തയോഃ സൈവ പൃഥഗ്ഭാവകാരണം സംശ്രയസ്യ ച । ക്ഷോഭകാരണഭൂതാ ച സര്ഗകാലേ മഹാമതേ
ഇവ രണ്ടിനും വ്യത്യാസവും ആശ്രയവും ഉണ്ടാക്കുന്നത് സൃഷ്ടിക്കാലത്ത് ഉണർത്തുന്ന ആ ശക്തിയാണ്, മഹാമനസിന്റെ.
യഥാ സക്തം ജലേ വാതോ ബിഭര്ത്തി കണികാശതമ് । ശക്തിഃ സാപി തഥാ വിഷ്ണോഃ പ്രധാനപുരുഷാത്മകമ്
ജലത്തിൽ കലർന്ന കാറ്റ് എങ്ങനെ നൂറുകണക്കിന് തുള്ളികൾ പിടിച്ചിരിക്കുന്നു, അതുപോലെ വിഷ്ണുവിന്റെ ശക്തി പ്രധാനത്തെയും ആത്മാവിനെയും നിലനിർത്തുന്നു.
യഥാ ച പാദയോര്മൂലസ്കന്ധശാഖാദിസംയുതഃ । ആദിബീജാത്പ്രഭവതി ബീജാന്യന്യാനി വൈ തതഃ
എങ്ങനെ ഒരു വിത്തിൽ നിന്ന് വേരും തണ്ടും ശാഖകളും ഉണ്ടാകുന്നുവോ, അതുപോലെ മറ്റൊരു വിത്തും അതിൽ നിന്ന് ജനിക്കുന്നു.
പ്രഭവന്തി തതസ്തേഭ്യഃ സമ്ഭവന്ത്യപരേ ദ്രു മാഃ । തേപി തല്ലക്ഷണദ്ര വ്യകാരണാനുഗതാ മുനേ
അവയിൽ നിന്ന് മറ്റുള്ളവയും, അവയിൽ നിന്ന് പിന്നെയും മറ്റുള്ളവയും, മഹർഷേ, അവയെല്ലാം മുൻപുള്ളവയുടെ ലക്ഷണവും കാരണവും പിന്തുടരുന്നു.
ഏവമവ്യാകൃതാത്പൂര്വം ജായന്തേ മഹദാദയഃ । വിശേഷാന്താസ്തതസ്തേഭ്യഃ സംഭവംത്യസുരാദയഃ । തേഭ്യശ്ച പുത്രാസ്തേഷാം ച പുത്രാണാമപരേ സുതാഃ
അവ്യാകൃതത്തിൽ നിന്ന് മഹത്തും മറ്റും ജനിക്കുന്നു; അവയിൽ നിന്ന് വിശേഷങ്ങൾ, അവയിൽ നിന്ന് ദേവാദികൾ, അവരിൽ നിന്ന് അവരുടെ പുത്രന്മാർ, അവരിൽ നിന്ന് അവരുടെ പുത്രന്മാരുടെ പുത്രന്മാർ എന്നിങ്ങനെ.
ബീജാദ്വൃക്ഷപ്രരോഹേണ യഥാ നാപചയസ്തരോഃ । ഭൂതാനാം ഭൂതസര്ഗേണ നൈവാസ്ത്യപചയസ്തഥാ
വിത്തിൽ നിന്ന് വൃക്ഷം വളർന്നാലും മരത്തിന് കുറവ് വരാത്തതുപോലെ, ജീവികളിൽ നിന്ന് മറ്റുള്ളവർ ജനിച്ചാലും ജീവികൾക്ക് കുറവ് വരില്ല.
സന്നിധാനാദ്യഥാകാശകാലാദ്യാഃ കാരണം തരോഃ । തഥൈവാപരിണാമേവ വിശ്വസ്യ ഭഗവാന്ഹരിഃ
ആകാശവും കാലവും പോലുള്ള ഘടകങ്ങൾ ഒരു വൃക്ഷത്തിന് കാരണമാകുന്നതുപോലെ, ഈ ലോകത്തിന്റെ മാറ്റങ്ങൾക്കും ഏകകാരണമാകുന്നത് ഭഗവാൻ ഹരിയാണ്.
വ്രീഹിബീജേ യഥാ മൂലം നാലം പത്രാങ്കുരൌ തഥാ । കാണ്ഡകോഷസ്തു പുഷ്പം ച ക്ഷീരം തദ്വച്ച തണ്ഡുലാഃ
ഒരു നെല്ലിന്മണിക്കുള്ളിൽ വേരും തണ്ടും ഇലകളും മുളയും, അതുപോലെ തണ്ടും തൊലിയുമും പൂവും പാൽപോലുള്ള ദ്രവവും, പിന്നെ അരികളും ഉണ്ടാകുന്നു.
തുഷാഃ കണാശ്ച സന്തോ വൈ യാന്ത്യാവിര്ഭാവമാത്മനഃ । പ്രരോഹഹേതുസാമഗ്ര്യമാസാദ്യ മുനിസത്തമ
തൊലിയും അരികളും എല്ലാം, വളർച്ചയ്ക്ക് വേണ്ടിയുള്ള ശരിയായ ഘടകങ്ങൾ ഒന്നിച്ചാൽ, മഹർഷേ, പുറത്ത് പ്രത്യക്ഷമാകുന്നു.
തഥാ കര്മസ്വനേകേഷു ദേവാദ്യാഃ സമവസ്ഥിതാഃ । വിഷ്ണുശക്തിം സമാസാദ്യ പ്രരോഹമുപയാന്തി വൈ
അങ്ങനെ തന്നെ, വിവിധ പ്രവർത്തികളിൽ ദേവന്മാരും മറ്റുള്ളവരും, വിഷ്ണുവിന്റെ ശക്തി ലഭിച്ചാൽ, വളർച്ചയും പ്രകടനവും പ്രാപിക്കുന്നു.
സ ച വിഷ്ണുഃ പരം ബ്രഹ്മ യതഃ സര്വമിദം ജഗത് । ജഗച്ച യോ യത്ര ചേദം യസ്മിംശ്ച ലയമേഷ്യതി
അവൻ തന്നെയാണ് പരബ്രഹ്മം; ഈ മുഴുവൻ ലോകം അവനിൽ നിന്നാണ് ഉദ്ഭവിക്കുന്നത്, അതിൽ തന്നെ നിലകൊള്ളുന്നു, പിന്നെയും അതിൽ തന്നെ ലയിക്കും.
തദ്ബ്രഹ്മ തത്പരം ധാമ സദസത്പരമം പദമ് । യസ്യ സര്വമഭേദേന യതശ്ചൈതച്ചരാചരമ്
അത് ബ്രഹ്മവും, അതാണ് പരമമായ ആധാരവും, സതും അസതും അതിലുപരി നിലകൊള്ളുന്ന പരമപദവിയുമാണ്; സഞ്ചരിക്കുന്നതും അചഞ്ചലമായതുമായ എല്ലാം അവനാൽ നിറഞ്ഞിരിക്കുന്നു, അവനിൽ നിന്നാണ് ഇതെല്ലാം ഉത്ഭവിക്കുന്നത്.
സ ഏവ മൂലപ്രകൃതിര്വ്യക്തരൂപീ ജഗച്ച സഃ । തസ്മിന്നേവ ലയം സര്വം യാതി തത്ര ച തിഷ്ഠതി
അവൻ തന്നെയാണ് മൂലപ്രകൃതിയും, പ്രകടമായ രൂപവും, ഈ ലോകവും; എല്ലാം അവനിൽ ലയിക്കുന്നു, അവനിൽ തന്നെ നിലകൊള്ളുന്നു.
കര്ത്താ ക്രിയാണാം സ ച ഇജ്യതേ ക്രതുഃ സ ഏവതത്കര്മഫലം ച തസ്യ । സ്രുഗാദിയത്സാധനമപ്യശ്ഷഓം ഹരേര്ന കിഞ്ചിദ്വ്യതിരിക്തമസ്തി
അവൻ തന്നെയാണ് എല്ലാ പ്രവർത്തികളുടെ കർത്താവ്, യാഗമായി ആരാധിക്കപ്പെടുന്നവൻ, ആ യാഗഫലവും; യാഗത്തിൽ ഉപയോഗിക്കുന്ന ഉപകരണങ്ങൾ പോലും ഹരിയിൽ നിന്ന് വേറെയൊന്നുമില്ല.
ശ്രീപാരശര ഉവാച താരാമയം ഭഗവതഃ ശിശുമാരാകൃതി പ്രഭോഃ । ദിവി രൂപം ഹരേര്യത്തു തസ്യ പുച്ഛേ സ്ഥിതോ ധ്രുവഃ ॥ ൨,൯.
ശ്രീപാരാശരൻ പറഞ്ഞു: ആകാശത്ത് നക്ഷത്രങ്ങളാൽ രൂപംകൊണ്ടിരിക്കുന്ന ശിശുമാരത്തിന്റെ രൂപം ഭഗവാന്റെതാണ്; അതിന്റെ വാലിൽ ധ്രുവനക്ഷത്രം സ്ഥിതിചെയ്യുന്നു.
സൈഷ ഭ്രമന് ഭ്രാമയതി ചന്ദ്രാദിത്യാദികാന് ഗ്രഹാന് । ഭ്രമന്തമനു തം യാന്തി നക്ഷത്രാണി ച ചക്രവത് ॥ ൨,൯.
ഇത് ചുറ്റുമ്പോൾ, ചന്ദ്രനും സൂര്യനും മറ്റു ഗ്രഹങ്ങളും ചുറ്റുന്നു; അതിനെ പിന്തുടർന്ന് നക്ഷത്രങ്ങളും ചക്രംപോലെ ചുറ്റുന്നു.
സൂര്യാചന്ദ്രമസൌ താരാ നക്ഷത്രാണി ഗ്രഹൈഃ സഹ । വാതാനീകമയൈര്ബന്ധൈര്ധ്രുവേ ബദ്ധാനി താനി വൈ ॥ ൨,൯.
സൂര്യനും ചന്ദ്രനും നക്ഷത്രങ്ങളും ഗ്രഹങ്ങളും എല്ലാം വായുവിന്റെ ബന്ധനങ്ങളാൽ ധ്രുവനിൽ ബന്ധിപ്പിച്ചിരിക്കുന്നു, അതുകൊണ്ടാണ് അവ സ്ഥിരമായി നിലകൊള്ളുന്നത്.
ശിശുമാരാകൃതി പ്രോക്തം യദ്രൂപം ജ്യോതിഷാം ദിവി । നാരായണോഽയനം ധാമ്നാം തസ്യാധാരഃ സ്വയം ഹൃദി ॥ ൨,൯.
ആകാശത്തിലെ ജ്യോതിസ്സുകൾക്ക് ശിശുമാരരൂപം എന്നു പറയുന്നത് നാരായണനാണ്; അവൻ തന്നെയാണ് എല്ലാ ആധാരങ്ങൾക്കും ആന്തരികമായ ആധാരം.
ഉത്താനപാദപുത്രസ്തു തമാരാധ്യ ജഗത്പതിമ് । സ താരാ ശിശുമാരസ്യ ധ്രുവഃ പുച്ഛേ വ്യവസ്ഥിതഃ ॥ ൨,൯.
ഉത്താനപാദന്റെ മകൻ ലോകനാഥനെ ആരാധിച്ചു, അതിനാൽ അവൻ ആ നക്ഷത്രമായി; ശിശുമാരത്തിന്റെ വാലിൽ ധ്രുവൻ സ്ഥിരമായി നിലകൊള്ളുന്നു.
ആധാരഃ ശിശുമാരസ്യ സര്വാധ്യക്ഷോ ജനാര്ദനഃ । ധ്രുവസ്യ ശിശുമാരസ്തു ധ്രുവേ ഭാനുര്വ്യവസ്ഥിതഃ ॥ ൨,൯.
ശിശുമാരത്തിന് ആധാരവും എല്ലാറ്റിനും മേൽനോട്ടക്കാരനും ജനാർദ്ദനനാണ്; ധ്രുവയ്ക്ക് ആധാരമായി ശിശുമാരവും, ധ്രുവനിൽ സൂര്യനും നിലകൊള്ളുന്നു.
തദാധാരം ജഗച്ചേദം സദേവാസുരമാനുഷമ് ॥ ൨,൯.
ദേവന്മാരും അസുരന്മാരും മനുഷ്യരും ഉൾപ്പെടുന്ന ഈ മുഴുവൻ ലോകം അതിനാൽ തന്നെയാണ് നിലനിൽക്കുന്നത്.
യേന വിപ്രവിധാനേന തന്മമൈകമനാഃ ശൃണു । വിവസ്വാനഷ്ടഭിര്മാസൈരാദായാപോ രസാത്മികാഃ । വര്ഷത്യമ്ബുതതശ്ചാന്നമന്നാദപ്യഖിലം ജഗത് ॥ ൨,൯.
ഇത് എങ്ങനെയാണ് എന്നത് മനസ്സോടെ കേൾക്കൂ: എട്ടുമാസം സൂര്യൻ ജലത്തിന്റെ സാരം ആകുന്ന വെള്ളം ആകാശത്തേക്ക് ഉയർത്തുന്നു; പിന്നീട് മഴയായി വീഴുന്നു, ആ വെള്ളത്തിൽ നിന്ന് അന്നം ഉണ്ടാകുന്നു, അന്നത്തിൽ നിന്ന് മുഴുവൻ ലോകവും.
വിവസ്വാനംശുഭിസ്തീക്ഷ്ണൈരാദായ ജഗതോ ജലമ് । സോമം പുഷ്ണാത്യഥേന്ദുശ്ച വായുനാഡീമയൈര്ദിവി । നാലൈര്വിക്ഷിപതേഽഭ്രേഷു ധൂമാഗ്ന്യനിലമൂര്തിഷു ॥ ൨,൯.
സൂര്യൻ തന്റെ കഠിനമായ കിരണങ്ങളാൽ ഭൂമിയിലെ വെള്ളം ആകാശത്തേക്ക് ഉയർത്തുന്നു; പിന്നീട് ചന്ദ്രൻ അതിനെ പോഷിപ്പിക്കുന്നു, പിന്നെ വായുവിന്റെ നാളങ്ങളിലൂടെ ആ വെള്ളം ആകാശത്തിലെ മേഘങ്ങളിൽ, വാതകം, അഗ്നി, വായു രൂപങ്ങളിൽ എത്തിക്കുന്നു.
ന ഭ്രശ്യന്തി യതസ്തേഭ്യോ ജലാന്യഭ്രാണി താന്യതഃ । അഭ്രസ്ഥാഃ പ്രപതന്ത്യാപോ വായുനാ സമുദീരിതാഃ । സംസ്കാരം കാലജനിതം മൈത്രേയാസാദ്യ നിര്മലാഃ ॥ ൨,൯.
അവ വെള്ളം മേഘങ്ങളിൽ നിന്ന് വന്നതുകൊണ്ട്, അതു അവയിൽ നിന്ന് നഷ്ടമാകുന്നില്ല; മേഘങ്ങളിൽ ഉള്ള വെള്ളം വായുവാൽ താഴേക്ക് വീഴുന്നു, കാലം കൊണ്ടുള്ള മാറ്റം ഏറ്റെടുത്ത്, മൈത്രേയ, അതു ശുദ്ധമായിത്തീരുന്നു.
സരിത്സമുദ്രഭൌമാസ്തു തഥാപഃ പ്രാണിസമ്ഭവാഃ । ചതുഷ്പ്രകാരാ ഭഗവാനാദത്തേ സവിതാ മുനേ ॥ ൨,൯.
മഹർഷേ, നദികളിൽ നിന്നും സമുദ്രങ്ങളിൽ നിന്നുമുള്ളതും ഭൂമിയിൽ നിന്നുമുള്ളതും ജീവികളിൽ നിന്നുമുള്ളതുമായ നാലു തരത്തിലുള്ള വെള്ളം ദൈവമായ സൂര്യൻ സ്വീകരിക്കുന്നു.
ആകാശഗങ്ഗാസലിലം തഥാദായഗഭസ്തിമാന് । അനഭ്രഗതമേവോര്വ്യാം സദ്യഃ ക്ഷിപതി രശ്മിഭിഃ ॥ ൨,൯.
പ്രഭയുള്ള സൂര്യൻ ആകാശഗംഗയുടെ വെള്ളവും എടുത്ത്, മേഘങ്ങളില്ലാത്ത ആകാശത്തിൽപോലെ, തന്റെ കിരണങ്ങൾകൊണ്ട് ഉടനെ ഭൂമിയിൽ വീഴ്ത്തുന്നു.
തസ്യ സംസ്പര്ശനിര്ധൂതപാപപങ്കോ ദ്വിജോത്തമ । ന യാതി നരകം മര്ത്യോ ദിവ്യം സ്നാനം ഹി തത്സ്മൃതമ് ॥ ൨,൯.
ദ്വിജശ്രേഷ്ഠനേ, ആ വെള്ളം സ്പർശിച്ചാൽ പാപങ്ങളും അശുദ്ധികളും കഴുകി പോകുന്ന മനുഷ്യൻ നരകത്തിലേക്കു പോകുന്നില്ല; അത്തരം സ്നാനം ദൈവികമാണെന്ന് കരുതപ്പെടുന്നു.
ദൃഷ്ടസൂര്യം ഹി യദ്വാരി പതത്യഭ്രൈര്വിനാ ദിവഃ । ആകാശഗങ്ഗാസലിലം തദ്ഗോഭിഃ ക്ഷിപ്യതേ രവേഃ ॥ ൨,൯.
സൂര്യൻ ദൃശ്യമായിരിക്കുമ്പോൾ, മേഘങ്ങളില്ലാതെ ആകാശത്തിൽ നിന്ന് വീഴുന്ന വെള്ളം ആകാശഗംഗയുടെ വെള്ളമാണ്; അതാണ് സൂര്യന്റെ കിരണങ്ങൾ കൊണ്ട് ഭൂമിയിൽ എത്തുന്നത്.
കൃത്തികാദിഷു ഋക്ഷേഷു വിഷമേഷു ച യദ്ദിവഃ । ദൃഷ്ടാര്കപതിതം ജ്ഞേയം തദ്ഗാങ്ഗം ദിഗ്ഗജോജ്ഝിതമ് ॥ ൨,൯.
കൃതിക തുടങ്ങിയ നക്ഷത്രങ്ങളിൽ, അതായത് അസമമായ നക്ഷത്രങ്ങളിൽ സൂര്യൻ ദൃശ്യമായിരിക്കുമ്പോൾ ആകാശത്തിൽ നിന്ന് വീഴുന്ന വെള്ളം ദിഗ്ഗജങ്ങൾ ഒഴിക്കുന്ന ഗംഗാവെള്ളമാണെന്ന് അറിഞ്ഞിരിക്കണം.
യുഗ്മര്ക്ഷേഷു ച യത്തോയം പതത്യര്കോജ്ഝിതം ദിവഃ । തത്സൂര്യരശ്മിഭിഃ സര്വം സമാദായ നിരസ്യതേ ॥ ൨,൯.
യുഗ്മനക്ഷത്രങ്ങളിൽ സൂര്യൻ ഒഴിക്കുന്ന വെള്ളം ആകാശത്തിൽ നിന്ന് വീഴുമ്പോൾ, അതെല്ലാം സൂര്യന്റെ കിരണങ്ങൾ വീണ്ടും ഏറ്റെടുത്ത് ദൂരീകരിക്കുന്നു.