്ഥതത്ത്വവിത് । അപശ്യത് സ ച മൈത്രേയ ! ആത്മാനം പ്രകൃതേഃ പരമ്
അവൻ ആഴത്തിലുള്ള ജ്ഞാനവും എല്ലാ ശാസ്ത്രാർത്ഥങ്ങളുടെ സാരവും മനസ്സിലാക്കുകയും, മൈത്രേയാ, ആത്മാവിനെ പ്രകൃതിയിൽ നിന്ന് വ്യത്യസ്തമായി തിരിച്ചറിയുകയും ചെയ്തു.
ആത്മനോഽധിഗതജ്ഞാനോ ദേവാദീനി മഹാമുനേ । സര്വ്വഭൂതാന്യഭേദേന സ ദദര്ശ മഹാമതിഃ
മഹാമുനിയേ, ആത്മജ്ഞാനം നേടിയവൻ, ദേവന്മാരിൽ നിന്നു തുടങ്ങി എല്ലാ ജീവികളെയും തനിക്കു ഭേദമില്ലാതെ ഒരുപോലെ കണ്ടു.
ന പപാഠ ഗുരുപ്രോക്തം കൃതോപനയനഃ ശ്വുതിമ് । ന ദദര്ശ ച കര്മാണി ശാസ്ത്രണി ജഗൃഹേ ന ച
ഉപനയനം നടത്തിയിട്ടും, ഗുരു പഠിപ്പിച്ചതു ആവർത്തിച്ചില്ല; യാഗങ്ങൾ ചെയ്തില്ല, ശാസ്ത്രങ്ങൾ പഠിച്ചില്ല.
ഉക്തോഽപി ബഹുശഃ കിഞ്ചിड़വാക്യമഭാഷത । തദപ്യസംസ്കാരഗുണാം ഗ്രാമ്യവാക്യോക്തിസംശ്രിതമ്
ഒരുപാട് പ്രാവശ്യം വിളിച്ചാലും, കുറച്ച് മാത്രം സംസാരിച്ചു; അതും സംസ്കാരമില്ലാത്ത, ഗ്രാമ്യമായ വാക്കുകളിൽ മാത്രം.
അപധ്വസ്തവപുഃ സോഽപി മലിനാമ്ബരധൃഗ് ദ്രിജഃ । ക്ലിന്നദന്താന്തരഃ സര്വൈഃ പരിഭൂതഃ സ നാഗരൈഃ
ശരീരം ക്ഷയിച്ചു, മലിനവസ്ത്രം ധരിച്ച്, വായും പല്ലുകളും അഴുക്കായിരുന്ന ആ ദ്വിജനെ നഗരവാസികൾ എല്ലാവരും അവഹേളിച്ചു.
സമ്മാനനാ പരാം ഹാനിം യോഗര്ദ്ധേഃ കുരുതേ യതഃ । ജനേനാവമതോ യോഗീ യോഗസിദ്ധിഞ്ച വിന്ദതി
യോഗിയെ ആദരിക്കുമ്പോൾ യോഗശക്തിക്ക് വലിയ ഹാനി സംഭവിക്കും; എന്നാൽ ജനങ്ങൾ അവനെ അവഗണിക്കുമ്പോൾ യോഗസിദ്ധി ലഭിക്കും.
തസ്മാജ്വരേത വൈ യോഗീ സതാം മാര്ഗമദൂഷയന് । ജനാ യഥാവമന്യേരന് ഗച്ഛയുര്നൈവ സങ്ഗതിമ്
അതുകൊണ്ട്, യോഗി സന്മാർഗ്ഗം വിട്ടുപോകരുത്; ജനങ്ങൾ അവനെ എങ്ങനെ അവഹേളിച്ചാലും, അവർക്ക് അവന്റെ സ്ഥിതിയിലേക്കെത്താൻ കഴിയില്ല.
ഹിരണ്യഗര്ഭവചനം വിചിന്ത്യേത്ഥം മഹാമതിഃ । ആത്മാനം ദര്ശയാമാസ ജഡോന്മത്താകൃതിം ജനേ
ഹിരണ്യഗർഭന്റെ വാക്കുകൾ ആലോചിച്ച്, ആ മഹാമനസ്സുള്ളവൻ ജനങ്ങൾക്കിടയിൽ ഒരു മന്ദബുദ്ധിയോ ഭ്രാന്തനോ എന്ന രൂപത്തിൽ തന്നെ കാണിച്ചു.
ഭുഹൂക്തേ കുലമ്ഷവ്രീഹ്മാദിശാകം വന്യം ഫലം കണാന് । യദൂ യദാപ്രോതി സുബഹു തദത്തേ കാലസംയമമ്
അവൻ കുലം, ഉഴുന്ന്, എള്ള്, അരി, കിഴങ്ങ്, കാട്ടുപഴം, വിത്ത് എന്നിവ ലഭിച്ചാൽ, അത്യാവശ്യത്തിന് കഴിച്ചു, സമയനിയമം പാലിച്ചു.
പിതര്യുപരതേ സോഽഥ ഭ്രാതൃ-ഭ്രാതൃവ്യ-ബാന്ധവൈഃ । കാരിതഃ ക്ഷേത്രകര്മാദി കദന്നാഹാരപോഷിതഃ
അച്ഛൻ മരിച്ചശേഷം, സഹോദരന്മാരും ബന്ധുക്കളും അവനെ കൃഷിക്കളത്തും മറ്റു ജോലികളിലും ഉപയോഗിച്ചു; കഠിനമായ അഹാരം മാത്രം നൽകി പോഷിച്ചു.
സ തൂക്ഷപീനാവയവോ ജദ़കാരീ ച കര്മണി । സര്വലോകോപകരണാം ബഭൂവാഹാരവേതനഃ
അവന്റെ ശരീരം ക്ഷീണിച്ചിരുന്നതും, പ്രവർത്തിയിൽ മന്ദബുദ്ധിയുള്ളവനായി തോന്നിയെങ്കിലും, എല്ലാവർക്കും ഉപകാരപ്രദമായ ജോലികൾ ചെയ്തു, ഭക്ഷണം മാത്രമേ പ്രതിഫലമായി ലഭിച്ചിരുന്നുള്ളൂ.
[തം താദൃശമസംസ്കാരം വിപ്രാകൃവിചേഷ്ടിതമ് । ക്ഷത്താ പൃഷതരാജസ്യ കാല്യൈ പശുമകല്പയത്
അവനെ അങ്ങനെ സംസ്കാരമില്ലാതെ, ബ്രാഹ്മണനല്ലാത്തവന്റെ പോലെ പെരുമാറുന്നതായി കണ്ട രാജാവിന്റെ ആജ്ഞപ്രകാരം കക്ഷാധികാരി അവനെ കാലിദേവിക്ക് ബലിക്കായി തയ്യാറാക്കി.
രാത്രൌ തം സമലങകൃത്യ വൈശസസ്യ വിധാനതഃ । അധിഷ്ഠിതം മഹാകാലീ ജ്ഞാത്വാ യോഗേശ്വരം തഥാ
രാത്രിയിൽ, വൈശസബലിക്കുള്ള വിധിപ്രകാരം അവനെ അലങ്കരിച്ചപ്പോൾ, യോഗേശ്വരൻ അവിടെ ഉണ്ടെന്നു മനസ്സിലാക്കി മഹാകാളി അവിടെ പ്രത്യക്ഷമായി.
തതഃ ഖഡ ഗം സമാദായ നിശിതം നിശി സാ തഥാ । ക്ഷത്താര ക്രൂരകര്മാണമച്ഛിനത് കണ്ഠമൂലതഃ । സ്വപാര്ഷദയുതാ ദേവീ പപൌ രുധിരമുല്വണമ്
അതിനുശേഷം, ആ രാത്രി, കാളിദേവി തന്റെ അനുചരികളോടൊപ്പം കഠിനമായ കർമ്മം ചെയ്തു, മൂർച്ചയുള്ള വാൾ എടുത്ത് കക്ഷാധികാരിയുടെ കഴുത്ത് വെട്ടി, ധാരാളം രക്തം കുടിച്ചു.
തതഃ സൌവീരരാജസ്യ പ്രയാതസ്യ മഹാത്മനഃ । വിഷ്ടികര്താഥ മന്യേത വിഷ്ടിയോഗ്യോഽയമിത്യപി
അതിനുശേഷം, സൗവീരരാജാവ് മഹാത്മാവായവൻ യാത്ര പുറപ്പെട്ടപ്പോൾ, വിശ്ടികർത്താവ് 'ഇവൻ വിശ്ടിക്കായി യോഗ്യനാണ്' എന്ന് വിചാരിച്ചു.
തം താദൃശം മഹാത്മാനം ഭസ്മച്ഛന്നമിവാനലമ് ।]* *[ ഏതദാകാരബന്ധനീദൂയാന്തര്ഗതബാഗഃ സര്വത്ര പുസ്തകേ ന ദൃശ്യതേ । ശ്രീധരേണാപ്യസ്യ വ്യാഖ്യാ ന കൃതാ, അതഃ സര്വസമ്മതി ശൂന്യത്വാദയം ബാഗോ ബന്ധനീദൂയഗര്മൈ സ്ഥാപിതഃ ।] തം താദൃശമസംസ്കാരം വിപ്രാകൃതിവിചേഷ്ടിതമ് । ക്ഷത്താ സൌവീരരാജസ്യ വിഷ്ടിയോഗ്യമമന്യത
അവൻ അങ്ങനെ മഹാത്മാവായവൻ, ചാരുപൊടിയിൽ മറഞ്ഞിരിക്കുന്ന അഗ്നിപോലെ, സംസ്കാരമില്ലാത്തതും ബ്രാഹ്മണനല്ലാത്തതും കണ്ട കക്ഷാധികാരി സൗവീരരാജാവിന്റെ വിശ്ടിക്കായി അവനെ യോഗ്യനെന്ന് കരുതി.
സ രാജാ ശിവികാരൂഢോ ഗന്തൂം കൃതമതിര്ദ്രിജ ! ബഭൂവേക്ഷുമതീതീരേ കപിലര്ഷേര്വരാശ്രമമ്
രാജാവ് യാത്ര പോകാൻ മനസ്സ് ഉറപ്പാക്കി, ശിവികയിൽ കയറി, ഇക്ഷുമതീനദീതീരത്തുള്ള കപിലമഹർഷിയുടെ ഉത്തമാശ്രമത്തിലേക്ക് പോയി.
ശ്രേയഃ കിമത്ര സംസാരേ ദുഃ ഖപ്രായേ നൃണാമിതി । പ്രഷ്ടും തം മോക്ഷധര്മജ്ഞ കപിലാഖ്യം മഹാമുനിമ്
മനുഷ്യർക്കു ദു:ഖം നിറഞ്ഞ ഈ ലോകത്തിൽ ഏറ്റവും നല്ലത് എന്താണെന്ന് ചോദിക്കാൻ മോക്ഷധർമ്മം അറിയുന്ന കപിലമഹർഷിയെ രാജാവ് ആഗ്രഹിച്ചു.
ഉവാഹ ശിവികാം തസ്യ ക്ഷത്തുര്വചനചോദിതഃ । നൃണാം വിഷ്ടിഗൃഹീതാനാമന്യേഷാം സോഽപി മധ്യഗഃ
കക്ഷാധികാരിയുടെ വാക്ക് കേട്ട്, മറ്റു വിശ്ടിയിലാക്കിയവരോടൊപ്പം അവനും രാജാവിന്റെ ശിവിക ചുമന്നു.
ഗൃഹീതോ വിഷ്ടിനാ വിപ്രഃ സര്വജ്ഞാനൈകഭാജനമ് । ജാതിസ്മണേഽസൌ പാപസ്യ ക്ഷയകാമ ഉവാഹ താമ്
സകലജ്ഞാനത്തിന്റെയും പാത്രമായ ബ്രാഹ്മണൻ, തന്റെ പൂർവ്വജന്മങ്ങൾ ഓർക്കുന്നവൻ, പാപം നശിപ്പിക്കാൻ ആഗ്രഹിച്ച് വിശ്ടിയിലാക്കി, ശിവിക ചുമന്നു.
യയൌ ജड़ഗതിഃ സോഽഥ യുഗമാത്രവലോകനഃ । കുര്വന് മതിമതാം ശ്രേഷ്ഠസ്തദന്യേ ത്വരിതം യയുഃ
അവൻ വയസ്സായവന്റെ നടപ്പിൽപോലെ, കുറച്ചു നേരം മാത്രം നോക്കി, മന്ദഗതിയിൽ നടന്നു; എന്നാൽ മറ്റു ജ്ഞാനികൾ വേഗത്തിൽ മുന്നോട്ട് പോയി.
വിലോക്യ നൃപതിഃ സോഽഥ വിഷമാം ശിബികാഗതിമ് । കിമേതദിത്യാഹ സമം ഗമ്യതാം ശിബികാവഹാഃ
പിന്നീട്, രാജാവ് ശിവികയുടെ അസമമായ ചലനം കണ്ടു, 'ഇത് എന്താണ്? ശിവികയെ സുതാര്യമായി ചുമക്കൂ' എന്ന് പറഞ്ഞു.
പുനസ്തഥൈവ ശിബികാം വിലോക്യ വിഷമാം ഹി സഃ । നൃപഃ കിമേതദിത്യാഹ ഭവദ ഭിര്ഗമ്യതേഽന്യഥാ
വീണ്ടും ശിവികയെ അസമമായി ചലിക്കുന്നതായി കണ്ട രാജാവ്, 'ഇത് എന്താണ്? നിങ്ങൾ ശരിയായി ചുമക്കുന്നില്ലേ?' എന്ന് ചോദിച്ചു.
ഭൂപതേര്വദതസ്തസ്യ ശ്രുത്വേത്ഥം ബഹുശോ വചഃ । ശിബികാവാഹകാഃ പ്രോചുരയം യാതീത്യസത്വരമ്
രാജാവ് പലതവണ ഇങ്ങനെ ചോദിച്ചപ്പോൾ, ശിവിക ചുമക്കുന്നവർ പറഞ്ഞു: 'ഇവൻ മന്ദഗതിയിലാണ് പോകുന്നത്.'
കിം ശ്രാന്തോഽസ്യല്പമദ്വാനം ത്വയോഢാ ശിഹികാ മമ । കിമായാസസഹോ ന ത്വം പീനാനസി നിരീക്ഷ്യസേ
'നിന്റെ ശിവിക കുറച്ചു ദൂരം മാത്രം ചുമന്നതിൽ തന്നെ നീ ക്ഷീണിച്ചോ? അല്ലെങ്കിൽ നീ ബലവാനായി തോന്നുന്നുവെങ്കിലും ഈ കഷ്ടം സഹിക്കാൻ കഴിയുന്നില്ലേ?'
നാഹം പീവാന്ന ചൈവോഢാ ശിബികാ ഭവതോ മയാ । ന ശ്രാന്തോഽസ്മി ന ചായാസഃ സോഞവ്യോഽസ്തി മഹീപതേ
'ഞാൻ ബലവാനല്ല, നിങ്ങളുടെ ശിവിക ഞാൻ ചുമക്കുന്നില്ല, ഞാൻ ക്ഷീണിച്ചിട്ടില്ല, എനിക്ക് യാതൊരു ബുദ്ധിമുട്ടും ഇല്ല, രാജാവേ.'
പ്രത്യക്ഷം ദൃശ്യസേ പീവാനദ്യാംപി ശിബികാ ത്വയി । ശ്രമശ്വ ഭാരോദൂഹനേ ഭവത്യേവ ഹി ദേഹിനാമ്
'നീ ബലവാനാണെന്ന് നേരിൽ കാണാം, ശിവിക ഇപ്പോൾ നിന്റെ മേൽ തന്നെയാണ്. ശരീരമുള്ളവർക്കു ഭാരമുയർത്തുമ്പോൾ ക്ഷീണം ഉണ്ടാകാറുണ്ട്.'
പ്രത്യക്ഷ ഭവതാ ഭൂപ ! യദൂ ദൃഷ്ട മമ തദൂദ । ബലവാനബലശ്ചേതി വാച്യം പശ്വാദൂ വിശേഷണമ്
'രാജാവേ, നീ നേരിൽ കാണുന്നതെന്തായാലും, ഞാൻ ബലവാനോ ദുർബലനോ എന്നത് പശുക്കളുടെ ഗുണംപോലെയാണ് പറയേണ്ടത്, ആത്മാവിന്റെതല്ല.'
ത്വയോढ़ാ ശിബികാ ചേതി ത്വയ്യദ്യാപി ച സംസ്ഥിതാ । മിഥ്യൈതദത്ര തു ഭവാഞ്ഛൃണോതു വചനം മമ
'നിനക്കാണ് ശിവികയും അതു നിന്റെ മേലാണ് എന്ന് പറഞ്ഞാലും, അതു ശരിയല്ല; ഈ കാര്യത്തിൽ എന്റെ വാക്ക് കേൾക്കൂ.'