കൃതകാകൃതയോര്മധ്യേ മഹര്ലോക ഇതി സ്മൃതഃ । ശൂന്യോ ഭവതി കല്പാന്തേ യോത്യന്തം ന വിനശ്യതി
സൃഷ്ടിയുള്ളതും സ്വാഭാവികവുമായ ലോകങ്ങൾക്കിടയിൽ മഹർലോകം സ്ഥിതിചെയ്യുന്നു; ഒരു കല്പാവസാനത്തിൽ അത് ശൂന്യമായാലും, അതു മുഴുവനായി നശിക്കില്ല.
ഏതേ സപ്ത മയാ ലോകാ മൈത്രേയ കഥിതാസ്തവ । പാതാലാനി ച സപ്തൈവ ബ്രഹ്മാണ്ഡസ്യൈഷ വിസ്തരഃ
മൈത്രേയാ, ഈ ഏഴ് ലോകങ്ങളും ഏഴ് പാതാളങ്ങളും ഞാൻ നിന്നോട് പറഞ്ഞു; ഇതാണ് ബ്രഹ്മാണ്ഡത്തിന്റെ വ്യാപ്തി.
ഏതദണ്ഡകടാഹേന തിര്യക് ചോര്ധ്വമധസ്തഥാ । കപിത്ഥസ്യ യഥാ ബീജം സര്വതോ വൈ സമാവൃതമ്
ഇത് ബ്രഹ്മാണ്ഡത്തിന്റെ പുറംചട്ടയാൽ വലതും ഇടതും മുകളിലും കീഴിലും, കപിത്തം വിത്ത് ചുറ്റപ്പെട്ടിരിക്കുന്നതുപോലെ, എല്ലായിടത്തും പൊതിഞ്ഞിരിക്കുന്നു.
ദശോത്തരേണ പയസാ മൈത്രേയാംഡം ച തദ്വൃതമ് । സര്വോമ്ബുപരിധാനോസൌ വഹ്നിനാ വേഷ്ടിതോ ബഹിഃ
മൈത്രേയാ, ആ അണ്ടം അതിന്റെ പത്ത് ഇരട്ടി വെള്ളം കൊണ്ട് പൊതിഞ്ഞിരിക്കുന്നു; എല്ലാ ഭൂതങ്ങളും ചുറ്റും, പുറത്തു തീ കൊണ്ടും വളയപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു.
വഹ്നിശ്ച വായുനാ വായുര്മൈത്രേയ നഭസാ വൃതഃ । ഭൂതാദിനാ നഭഃ സോപി മഹതാ പരഹിവേഷ്ടിതഃ । ദേശോത്തരാണ്യശ്ഷോആ!ണി മൈത്രേയൈതാനി സപ്ത വൈ
തീയെ വായു പൊതിയുന്നു, വായുവിനെ ആകാശം പൊതിയുന്നു, മൈത്രേയാ, ആകാശത്തെ ഭൂതാദി പൊതിയുന്നു; ആകാശം മഹത്തുകൊണ്ടു പൊതിയുന്നു; ഇവ ഏഴു പൊതികളും ഒന്നിനൊന്ന് വലിയവയാണ്.
മഹാന്തം ച സമാവൃത്യ പ്രധാനം സമവസ്ഥിതമ് । അനന്തസ്യ ന തസ്യാന്തഃ സംഖ്യാനം ചാപി വിദ്യതേ
മഹത്തിനെ ചുറ്റി പ്രധാനം നിലകൊള്ളുന്നു; അതിന് അവസാനമില്ല, അതിന്റെ അളവ് ആരും അറിയില്ല.
തദന്തമസംഖ്യാതപ്രമാണം ചാപി വൈ യതഃ । ഹേതുഭൂതമസേഷസ്യ പ്രകൃതിഃ സാ പരാ മുനേ
അതിന്റെ അളവ് അളക്കാനാവാത്തതാണ്, മഹർഷേ, എല്ലാറ്റിനും കാരണം ആ പ്രകൃതി തന്നെയാണ്.
അംഡാനാം തു സഹസ്രാണാം സഹസ്രാണ്യയുതാനി ച । ഈദൃശാനാം തഥാ തത്ര കോടികോടിശതാനി ച
അങ്ങനെയുള്ള ബ്രഹ്മാണ്ഡങ്ങൾ ആയിരം ആയിരം, ആയിരക്കണക്കിന് ലക്ഷങ്ങൾ, കോടികൾ, ശതകോടികൾ എന്നിങ്ങനെ അനേകം ഉണ്ട്.
ഹാരുണ്യഗ്നിര്യഥാ തൈലം തിലേ തദ്വത്പുമാനപി । പ്രധാനേഽവസ്ഥിതോ വ്യാപീ ചേതനാത്മാത്മവേദനഃ
എങ്ങനെ എള്ളിൽ എണ്ണയിൽ അഗ്നി മുഴുവനും കലർന്നിരിക്കുന്നുവോ, അതുപോലെ ചൈതന്യവും ആത്മബോധവും ഉള്ള ആത്മാവ് പ്രധാനത്തിൽ വ്യാപിച്ചിരിക്കുന്നു.
പ്രധാനം ച പുമാംശ്ചൈവ സര്വഭൂതാത്മഭൂതയാ । വിഷ്ണുശക്ത്യാ മഹാബുദ്ധേ വൃതൌ സംശ്രയധര്മിണൌ
പ്രധാനവും ആത്മാവും എല്ലാ ജീവികളുടെയും ആകൃതിയായി, വിഷ്ണുവിന്റെ ശക്തിയാൽ മഹാബുദ്ധിയാൽ ആശ്രയിച്ചിരിക്കുന്നു.
തയോഃ സൈവ പൃഥഗ്ഭാവകാരണം സംശ്രയസ്യ ച । ക്ഷോഭകാരണഭൂതാ ച സര്ഗകാലേ മഹാമതേ
ഇവ രണ്ടിനും വ്യത്യാസവും ആശ്രയവും ഉണ്ടാക്കുന്നത് സൃഷ്ടിക്കാലത്ത് ഉണർത്തുന്ന ആ ശക്തിയാണ്, മഹാമനസിന്റെ.
യഥാ സക്തം ജലേ വാതോ ബിഭര്ത്തി കണികാശതമ് । ശക്തിഃ സാപി തഥാ വിഷ്ണോഃ പ്രധാനപുരുഷാത്മകമ്
ജലത്തിൽ കലർന്ന കാറ്റ് എങ്ങനെ നൂറുകണക്കിന് തുള്ളികൾ പിടിച്ചിരിക്കുന്നു, അതുപോലെ വിഷ്ണുവിന്റെ ശക്തി പ്രധാനത്തെയും ആത്മാവിനെയും നിലനിർത്തുന്നു.
യഥാ ച പാദയോര്മൂലസ്കന്ധശാഖാദിസംയുതഃ । ആദിബീജാത്പ്രഭവതി ബീജാന്യന്യാനി വൈ തതഃ
എങ്ങനെ ഒരു വിത്തിൽ നിന്ന് വേരും തണ്ടും ശാഖകളും ഉണ്ടാകുന്നുവോ, അതുപോലെ മറ്റൊരു വിത്തും അതിൽ നിന്ന് ജനിക്കുന്നു.
പ്രഭവന്തി തതസ്തേഭ്യഃ സമ്ഭവന്ത്യപരേ ദ്രു മാഃ । തേപി തല്ലക്ഷണദ്ര വ്യകാരണാനുഗതാ മുനേ
അവയിൽ നിന്ന് മറ്റുള്ളവയും, അവയിൽ നിന്ന് പിന്നെയും മറ്റുള്ളവയും, മഹർഷേ, അവയെല്ലാം മുൻപുള്ളവയുടെ ലക്ഷണവും കാരണവും പിന്തുടരുന്നു.
ഏവമവ്യാകൃതാത്പൂര്വം ജായന്തേ മഹദാദയഃ । വിശേഷാന്താസ്തതസ്തേഭ്യഃ സംഭവംത്യസുരാദയഃ । തേഭ്യശ്ച പുത്രാസ്തേഷാം ച പുത്രാണാമപരേ സുതാഃ
അവ്യാകൃതത്തിൽ നിന്ന് മഹത്തും മറ്റും ജനിക്കുന്നു; അവയിൽ നിന്ന് വിശേഷങ്ങൾ, അവയിൽ നിന്ന് ദേവാദികൾ, അവരിൽ നിന്ന് അവരുടെ പുത്രന്മാർ, അവരിൽ നിന്ന് അവരുടെ പുത്രന്മാരുടെ പുത്രന്മാർ എന്നിങ്ങനെ.
ബീജാദ്വൃക്ഷപ്രരോഹേണ യഥാ നാപചയസ്തരോഃ । ഭൂതാനാം ഭൂതസര്ഗേണ നൈവാസ്ത്യപചയസ്തഥാ
വിത്തിൽ നിന്ന് വൃക്ഷം വളർന്നാലും മരത്തിന് കുറവ് വരാത്തതുപോലെ, ജീവികളിൽ നിന്ന് മറ്റുള്ളവർ ജനിച്ചാലും ജീവികൾക്ക് കുറവ് വരില്ല.
സന്നിധാനാദ്യഥാകാശകാലാദ്യാഃ കാരണം തരോഃ । തഥൈവാപരിണാമേവ വിശ്വസ്യ ഭഗവാന്ഹരിഃ
ആകാശവും കാലവും പോലുള്ള ഘടകങ്ങൾ ഒരു വൃക്ഷത്തിന് കാരണമാകുന്നതുപോലെ, ഈ ലോകത്തിന്റെ മാറ്റങ്ങൾക്കും ഏകകാരണമാകുന്നത് ഭഗവാൻ ഹരിയാണ്.
വ്രീഹിബീജേ യഥാ മൂലം നാലം പത്രാങ്കുരൌ തഥാ । കാണ്ഡകോഷസ്തു പുഷ്പം ച ക്ഷീരം തദ്വച്ച തണ്ഡുലാഃ
ഒരു നെല്ലിന്മണിക്കുള്ളിൽ വേരും തണ്ടും ഇലകളും മുളയും, അതുപോലെ തണ്ടും തൊലിയുമും പൂവും പാൽപോലുള്ള ദ്രവവും, പിന്നെ അരികളും ഉണ്ടാകുന്നു.
തുഷാഃ കണാശ്ച സന്തോ വൈ യാന്ത്യാവിര്ഭാവമാത്മനഃ । പ്രരോഹഹേതുസാമഗ്ര്യമാസാദ്യ മുനിസത്തമ
തൊലിയും അരികളും എല്ലാം, വളർച്ചയ്ക്ക് വേണ്ടിയുള്ള ശരിയായ ഘടകങ്ങൾ ഒന്നിച്ചാൽ, മഹർഷേ, പുറത്ത് പ്രത്യക്ഷമാകുന്നു.
തഥാ കര്മസ്വനേകേഷു ദേവാദ്യാഃ സമവസ്ഥിതാഃ । വിഷ്ണുശക്തിം സമാസാദ്യ പ്രരോഹമുപയാന്തി വൈ
അങ്ങനെ തന്നെ, വിവിധ പ്രവർത്തികളിൽ ദേവന്മാരും മറ്റുള്ളവരും, വിഷ്ണുവിന്റെ ശക്തി ലഭിച്ചാൽ, വളർച്ചയും പ്രകടനവും പ്രാപിക്കുന്നു.
സ ച വിഷ്ണുഃ പരം ബ്രഹ്മ യതഃ സര്വമിദം ജഗത് । ജഗച്ച യോ യത്ര ചേദം യസ്മിംശ്ച ലയമേഷ്യതി
അവൻ തന്നെയാണ് പരബ്രഹ്മം; ഈ മുഴുവൻ ലോകം അവനിൽ നിന്നാണ് ഉദ്ഭവിക്കുന്നത്, അതിൽ തന്നെ നിലകൊള്ളുന്നു, പിന്നെയും അതിൽ തന്നെ ലയിക്കും.
തദ്ബ്രഹ്മ തത്പരം ധാമ സദസത്പരമം പദമ് । യസ്യ സര്വമഭേദേന യതശ്ചൈതച്ചരാചരമ്
അത് ബ്രഹ്മവും, അതാണ് പരമമായ ആധാരവും, സതും അസതും അതിലുപരി നിലകൊള്ളുന്ന പരമപദവിയുമാണ്; സഞ്ചരിക്കുന്നതും അചഞ്ചലമായതുമായ എല്ലാം അവനാൽ നിറഞ്ഞിരിക്കുന്നു, അവനിൽ നിന്നാണ് ഇതെല്ലാം ഉത്ഭവിക്കുന്നത്.
സ ഏവ മൂലപ്രകൃതിര്വ്യക്തരൂപീ ജഗച്ച സഃ । തസ്മിന്നേവ ലയം സര്വം യാതി തത്ര ച തിഷ്ഠതി
അവൻ തന്നെയാണ് മൂലപ്രകൃതിയും, പ്രകടമായ രൂപവും, ഈ ലോകവും; എല്ലാം അവനിൽ ലയിക്കുന്നു, അവനിൽ തന്നെ നിലകൊള്ളുന്നു.
കര്ത്താ ക്രിയാണാം സ ച ഇജ്യതേ ക്രതുഃ സ ഏവതത്കര്മഫലം ച തസ്യ । സ്രുഗാദിയത്സാധനമപ്യശ്ഷഓം ഹരേര്ന കിഞ്ചിദ്വ്യതിരിക്തമസ്തി
അവൻ തന്നെയാണ് എല്ലാ പ്രവർത്തികളുടെ കർത്താവ്, യാഗമായി ആരാധിക്കപ്പെടുന്നവൻ, ആ യാഗഫലവും; യാഗത്തിൽ ഉപയോഗിക്കുന്ന ഉപകരണങ്ങൾ പോലും ഹരിയിൽ നിന്ന് വേറെയൊന്നുമില്ല.
ശ്രീപാരശര ഉവാച താരാമയം ഭഗവതഃ ശിശുമാരാകൃതി പ്രഭോഃ । ദിവി രൂപം ഹരേര്യത്തു തസ്യ പുച്ഛേ സ്ഥിതോ ധ്രുവഃ ॥ ൨,൯.
ശ്രീപാരാശരൻ പറഞ്ഞു: ആകാശത്ത് നക്ഷത്രങ്ങളാൽ രൂപംകൊണ്ടിരിക്കുന്ന ശിശുമാരത്തിന്റെ രൂപം ഭഗവാന്റെതാണ്; അതിന്റെ വാലിൽ ധ്രുവനക്ഷത്രം സ്ഥിതിചെയ്യുന്നു.
സൈഷ ഭ്രമന് ഭ്രാമയതി ചന്ദ്രാദിത്യാദികാന് ഗ്രഹാന് । ഭ്രമന്തമനു തം യാന്തി നക്ഷത്രാണി ച ചക്രവത് ॥ ൨,൯.
ഇത് ചുറ്റുമ്പോൾ, ചന്ദ്രനും സൂര്യനും മറ്റു ഗ്രഹങ്ങളും ചുറ്റുന്നു; അതിനെ പിന്തുടർന്ന് നക്ഷത്രങ്ങളും ചക്രംപോലെ ചുറ്റുന്നു.
സൂര്യാചന്ദ്രമസൌ താരാ നക്ഷത്രാണി ഗ്രഹൈഃ സഹ । വാതാനീകമയൈര്ബന്ധൈര്ധ്രുവേ ബദ്ധാനി താനി വൈ ॥ ൨,൯.
സൂര്യനും ചന്ദ്രനും നക്ഷത്രങ്ങളും ഗ്രഹങ്ങളും എല്ലാം വായുവിന്റെ ബന്ധനങ്ങളാൽ ധ്രുവനിൽ ബന്ധിപ്പിച്ചിരിക്കുന്നു, അതുകൊണ്ടാണ് അവ സ്ഥിരമായി നിലകൊള്ളുന്നത്.
ശിശുമാരാകൃതി പ്രോക്തം യദ്രൂപം ജ്യോതിഷാം ദിവി । നാരായണോഽയനം ധാമ്നാം തസ്യാധാരഃ സ്വയം ഹൃദി ॥ ൨,൯.
ആകാശത്തിലെ ജ്യോതിസ്സുകൾക്ക് ശിശുമാരരൂപം എന്നു പറയുന്നത് നാരായണനാണ്; അവൻ തന്നെയാണ് എല്ലാ ആധാരങ്ങൾക്കും ആന്തരികമായ ആധാരം.
ഉത്താനപാദപുത്രസ്തു തമാരാധ്യ ജഗത്പതിമ് । സ താരാ ശിശുമാരസ്യ ധ്രുവഃ പുച്ഛേ വ്യവസ്ഥിതഃ ॥ ൨,൯.
ഉത്താനപാദന്റെ മകൻ ലോകനാഥനെ ആരാധിച്ചു, അതിനാൽ അവൻ ആ നക്ഷത്രമായി; ശിശുമാരത്തിന്റെ വാലിൽ ധ്രുവൻ സ്ഥിരമായി നിലകൊള്ളുന്നു.
ആധാരഃ ശിശുമാരസ്യ സര്വാധ്യക്ഷോ ജനാര്ദനഃ । ധ്രുവസ്യ ശിശുമാരസ്തു ധ്രുവേ ഭാനുര്വ്യവസ്ഥിതഃ ॥ ൨,൯.
ശിശുമാരത്തിന് ആധാരവും എല്ലാറ്റിനും മേൽനോട്ടക്കാരനും ജനാർദ്ദനനാണ്; ധ്രുവയ്ക്ക് ആധാരമായി ശിശുമാരവും, ധ്രുവനിൽ സൂര്യനും നിലകൊള്ളുന്നു.