ഏവം താതേന തേനാഹമനുനീതോ മഹാത്മനാ । ഉപസംഹൃതവാന്സത്രം സദ്യസ്തദ്വാക്യഗൌരവാത്
അങ്ങനെ, മഹാത്മാവായ എന്റെ അച്ഛൻ എന്നോട് ഉപദേശം നൽകി. അദ്ദേഹത്തിന്റെ വാക്കുകൾ മാനിച്ചുകൊണ്ട് ഞാൻ ഉടൻ യാഗം അവസാനിപ്പിച്ചു.
തതഃ പ്രീതഃ സ ഭഗവാന്വസിഷ്ഠോ മുനിസത്തമഃ । സമ്പ്രാപ്തശ്ച തദാ തത്ര പുലസ്ത്യോ ബ്രഹ്മണഃ സുതഃ
അപ്പോൾ മഹർഷിമാരിൽ ശ്രേഷ്ഠനായ വസിഷ്ഠൻ സന്തോഷിച്ചു. അന്നേ സമയം ബ്രഹ്മാവിന്റെ മകനായ പുലസ്ത്യൻ അവിടെ എത്തി.
പിതാമഹേന ദത്താര്ഘ്യഃ കൃതാസനപരിഗ്രഹഃ । മാമുവാച മഹാഭാഗോ മൈത്രേയ പുലഹാഗ്രജഃ
പിതാമഹൻ അർഘ്യം നൽകി, ആ സത്കാരവും സ്വീകരിച്ച്, മഹാഭാഗനായ പുലഹന്റെ മൂത്ത സഹോദരൻ പുലസ്ത്യൻ, മൈത്രേയ, എന്നോട് പറഞ്ഞു.
വൈരേ മഹതി യദ്ദാക്യാദ്ഗുരോരദ്യാശ്രിതാ ക്ഷമാ । ത്വയാ തസ്മാത്സമസ്താനി ഭവാത്ര്ച്ഛാസ്ത്രാണി വേത്സ്യതി
നിന്റെ ഗുരു പഠിപ്പിച്ച പോലെ നീ ഇന്ന് വലിയ വൈരാഗ്യത്തിനിടയിലും ക്ഷമ സ്വീകരിച്ചതിനാൽ, നീ എല്ലാ ശാസ്ത്രങ്ങളും അറിയും.
സന്തതേര്ന മമോച്ഛേദഃ ക്രുദ്ധേനാപി യതഃ കൃതഃ । ത്വയാ തസ്മാന്മഹാഭാഗ ദദാമ്യന്യം മഹാവരമ്
നിന്റെ കോപം കൊണ്ടും എന്റെ വംശം നശിച്ചില്ല. അതുകൊണ്ട്, മഹാഭാഗവ, ഞാൻ നിനക്ക് മറ്റൊരു മഹാവരം നൽകുന്നു.
പുരാണസംഹിതാകര്താ ഭവാന്വത്സ ഭവിഷ്യതി । ദേവതാപാരമാര്ഥ്യം ച യഥാവദ്വേത്സ്യതേ ഭവാന്
കുഞ്ഞേ, നീ പുരാണസംഹിതയുടെ രചയിതാവാകും. ദേവതകളുടെ യഥാർത്ഥ സ്വഭാവവും നീ അറിയും.
പ്രവൃത്തേ ച നിവൃത്തേ ച കര്മണ്യസ്തമലാ മതിഃ । മത്പ്രസാദാദസന്ദിഗ്ധാ തവ വത്സ ഭവിഷ്യതി
കർമ്മത്തിൽക്കും വിരമിക്കുന്നതിലും നിന്റെ മനസ്സ് എപ്പോഴും ശുദ്ധമായിരിക്കും; എന്റെ അനുഗ്രഹം കൊണ്ടു, കുഞ്ഞേ, സംശയം ഇല്ലാതാകും.
തതശ്ച പ്രാഹ ഭഗവാന്വസിഷ്ഠോ മേ പിതാമഹഃ । പുലസ്ത്യേന യദുക്തം തേ സര്വമേതദ്ഭവിഷ്യതി
അതിനുശേഷം എന്റെ പിതാമഹനായ വസിഷ്ഠൻ പറഞ്ഞു: പുലസ്ത്യൻ പറഞ്ഞതെല്ലാം നിനക്കു തീർച്ചയായും സംഭവിക്കും.
ഇതി പൂര്വം വസിഷ്ഠേന പുലസ്ത്യേന ച ധീമതാ । യദുക്തം തത്സ്മൃതിം യാതി ത്വത്പ്രശ്നാദഖിലം മമ
ഇങ്ങനെ, വസിഷ്ഠനും പുലസ്ത്യനും മുമ്പ് പറഞ്ഞതെല്ലാം, നിന്റെ ചോദ്യം കൊണ്ടു, എന്റെ ഓർമ്മയിൽ മുഴുവനായി വരുന്നു.
സോഽഹം വദാമ്യശേഷം തേ മൈത്രേയ പരിപൃച്ഛതേ । പുരാണസംഹിതാം സമ്യക് താം നിബോധ യഥാതഥമ്
മൈത്രേയ, നീ ചോദിക്കുന്നതിനാൽ ഞാൻ എല്ലാം നിനക്ക് പറയുന്നു. പുരാണസംഹിതയെ യഥാർത്ഥത്തിൽ എങ്ങനെയാണോ, അങ്ങനെ തന്നെ കേൾക്കു.
വിഷ്ണോഃ സകാശാദുദ്ഭൂതം ജഗത്തത്രൈവ ച സ്ഥിതമ് । സ്ഥിതിസംയമകര്താഽസൌ ജഗതോഽസ്യ ജഗച്ച സഃ
വിഷ്ണുവിൽ നിന്നാണ് ഈ ലോകം ഉദ്ഭവിക്കുന്നത്; അതിൽ തന്നെയാണ് നിലനിൽക്കുന്നത്. ഈ ലോകത്തിന്റെ രക്ഷകനും നിയന്ത്രകനും അവനാണ്; അവൻ തന്നെയാണ് ലോകം.
ശ്രീപരാശര ഉവാച അവികാരായ ശുദ്ധായ നിത്യായ പരമാത്മനേ । സദൈകരൂപരൂപായ വിഷ്ണവേ സര്വജിഷ്ണവേ
ശ്രീ പരാശരൻ പറഞ്ഞു: മാറ്റമില്ലാത്തതും ശുദ്ധവും ശാശ്വതവും പരമാത്മാവുമായ, എപ്പോഴും ഏകരൂപനായും എല്ലാം ജയിക്കുന്നവനായും ഉള്ള വിഷ്ണുവിനെ ഞാൻ നമസ്കരിക്കുന്നു.
നമോ ഹിരണ്യഗര്ഭായ ഹരയേ ശംകരായ ച । വാസുദേവായ താരായ സര്ഗസ്ഥിത്യന്തകാരിണേ
ഹിരണ്യഗർഭനെയും ഹരിയെയും ശങ്കരനെയും വാസുദേവനെയും ലോകത്തെ സൃഷ്ടിക്കുകയും നിലനിറുത്തുകയും സംഹരിക്കുകയും ചെയ്യുന്ന രക്ഷകനെയും ഞാൻ നമസ്കരിക്കുന്നു.
ഏകാനേകസ്വരൂപായ സ്ഥൂലസൂക്ഷ്മാത്മനേ നമഃ । അവ്യക്തവ്യക്തരൂപായ വിഷ്ണവേ മുക്തിഹേതവേ
ഏകനായും അനേകനായും രൂപം dhരിക്കുന്നവനും, സ്ഥൂലനും സൂക്ഷ്മനും, വ്യക്തവും അവ്യക്തവുമായ സ്വഭാവമുള്ളവനും, മോക്ഷത്തിന് കാരണമാവുന്ന വിഷ്ണുവിനും ഞാൻ നമസ്കരിക്കുന്നു.
സര്ഗസ്ഥിതിവിനാശാനാം ജഗതോ യോ ജഗന്മയഃ । മൂലഭൂതോ നമസ്തസ്മൈ വിഷ്ണവേ പരമാത്മനേ
ലോകത്തിന്റെ സൃഷ്ടി, നിലനിൽപ്പ്, നാശം എന്നിവയുടെ അടിസ്ഥാനമായും, എല്ലാ ലോകങ്ങളിലും നിറഞ്ഞിരിക്കുന്നവനായും, മൂലമായ പരമാത്മാവായ വിഷ്ണുവിനെ ഞാൻ നമസ്കരിക്കുന്നു.
ആധാരഭൂതം വിശ്വസ്യാപ്യണീയാംസമയീയസാമ് । പ്രണമ്യ സര്വഭൂതസ്ഥമച്യുതം പുരുഷോത്തമമ്
ലോകത്തിന്റെ ആധാരമായും, ഏറ്റവും സൂക്ഷ്മമായവരിലും സൂക്ഷ്മനായി, എല്ലാ ജീവികളിലും വസിക്കുന്ന അച്യുതനും പരമപുരുഷനുമായവനെയും ഞാൻ നമസ്കരിക്കുന്നു.
ജ്ഞാനസ്വരൂപമത്യന്തനിര്മലം പരമാര്ഥതഃ । തമേവാര്ഥസ്വരൂപേണ ഭ്രാന്തിദര്ശനതഃ സ്ഥിതമ്
പരമാർത്ഥത്തിൽ ജ്ഞാനത്തിന്റെ സ്വഭാവം അത്യന്തം നിർമ്മലമാണ്. എന്നാൽ, തെറ്റായ ദർശനത്താൽ അതു തന്നെ വസ്തുക്കളുടെ സ്വഭാവമായി തോന്നുന്നു.
വിഷ്ണും ഗ്രസിഷ്ണും വിശ്വസ്യ സ്ഥിതൌ സര്ഗേ തഥാ പ്രഭുമ് । പ്രണമ്യ ജഗതാമീശമജമക്ഷയമവ്യയമ്
ലോകത്തിന്റെ സൃഷ്ടിയിലും നിലനില്പിലും എല്ലാം ആസ്വദിക്കുന്നതും, സകലജഗത്തിന്റെ അധിപതിയും, ജനനം ഇല്ലാത്തതും, അക്ഷയവും, മാറ്റമില്ലാത്തതുമായ വിഷ്ണുവിനെ ഞാൻ വിനയപൂർവ്വം നമസ്കരിക്കുന്നു.
കഥയാമി യഥാപൂര്വ ദക്ഷാദ്യൈര്മുനിസത്തമൈഃ । പൃഷ്ട പ്രോവാച ഭഗവാനബ്ജയോനിഃ പിതാമഹഃ
ഡക്ഷനും മറ്റു മഹർഷികളും ചോദിച്ചപ്പോൾ, കമലത്തിൽ ജനിച്ച പിതാമഹൻ ഭഗവാൻ പറഞ്ഞതുപോലെ ഞാൻ അതെല്ലാം വീണ്ടും വിവരിക്കുന്നു.
തൈശ്ചൌക്തം പുരുകുത്സായ ഭൂഭുജേ നിര്മദാതടേ । സാരസ്വതായ തേനാപി മഹ്മം സാരസ്വതേന ച
സാരസ്വതൻ നിർമദാ തീരത്ത് ഭൂഭുവൻ പുരുകുത്സന് പറഞ്ഞത്, അവൻ എന്നോട് പറഞ്ഞു, പിന്നെ ഞാൻ സാരസ്വതനോട് പറഞ്ഞു — അതാണ് ഇതു.
പരഃ പരാണാം പരമഃ പരമാത്മാത്മസംസ്ഥിതഃ । രൂപവര്ണാദിനിര്ദേശവിശേഷണവിവര്ജിതഃ
അവൻ പരമോന്നതരിൽ പരമൻ, സ്വയം നിലനിൽക്കുന്ന ആത്മാവ്, രൂപം, വർണം എന്നിവയോ മറ്റു പ്രത്യേകതകളോ ഇല്ലാത്തവൻ.
അപക്ഷയവിനാശാഭ്യാം പരിണാമര്ധിജന്മഭിഃ । വര്ജിതഃ ശക്യതേ വക്തുംയഃ സദാസ്തീതി കേവലമ്
ക്ഷയം, നാശം, മാറ്റം, വളർച്ച, ജനനം എന്നിവയൊന്നും ഇല്ലാത്തവൻ, 'അവൻ എപ്പോഴും ഉണ്ട്' എന്നതല്ലാതെ വേറെ പറയാൻ ഒന്നുമില്ല.
സര്വത്രാസൌ സമസ്തം ച വസത്യത്രേതി വൈ യതഃ । തതഃ സ വാസുദേവേതി വിദ്വദ്ഭിഃ പരിപഠ്യതേ
അവൻ എല്ലായിടത്തും എല്ലാം വസിക്കുന്നതിനാൽ, പണ്ഡിതന്മാർ അവനെ വാസുദേവൻ എന്നു വിളിക്കുന്നു.
തദ്ബ്രഹ്മ പരംമം നിത്യമജമക്ഷയമവ്യയമ് । ഏകസ്വരൂപം തു സദാ ഹേയാഭാവാച്ച നിര്മലമ്
അത് പരബ്രഹ്മം ശാശ്വതവും, ജനനം ഇല്ലാത്തതും, അക്ഷയവും, മാറ്റമില്ലാത്തതും, എപ്പോഴും ഏകസ്വഭാവമുള്ളതും, ഉപേക്ഷിക്കേണ്ടതൊന്നുമില്ലാത്തതിനാൽ നിർമ്മലവുമാണ്.
തദേവ സര്വമേവൈതദ്വ്യക്താവ്യക്തസ്വരൂപവത് । തഥാ പുരുഷരൂപേണ കാലരൂപേണ ച സ്ഥിതമ്
ഇതെല്ലാം അതു തന്നെയാണ് — പ്രകടവും അപ്രകടവുമായ രൂപങ്ങളുള്ളത്, അതേപോലെ പുരുഷസ്വരൂപത്തിലും കാലസ്വരൂപത്തിലും നിലകൊള്ളുന്നു.
പരസ്യ ബ്രഹ്മണോ രൂപം പുരുഷഃ പ്രഥമം ദ്വിജ । വ്യക്താവ്യക്തേ തഥൈവാന്യേ രൂപേ കാലസ്തഥാ പരമ്
ദ്വിജന്മാരേ, പരബ്രഹ്മത്തിന്റെ ആദ്യരൂപം പുരുഷനാണ്; പ്രകടവും അപ്രകടവും കാലവും മറ്റു പരമരൂപങ്ങളാണ്.
പ്രധാനപുരുഷവ്യക്തകാലാനാം പരമം ഹി യത് । പശ്യന്തി സൂരയഃ ശുദ്ധം തദ്വിഷ്ണോഃ പരമം പദമ്
പ്രധാനവും പുരുഷനും പ്രകടവും കാലവും അതിനപ്പുറത്തുള്ള ശുദ്ധമായ അവസ്ഥയാണ് മഹർഷികൾ വിഷ്ണുവിന്റെ പരമപദമായി കാണുന്നത്.
പ്രധാനപുരുഷവ്യക്തകാലാസ്തു പ്രവിഭാഗശഃ । രൂപാണി സ്ഥിതിസര്ഗാന്തവ്യക്തിസദ്ഭാവഹേതവഃ
പ്രധാനവും പുരുഷനും പ്രകടവും കാലവും ഇവയുടെ വിഭജനം സൃഷ്ടി, നിലനിൽപ്പ്, ലയം എന്നിവയ്ക്ക് കാരണം ആകുന്നു.
വ്യക്തം വിഷ്ണുസ്തഥാവ്യക്തം പുരുഷഃ കാല ഏവ ച । ക്രീഡതോ ബാലകസ്യേവ ചേഷ്ടാം തസ്യ നിശാമയ
പ്രകടം, അപ്രകടം, പുരുഷൻ, കാലം — ഇവയൊക്കെയും വിഷ്ണുവാണ്; ബാലൻ കളിക്കുന്നതുപോലെ അവന്റെ ലീലകൾ നോക്കൂ.
അവ്യക്തം കാരണം യത്തത്പ്രധാനമൃഷിസത്തമൈഃ । പ്രോച്യതേ പ്രകൃതിഃ സൂക്ഷ്മാ നിത്യം സദസദാത്മകമ്
അപ്രകടമായ കാരണമെന്നു മഹർഷികൾ പറയുന്നത് പ്രധാനമാണ്; അതാണ് സൂക്ഷ്മമായ പ്രകൃതി, ശാശ്വതവും സത്തും അസത്തും ഉള്ളതുമാണ്.