വാസുദേവേ മനോ യസ്യജപഹോമാര്ചനാദിഷു । തസ്യാന്തരായോ മൈത്രേയ ദേവേന്ദ്രത്വാദികം ഫലമ് ॥ ൨,൬.
ജപം, ഹോമം, അർച്ചന തുടങ്ങിയവയിൽ വാസുദേവനിൽ മനസ്സ് ഏകാഗ്രമാക്കിയവന്, മൈത്രേയ, ഇടയിലുണ്ടാകുന്ന തടസ്സം ദേവേന്ദ്രപദം പോലുള്ള ഫലമായിരിക്കും.
ക്വ നാകപൃഷ്ഠഗമനം പുനരാവൃത്തിലക്ഷണമ് । ക്വ ജപോ വാസുദേവേതി മുക്തിബീജമനുത്തമമ് ॥ ൨,൬.
തിരിച്ചുവരേണ്ടതായ സ്വർഗലാഭത്തിനും, മോക്ഷത്തിന് ഉത്ഭവമായ വാസുദേവനാമജപത്തിനും തമ്മിൽ എന്ത് താരതമ്യം?
തസ്മാദഹര്നിശം വിഷ്ണും സംസ്മരന്പുരുഷോ മുനേ । ന യാതി നരകം മര്ത്യഃ സംക്ഷീണാഖിലപാതകഃ ॥ ൨,൬.
അതിനാൽ, മുനീശ്വരാ, ദിനരാത്രം വിഷ്ണുവിനെ ഓർക്കുന്ന മനുഷ്യൻ, അവന്റെ എല്ലാ പാപങ്ങളും ക്ഷയിച്ചുകൊണ്ടിരിയ്ക്കുന്നതിനാൽ, നരകത്തിലേക്ക് പോകുന്നില്ല.
മനഃ പ്രീതികരഃ സ്വര്ഗോ നരകസ്തദ്വിപര്യയഃ । നരകസ്വര്ഗസംജ്ഞേ വൈ പാപപുണ്യേ ദ്വിജോത്തമ ॥ ൨,൬.
മനസ്സിന് സന്തോഷം നൽകുന്നതാണ് സ്വർഗം; അതിന്റെ വിപരീതം നരകം. പാപവും പുണ്യവും തന്നെയാണ് നരകവും സ്വർഗവും എന്നു പറയുന്നത്, ദ്വിജശ്രേഷ്ഠ.
വസ്ത്വേകമേവ ദുഃഖായ സുഖായേര്ഷ്യാഗമായ ച । കോപായ ച യതസ്തസ്മാദ്വസ്തു വസ്ത്വാത്മകം കുതഃ ॥ ൨,൬.
ഒരു വസ്തുവാണ് ദുഃഖത്തിനും, സുഖത്തിനും, അസൂയയ്ക്കും, കോപത്തിനും കാരണമാകുന്നത്; അതിനാൽ, വസ്തുവിന് യഥാർത്ഥത്തിൽ വസ്തുസ്വഭാവം എങ്ങനെയുണ്ടാകും?
തദേവ പ്രീതയേ ഭൂത്വാ പുനര്ദുഃഖായ ജായതേ । തദേവ കോപായ യതഃ പ്രസാദായ ച ജായതേ ॥ ൨,൬.
അത് തന്നെ ഒരിക്കൽ സന്തോഷം നൽകുന്നു, പിന്നെ വീണ്ടും ദു:ഖം നൽകുന്നു; അതേ വസ്തു കോപത്തിനും, കൃപയ്ക്കും കാരണമാകുന്നു.
തസ്മാദ്ദുഃഖാത്മകം നാസ്തി ന ച കിഞ്ചിത്സുഖാത്മകമ് । മനസഃ പരിണാമോയം സുഖദുഃഖാദിലക്ഷണഃ ॥ ൨,൬.
അതിനാൽ, ദു:ഖസ്വഭാവമുള്ളതോ സുഖസ്വഭാവമുള്ളതോ ഒന്നുമില്ല; മനസ്സിന്റെ മാറ്റമാണ് സുഖം, ദു:ഖം തുടങ്ങിയവ ഉണ്ടാക്കുന്നത്.
ജ്ഞാനമേവ പരം ബ്രഹ്മ ജ്ഞാനം ബന്ധായ ചേഷ്യതേ । ജ്ഞാനാത്മകമിദം വിശ്വം ന ജ്ഞാനാദ്വിദ്യതേ പരമ് ॥ ൨,൬.
ജ്ഞാനമേ പരബ്രഹ്മം; ജ്ഞാനം തന്നെ ബന്ധനമെന്നു പറയപ്പെടുന്നു. ഈ ലോകം മുഴുവൻ ജ്ഞാനസ്വഭാവമാണ്; ജ്ഞാനത്തിന് പുറത്തൊന്നുമില്ല.
വിദ്യാവിദ്യേതി മൈത്രേയ ജ്ഞാനമേവോപധാരയ ॥ ൨,൬.
വിദ്യയും അവിദ്യയും എന്നത് ജ്ഞാനമെന്നും മനസ്സിലാക്കണം, മൈത്രേയ.
ഏവമേതന്മയാഖ്യാതം ഭവതോ മണ്ഡലം ഭുവഃ । പാതാലാനി ച സര്വാണി തഥൈവ നരകാ ദ്വിജ ॥ ൨,൬.
ഇങ്ങനെ ഞാൻ ഭൂമിയുടെ മണ്ഡലം, എല്ലാ പാതാളങ്ങളും, അതുപോലെ നരകങ്ങളും നിന്നോട് വിശദമായി വിവരിച്ചു, ദ്വിജശ്രേഷ്ഠ.
സമുദ്രാഃ പര്വതാശ്ചൈവ ദ്വീപാ വര്ഷാണി നിമ്നഗാഃ । സംക്ഷേപാത്സര്വമാഖ്യാതം കിം ഭൂയഃ ശ്രോതുമിച്ഛസി ॥ ൨,൬.
സമുദ്രങ്ങളും പർവതങ്ങളും ദ്വീപുകളും ദേശങ്ങളും നദികളും എല്ലാം ഞാൻ സംക്ഷിപ്തമായി വിവരിച്ചു. ഇനി നിങ്ങൾക്ക് കേൾക്കാൻ എന്തെങ്കിലും ബാക്കി ഉണ്ടോ?
കഥിതം ഭൂതലം ബ്രഹ്മന്മമൈതദഖിലം ത്വയാ । ഭുവര്ലോകാദികാഁ ല്ലോകാഞ്ഛ്രോതുമിച്ഛാമ്യഹം മുനേ
ബ്രഹ്മണേ, ഈ ഭൂമി മുഴുവൻ നിങ്ങൾ എനിക്ക് വിശദീകരിച്ചു. മഹർഷേ, ഇപ്പോൾ ഭൂവര്ലോകം മുതലായ ലോകങ്ങളെക്കുറിച്ച് ഞാൻ അറിയാൻ ആഗ്രഹിക്കുന്നു.
തഥൈവ ഗ്രഹസംസ്ഥാനം പ്രമാണാനി യഥാ തഥാ । സമാചക്ഷ്വ മഹാഭാഗ തന്മഹ്യം പരിപൃച്ഛതേ
അതുപോലെ തന്നെ ഗ്രഹങ്ങളുടെ സ്ഥിതി എങ്ങനെയാണെന്നും അവയുടെ അളവുകളും ദയവായി എനിക്ക് വിശദമായി പറയൂ, മഹാഭാഗനേ, ഞാൻ ചോദിക്കുന്നു.
ശ്രീപരാശര ഉവാച । രവിചന്ദ്ര മസോര്യാവന്മയൂഖൈരവഭാസ്യതേ । സസമുദ്ര സരിച്ഛൈലാ താവതീ പൃഥിവീ സ്മൃതാ
ശ്രീപരാശരൻ പറഞ്ഞു: സൂര്യനും ചന്ദ്രനും അഗ്നിയും അവരുടെ കിരണങ്ങളാൽ പ്രകാശിപ്പിക്കുന്നിടവരെ സമുദ്രങ്ങളും നദികളും പർവതങ്ങളുമടങ്ങിയ ഭൂമി അളവാണ് എന്ന് പറയപ്പെടുന്നു.
യാവത്പ്രമാണാ പൃഥിവീ വിസ്താരപരിമണ്ഡലാത് । നഭസ്താവന്പ്രമാണം വൈ വ്യാസമണ്ഡലതോ ദ്വിജ
ദ്വിജനേ, ഭൂമിയുടെ പരിമാണം എത്രയോ അത്ര തന്നെ ആകാശത്തിന്റെ അളവുമാണ്, അർദ്ധവൃത്തത്തിന്റെ അറ്റം മുതൽ അറ്റം വരെ.
ഭൂമേര്യോ ജനലക്ഷേ തു സൌരം മൈത്രേയ മണ്ഡലമ് । ലക്ഷാദ്ദിവാകരസ്യാപി മണ്ഡലം ശശിനഃ സ്ഥിതമ്
മൈത്രേയ, ഭൂമിയിൽ നിന്ന് ഒരു ലക്ഷം യോജന ദൂരത്തിൽ സൂര്യന്റെ വലയം സ്ഥിതിചെയ്യുന്നു; അതിനപ്പുറം അതേ അളവിൽ ചന്ദ്രന്റെ വലയം ഉണ്ട്.
പൂര്ണേ ശതസഹസ്രേ തു യോജനാനാം നിശാകരാത് । നക്ഷത്രമണ്ഡലം കൃത്സ്നമുപരിഷ്ടാത്പ്രകാശതേ
ചന്ദ്രനിൽ നിന്ന് പൂർണ്ണമായും ഒരു ലക്ഷം യോജന ദൂരത്തിൽ നക്ഷത്രങ്ങളുടെ വലയം മുഴുവനും മുകളിലായി പ്രകാശിക്കുന്നു.
ദ്വേ ലക്ഷേ ചോത്തരേ ബ്രഹ്മന് ബുധോ നക്ഷത്രമണ്ഡലാത് । താവത്പ്രമാണഭാഗേ തു ബുധസ്യാപ്യുശനാഃ സ്ഥിതഃ
ബ്രഹ്മണേ, നക്ഷത്രവലയത്തിൽ നിന്ന് രണ്ടുലക്ഷം യോജന ഉയരത്തിൽ ബുധൻ സ്ഥിതിചെയ്യുന്നു; അതേ അളവിൽ ബുധനിൽ നിന്ന് മുകളിലായി ശുക്രനും ഉണ്ട്.
അങ്ഗാരകോപി ശുക്രസ്യ തത്പ്രമാണേ വ്യവസ്ഥിതഃ । ലക്ഷദ്വയേ തു ഭൌമസ്യ സ്ഥിതോ ദേവപുരോഹിതഃ
ശുക്രനിൽ നിന്ന് അതേ അളവിൽ അങ്ങാരകൻ (ചൊവ്വ) സ്ഥിതിചെയ്യുന്നു; ചൊവ്വയിൽ നിന്ന് രണ്ടുലക്ഷം യോജന ഉയരത്തിൽ ദേവപുരോഹിതനായ ബൃഹസ്പതി ഉണ്ട്.
സൌരിര്ബൃഹസ്പതേശ്ചോര്ധ്വം ദ്വിലക്ഷേ സമവസ്ഥിതഃ । സപ്തര്ഷിമണ്ഡലം തസ്മാല്ലക്ഷമേകം ദ്വിജോത്തമ
ബൃഹസ്പതിയിൽ നിന്ന് രണ്ടുലക്ഷം യോജന മുകളിലായി ശനിശ്ചരൻ സ്ഥിതിചെയ്യുന്നു; അതിനപ്പുറം ഒരു ലക്ഷം യോജന ദൂരത്തിൽ സപ്തർഷിമണ്ഡലം ഉണ്ട്, ദ്വിജോത്തമ.
ഋഷിഭ്യസ്തു സഹസ്രാണാം ശതാദൂര്ധ്വം വ്യവസ്ഥിതഃ । മേഢീഭൂതഃ സമസ്തസ്യ ജ്യോതിശ്ചക്രസ്യ വൈ ധ്രുവഃ
ഋഷിമണ്ഡലത്തിൽ നിന്ന് ഒരു ലക്ഷം യോജന ഉയരത്തിൽ, ആകാശവൃത്തത്തിന്റെ അക്ഷമായി സ്ഥിതിചെയ്യുന്ന ധ്രുവതാരമാണ്.
ത്രൈലോക്യമേതത്കഥിതമുത്സേധേന മഹാമുനേ । ഇജ്യാഫലസ്യ ഭൂരേഷാ ഇജ്യാ ചാത്ര പ്രതിഷ്ഠിതാ
മഹർഷേ, ഇങ്ങനെ ത്രിലോകം ഉയരത്തിൽ വിശദീകരിച്ചു. ഈ ഭൂമി യാഗഫലത്തിന്റെ സ്ഥലം ആണെന്നും യാഗം ഇവിടെ സ്ഥാപിതമാണെന്നും അറിയുക.
ധ്രുവാദൂര്ധ്വം മഹര്ലോകോ യത്ര തേ കല്പവാസിനഃ । ഏകയോജനകോടിസ്തു യത്ര തേ കല്പവാസിനഃ
ധ്രുവത്തിൽ നിന്ന് മുകളിലായി ഒരു കോടി യോജന ദൂരത്തിൽ മഹർലോകം സ്ഥിതിചെയ്യുന്നു; അവിടെയാണ് ഒരു കല്പകാലം താമസിക്കുന്നവർ.
ദ്വേ കോടീ തു ജനോ ലോകോ യത്ര തേ ബ്രഹ്മണഃ സുതാഃ । സനന്ദനാദ്യാഃ പ്രഥിതാ മൈത്രേയാമലചേതസഃ
അതിനപ്പുറം ഇരുകോടി യോജന ദൂരത്തിൽ ജനലോകം ഉണ്ട്; അവിടെ ശുദ്ധഹൃദയരായ ബ്രഹ്മാവിന്റെ പുത്രന്മാരായ സനന്ദനാദികൾ പ്രശസ്തരാണ്.
ചതുര്ഗണോത്തരേ ചോര്ധ്വം ജനലോകാത്തപഃ സ്ഥിതഃ । വൈരാജാ യത്ര തേ ദേവാഃ സ്ഥിതാ ദാഹവിര്ജിതാഃ
ജനലോകത്തിൽ നിന്ന് നാലുമടങ്ങ് ദൂരത്തിൽ മുകളിലായി തപോലോകം സ്ഥിതിചെയ്യുന്നു; അവിടെ ദാഹമില്ലാത്ത വൈരാജദേവന്മാർ വസിക്കുന്നു.
ഷഡ്ഗുണേന തപോലോകാത്സത്യലോകോ വിരാജതേ । അപുനര്മാരകാ യത്ര ബ്രഹ്മലോകോ ഹി സംസ്മൃതഃ
തപോലോകത്തിൽ നിന്ന് ആറുമടങ്ങ് ദൂരത്തിൽ സത്യലോകം പ്രകാശിക്കുന്നു; അവിടെയാണ് വീണ്ടും ജന്മമില്ലാത്ത ബ്രഹ്മലോകം.
പാദഗമ്യന്തു യത്കിഞ്ചിദ്വസ്ത്വസ്തി പൃഥിവീമയമ് । സ ഭൂര്ലോകഃ സമാഖ്യാതോ വിസ്തരോസ്യ മയോദിതഃ
കാലിൽ നടക്കാവുന്ന ഭൂമിയാൽ ഉണ്ടായിരിക്കുന്നതെന്തും ഭൂർലോകം എന്നാണു വിളിക്കുന്നത്; അതിന്റെ വ്യാപ്തി ഞാൻ വിശദമായി പറഞ്ഞു.
ഭൂമിസൂര്യാന്തരം യച്ച സിദ്ധാദിമുനിസേവിതമ് । ഭുവര്ലോകസ്തു സോപ്യുക്തോ ദ്വിതീയോ മുനിസത്തമ
ഭൂമിയുടെയും സൂര്യന്റെയും ഇടയിലുള്ള, സിദ്ധന്മാരും മുനിമാരും സഞ്ചരിക്കുന്ന പ്രദേശം ഭൂവർലോകം എന്നറിയപ്പെടുന്നു, മുനിശ്രേഷ്ഠ.
ധ്രുവസൂര്യാന്തരം യച്ച നിയുതാനി ചതുര്ദശ । സ്വര്ലോകഃ സോപി ഗദിതോ ലോകസംസ്ഥാനചിന്തകൈഃ
ധ്രുവനും സൂര്യനും ഇടയ്ക്കുള്ള പതിനാലു നിയുത ദൂരം സ്വർഗ്ഗലോകം എന്ന് ലോകക്രമം ആലോചിക്കുന്നവർ പറയുന്നു.
ത്രൈലോക്യമേതത്കൃതകം മൈത്രേയ പരിപഠ്യതേ । ജനസ്തപസ്തഥാ സത്യമിതി ചാകൃതകം ത്രയമ്
മൈത്രേയാ, ഈ മൂന്ന് ലോകങ്ങൾ സൃഷ്ടിച്ചവയാണെന്ന് കരുതപ്പെടുന്നു; ജന, തപസ്, സത്യ എന്നിങ്ങനെ മറ്റൊരു മൂന്ന് ലോകങ്ങൾ സ്വാഭാവികവുമാണ്.