ഗായത്രം ച ഋചശ്ചൈവ ത്രിവൃത്സോമം രഥന്തരമ് । അഗ്നിഷ്ടോമം ച യജ്ഞാനാം നിര്മമേ പ്രഥമാന്മുഖാത്
അവന്റെ വായിൽ നിന്നാണ് ഗായത്രിയും ഋക് വാക്യങ്ങളും, ത്രിവൃത് സാമവും രഥന്തരം സാമവും, യജ്ഞങ്ങളിൽ അഗ്നിഷ്ടോമം എന്നിവ ഉദിച്ചുവന്നത്.
യജൂംഷി ത്രൈഷ്ടുഭം ഛന്ദഃ സ്തോമം പംചദശം തഥാ । ബൃഹത്സാമ തഥോക്ഥം ച ദക്ഷിണാദസൃജന്മുഖാത്
അവന്റെ വലതുവശത്ത് നിന്ന് യജുര് വാക്യങ്ങൾ, ത്രിഷ്ടുപ് ഛന്ദസ്സ്, പന്ത്രണ്ടു ഘോഷം, ബൃഹത് സാമം, ഉക്തം എന്നിവ ഉണ്ടായി.
സാമാനി ജഗതീഛന്ദഃ സ്തോമം സപ്തദശം തഥാ । വൈരൂപമതിരാത്രം ച പശ്ചിമാദസൃജന്മുഖാത്
അവന്റെ ഇടതുവശത്ത് നിന്ന് സാമവാക്യങ്ങൾ, ജഗതീ ഛന്ദസ്സ്, പതിനേഴു ഘോഷം, വൈരൂപം, അതിരാത്രം എന്നിവ ഉദിച്ചു.
ഏകവിംശമഥര്വാണമാപ്തോര്യാമാണമേവ ച । അനുഷ്ടുഭം ച വൈരാജമുത്തരാദസൃജന്മുഖാത്
അവന്റെ പുറകിൽ നിന്ന് അതർവണമുള്ള ഏകവിംശം, ആപ്തോര്യാമം, അനുഷ്ടുപ് ഛന്ദസ്സ്, വൈരാജം എന്നിവ ഉണ്ടായി.
ഉച്ചാവചാനി ഭൂതാനി ഗാത്രേഭ്യസ്തസ്യ ജജ്ഞിരേ । ദേവാസുരപിതൄന് സൃഷ്ട്വാ മനുഷ്യാംശ്ച പ്രജാപതിഃ
അവന്റെ ശരീരഭാഗങ്ങളിൽ നിന്ന് വിവിധ രൂപങ്ങളുള്ള ജീവികൾ ജനിച്ചു; ദേവന്മാരെയും അസുരന്മാരെയും പിതൃകളെയും മനുഷ്യരെയും സൃഷ്ടിച്ചശേഷം പ്രജാപതി തുടർന്നു.
തതഃ പുനഃ സസര്ജാദൌ സംകല്പസ്യ പിതാമഹഃ । യക്ഷാന് പിശാചാന്ഗന്ധര്വാന് തഥൈവാപ്സരസാം ഗണാന്
അതിനുശേഷം സങ്കല്പത്തിന്റെ പിതാമഹൻ ആദിയിൽ യക്ഷന്മാരെയും പിശാചുകളെയും ഗന്ധർവന്മാരെയും അപ്പ്സരസ്സുകളുടെ കൂട്ടങ്ങളെയും സൃഷ്ടിച്ചു.
നരകിന്നരരക്ഷാംസി വയഃ പശുമൃഗോരഗാന് । അവ്യയം ച വ്യയം ചൈവ യദിദം സ്ഥാണുജംഗമമ്
നാഗന്മാരെയും കിന്നരന്മാരെയും രാക്ഷസന്മാരെയും പക്ഷികൾ, മൃഗങ്ങൾ, പശുക്കൾ, പാമ്പുകൾ, നശ്വരവും അനശ്വരവുമായ എല്ലാം, നിലനിൽക്കുന്നവയും ചലിക്കുന്നവയും അവൻ സൃഷ്ടിച്ചു.
തത്സസര്ജ തദാ ബ്രഹ്മ ഭഗവാനാദികൃത്പ്രഭുഃ । തേഷാം യേ യാനി കര്മാണി പ്രാക്സൃഷ്ട്യാം പ്രതിപേദിരേ । താന്യേവ തേ പ്രപദ്യന്തേ സൃജ്യമാനാഃ പുനഃപുനഃ
അന്നത്തെ ആ ദിവ്യനായ ആദിപ്രഭു ബ്രഹ്മാവാണ് ഇവയെല്ലാം സൃഷ്ടിച്ചത്; സൃഷ്ടിക്ക് മുമ്പ് അവർക്കുണ്ടായിരുന്ന പ്രവൃത്തികൾ അവരെ വീണ്ടും വീണ്ടും ജനിപ്പിക്കുമ്പോൾ അവർക്കത് തന്നെ ലഭിക്കുന്നു.
ഹിംസ്രാഹിംസ്രേ മൃദുക്രൂരേ ധര്മധര്മാവൃതാനൃതേ । തദ്ഭാവിതാഃ പ്രപദ്യന്തേ തസ്മാത്തത്തസ്യ രോചതേ
ഹിംസയും അഹിംസയും, മൃദുവും ക്രൂരവുമാണ്, ധർമ്മവും അധർമ്മവും, സത്യം അസത്യം എന്നിവയിൽ അവരൊക്കെയും രൂപപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു; അതിനനുസരിച്ച് അവർക്കു അനുയോജ്യമായത് ലഭിക്കുന്നു, അതിനാൽ അതാണ് അവർക്കു ഇഷ്ടം.
ഇന്ദ്രി യാര്ഥേഷു ഭൂതേഷു ശരീരേഷു ച സ പ്രഭുഃ । നാനാത്വം വിനിയോഗം ച ധാതൈവം വ്യസൃജത്സ്വയമ്
ഇന്ദ്രിയങ്ങളുടെ വിഷയങ്ങളിലും ജീവികളിലും ശരീരങ്ങളിലും ആ ഭഗവാൻ തന്നെ വൈവിധ്യവും വിഭജനവും നിർണയിച്ചു.
നാമ രൂപം ച ഭൂതാനാം കൃത്യാനാം ച പ്രപംചനമ് । വേദശബ്ദേഭ്യ ഏവാദൌ ദേവാദീനാം ചകാര സഃ
ഭൂതങ്ങളുടെ പേരും രൂപവും അവരുടെ പ്രവൃത്തികളുടെ പ്രകടനവും ദേവാദികൾക്കായി ആദിയിൽ വേദവാക്യങ്ങളിൽ നിന്ന് അവൻ നിർണയിച്ചു.
ഋഷീണാം നാമധേയാനി യഥാ വേദശ്രുതാനി വൈ । തഥാ നിയോഗയോഗ്യാനി ഹ്യന്യേഷാമപി സോഽകരോത്
വേദങ്ങളിൽ കേൾക്കുന്നപോലെ ഋഷിമാരുടെ പേരുകൾ അവൻ നിശ്ചയിച്ചു; അതുപോലെ മറ്റു എല്ലാവർക്കും യോഗ്യമായ കർത്തവ്യങ്ങൾ നല്കി.
യഥര്തുഷ്വൃതുലിംഗാനി നാനാരൂപാണി പര്യ യേ । ദൃശ്യന്തേ താനി താന്യേവ തഥാ ഭാവാ യുഗാദിഷു
ഋതുക്കളിൽ കാണുന്ന ലക്ഷണങ്ങളും വിവിധ രൂപങ്ങളും പോലെ, ഓരോ യുഗത്തിന്റെ തുടക്കത്തും അത്തരത്തിലുള്ള അവസ്ഥകൾ കാണപ്പെടുന്നു.
കരോത്യേവംവിധാം സൃഷ്ടിം കല്പാദൌ സ പുനഃപുനഃ । സിസൃക്ഷാശക്തിയുക്തോസൌ സൃജ്യശക്തിപ്രചോദിതഃ
പ്രതിവർഷം കല്പത്തിന്റെ തുടക്കത്തിൽ ഇങ്ങനെയുള്ള സൃഷ്ടി ആ ഭഗവാൻ വീണ്ടും വീണ്ടും സൃഷ്ടിക്കുന്നു; സൃഷ്ടിക്കാനുള്ള ആഗ്രഹത്തോടും ശക്തിയോടും കൂടിയാണ് അവൻ അങ്ങനെ ചെയ്യുന്നത്.
(ഗൃഹസ്ഥസദാചാരാണാം മൂത്രപുരീഷോത്സര്ഗവിധേശ്ച വര്ണനമ്) സഗര ഉവാച ഗൃഹസ്ഥസ്യ സദാചാരം ശ്രോതുമിച്ഛാമ്യഹം മുനേ । ലോകാദസ്മാത് പരസ്മാച്ച യമാതിഷ്ഠന്ന ഹീയതേ
സഗരൻ പറഞ്ഞു: മഹർഷേ, ഗൃഹസ്ഥന്റെ നല്ല ആചാരങ്ങൾ ഞാൻ കേൾക്കാൻ ആഗ്രഹിക്കുന്നു; ഇവ പാലിച്ചാൽ ഇഹലോകത്തും പരലോകത്തും അവൻ ക്ഷയിക്കുകയില്ല.
ഔര്വ ഉവാച ശ്രൂയതാം പൃഥിവീപാല സദാചാരസ്യ ലക്ഷണമ് । സദാചാരവതാ പുംസാ ജിതൌ ലോകാവുഭാവപി
ഔർവൻ പറഞ്ഞു: ഭൂമിയുടെ രക്ഷകനേ, നല്ല ആചാരത്തിന്റെ ലക്ഷണങ്ങൾ കേൾക്കുക; നല്ല ആചാരമുള്ളവൻ ഇരുവലോകവും ജയിക്കും.
സാധവഃ ക്ഷീണദോഷാസ്തു സച്ഛബ്ദഃ സാധുവാചകഃ । തേഷാമാചരണം യസ്തു സദാചാരസ്സ ഉച്യതേ
ദോഷങ്ങൾ കുറവുള്ളവരാണ് സജ്ജന്മാർ എന്നു വിളിക്കപ്പെടുന്നത്; അവരുടെ പെരുമാറ്റമാണ് നല്ല ആചാരമെന്ന് പറയുന്നത്.
സപ്തര്ഷയോഽഥ മനവഃ പ്രജാനാം പതയസ്തഥാ । സദാചാരസ്യ വക്താരഃ കര്താരശ്ച മഹീപതേ
ഏഴു ഋഷിമാരും മനുക്കളും പ്രജാപതിമാരും നല്ല ആചാരത്തിന്റെ ഉപദേശകരും അനുഷ്ഠാനക്കാരുമാണ്, രാജാവേ.
ബ്രാഹ്മേ മുഹൂര്ത്തേ ചോത്ഥായ മനസാ മതിമാന്നൃപ । പ്രബുദ്ധശ്ചിന്തയേദ്ധര്മമര്ഥം ചാപ്യവിരോധിനമ്
ബ്രാഹ്മമുഹൂർത്തത്തിൽ എഴുന്നേറ്റ ശേഷം, മനസ്സിൽ ധർമ്മത്തെയും അതിനോട് വിരോധമില്ലാത്ത സമ്പത്തിനെയും ആലോചിക്കണം, രാജാവേ.
അപീഡയാ തയോഃ കാമമുഭയോരപി ചിന്തയേത് । ദൃഷ്ടാദൃഷ്ടവിനാശായ ത്രിവര്ഗേ സമദര്ശിതാ
ആരെയും ദുഃഖിപ്പിക്കാതെ, ആ രണ്ടു കാര്യങ്ങളിലും ഇച്ഛയെ കൂടി പരിഗണിക്കണം. കാണുന്നതും കാണാത്തതുമായ ദോഷങ്ങൾ നശിപ്പിക്കാൻ മൂന്നു ലക്ഷ്യങ്ങളെയും തുല്യമായി കാണണം.
പരിത്യജേദര്ഥകാമൌ ധര്മപീഡാകരൌ നൃപ । ധര്മമപ്യസുഖോദര്കം ലോകവിദ്വേഷ്ടമേവ ച
ധർമ്മത്തിന് ദോഷം വരുത്തുന്ന സമ്പത്തും ഇച്ഛയും ഉപേക്ഷിക്കണം, രാജാവേ. ദു:ഖം ഉണ്ടാക്കുന്നതോ ലോകം വെറുക്കുന്നതോ ആയ ധർമ്മവും ഉപേക്ഷിക്കണം.
തതഃ കല്യം സമുത്ഥായ കുര്യാന്മൈത്രം നരേശ്വര
അതിനുശേഷം രാവിലെ എഴുന്നേറ്റ്, സൗഹൃദഭാവത്തോടെ പ്രവർത്തിക്കണം, മനുഷ്യരാജാവേ.
നൈരൃത്യാമിഷുവിക്ഷേപമതീത്യാഭ്യധികം ഭുവഃ । ദൂരാദാവസഥാന്മൂത്രം പുരീഷം ച വിസര്ജയേത്
വീട്ടിന്റെ അകത്തു southwest ദിശ കടന്ന്, വളരെ ദൂരെയായാണ് മൂത്രവും മലവും ഒഴിയേണ്ടത്.
പാദാവനേജനോച്ഛിഷ്ടേ പ്രക്ഷിപേന്ന ഗൃഹാങ്ഗണേ
കാലു കഴുകിയ വെള്ളം അല്ലെങ്കിൽ വായ് കഴുകിയ വെള്ളം വീട്ടിന്റെ നടുവിലോ മുറ്റത്തോ ഒഴിക്കരുത്.
ആത്മച്ഛായാം തരുച്ഛായാം ഗോസൂര്യാഗ്ന്യനിലാംസ്തഥാ । ഗുരുദ്വിജാദീംസ്തു ബുധോ നാധിമേഹേത് കദാചന
തനിക്കു തന്നെ ഉള്ള നിഴലിലോ, മരത്തിന്റെ നിഴലിലോ, പശുവിന്റെ നിഴലിലോ, സൂര്യന്റെ നിഴലിലോ, അഗ്നിയുടെ നിഴലിലോ, കാറ്റിന്റെ നിഴലിലോ, ഗുരുവിന്റെയോ ബ്രാഹ്മണന്റെയോ സമീപത്തോ ഒരിക്കലും മൂത്രം ഒഴിക്കരുത്.
ന കൃഷ്ടേ സസ്യമധ്യേ വാ ഗോവ്രജേ ജനസംസദി । ന വര്ത്മനി ന നദ്യാദിതീര്ഥേഷു പുരുഷര്ഷഭ
ഉഴുത പാടത്തോ, വിളകളുടെ നടുവിലോ, പശുക്കളുള്ള ഇടത്തോ, ആളുകൾ കൂടുന്ന സ്ഥലത്തോ, വഴിയിലോ, നദിയുടെ കരയിലോ, തീർത്ഥങ്ങളിൽ മൂത്രമോ മലമോ ഒഴിക്കരുത്.
നാപ്സു നൈവാമ്ഭസസ്തീരേ ശ്മശാനേ ന സമാചരേത് । ഉത്സര്ഗം വൈ പുരീഷസ്യ മൂത്രസ്യ ച വിസര്ജനമ്
ജലംകൂടി, ജലത്തീരത്ത്, ശ്മശാനത്ത് — ഇവിടങ്ങളിൽ ഒരിക്കലും മലമൂത്രം ഒഴിക്കരുത്.
ഉദങ്മുഖോ ദിവാ മൂത്രം വിപരീതമുഖോ നിശി । കുര്വീതാനാപദി പ്രാജ്ഞോ മൂത്രോത്സര്ഗം ച പാര്ഥിവ
പകൽ സമയത്ത് വടക്കോട്ട് മുഖം തിരിച്ച്, രാത്രി സമയത്ത് തെക്കോട്ട് മുഖം തിരിച്ച് മാത്രം, അതും അത്യാവശ്യത്തിൽ മാത്രമേ മൂത്രം ഒഴിക്കാവൂ, രാജാവേ.
തൃണൈരാസ്തീര്യ വസുധാം വസ്ത്രപ്രാവൃതമസ്തകഃ । തിഷ്ഠേന്നാതിചിരം തത്ര നൈവ കിംചിദുദീരയേത്
നല്ല പുല്ല് വിരിച്ച്, തലയിൽ വസ്ത്രം മൂടി, അവിടെ അധികം നേരം നിൽക്കരുത്; അവിടം ഒന്നും സംസാരിക്കരുത്.
വല്മീകമൂഷികോദ്ഭൂതാം മൃദം നാന്തര്ജലാം തഥാ । ശൌചാവശിഷ്ടാം ഗേഹാച്ച നാദദ്യാല്ലേപസമ്ഭവാമ്
വണ്ടർ, എലി കുഴി, വെള്ളത്തിനടിയിൽ, വീടിനുള്ളിൽ — ഇവിടങ്ങളിൽ നിന്നുള്ള മണ്ണ് ശുദ്ധിക്കായി ഉപയോഗിക്കരുത്, അശുദ്ധിയുണ്ടാകാം.