മൈവം ഭോ രക്ഷ്യതാമേഷ യൈരുക്തം രാക്ഷസാസ്തു തേ । ഊചുഃ ഖാദാമ ഇത്യന്യേ യേ തേ യക്ഷാസ്തു ജക്ഷണാത്
“ഇങ്ങനെ ചെയ്യരുത്, ഇവനെ രക്ഷിക്കണം” എന്ന് പറഞ്ഞവർ രാക്ഷസന്മാരായി. “നമുക്ക് ഇതിനെ തിന്നാം” എന്ന് പറഞ്ഞവർ യക്ഷന്മാരായി, തിന്നലിൽ നിന്നാണ് ആ പേര്.
അപ്രിയേണ തു താന്ദൃഷ്ട്വാ കേശാഃ ശീര്യന്തവേധസഃ । ഹീനാശ്ച ശിരസോ ഭൂയഃ സമാരോഹന്ത തച്ഛിരഃ
അവരെ ഇഷ്ടപ്പെടാതെ നോക്കിയപ്പോൾ സ്രഷ്ടാവിന്റെ മുടി വീണു. വീണ മുടിയിൽ നിന്ന് പുതിയ തലകൾ വീണ്ടും അവന്റെ ശരീരത്തിൽ വളർന്നു.
സര്പണാത്തേഽഭവന് സര്പാ ഹീനത്വാദഹയഃ സ്മൃതാഃ । തതഃ ക്രുദ്ധോ ജഗത്സ്രഷ്ടാ ക്രോധാത്മാനോ വിനിര്മമേ । വര്ണേന കപിശേനോഗ്രഭൂതാസ്തേ പിശിതാശനാഃ
അങ്ങിനെ വീണതിൽ നിന്ന് പാമ്പുകൾ ജനിച്ചു. വീണതുകൊണ്ടാണ് അവരെ ഹീനന്മാർ എന്ന് വിളിക്കുന്നത്. പിന്നെ, കോപത്തിൽ ലോകസ്രഷ്ടാവ് കാപ്പി നിറമുള്ള, ഭയങ്കരവും മാംസം തിന്നുന്നവരുമായ ജീവികളെ സൃഷ്ടിച്ചു.
ധ്യായതോംഗാത്സമുത്പന്നാ ഗന്ധര്വാസ്തസ്യ തത്ക്ഷണാത് । പിബന്തോ ജജ്ഞിരേ വാചം ഗന്ധര്വാസ്തേന തേ ദ്വിജ
അവൻ ധ്യാനിച്ചപ്പോൾ, അക്ഷണത്തിൽ തന്നെ അവന്റെ ശരീരത്തിൽ നിന്ന് ഗന്ധർവന്മാർ ഉദിച്ചു. അവർ വാക്ക് കുടിച്ചവരായി ജനിച്ചു, ദ്വിജ.
ഏതാനി സൃഷ്ട്വാ ഭഗവാന്ബ്രഹ്മ തച്ഛക്തിചോദിതഃ । തതഃ സ്വച്ഛന്ദതോന്യാനി വയാംസി വയസോഽസൃജത്
ഇവയെല്ലാം സൃഷ്ടിച്ച ശേഷം, ആ ശക്തിയുടെ പ്രേരണയിൽ ഭാഗവാൻ ബ്രഹ്മാവ് സ്വമേധയാ മറ്റു പക്ഷികളും സൃഷ്ടിച്ചു.
അവയോ വക്ഷസശ്ചക്രേ മുഖതോജാഃ സ സൃഷ്ടവാന് । സൃഷ്ടവാനുദരാദ്ഗാശ്ച പാര്ശ്വഭ്യാം ച പ്രജാപതിഃ
അവൻ തൊണ്ടയിൽ നിന്ന് പക്ഷികളെ, വായിൽ നിന്ന് ശക്തരായവരെ, വയറ്റിൽ നിന്ന് പശുക്കളെ, ഇരുവശങ്ങളിൽ നിന്ന് മറ്റുള്ള ജീവികളെ സൃഷ്ടിച്ചു.
പദ്ഭ്യാം ചാശ്വാന്സമാതങ്ഗാന്രാസഭാന്ഗവയാന്മൃഗാന്। ഉഷ്ട്രാനശ്വതരാംശ്ചൈവ ന്യങ്കൂനന്യാശ്ച ജാതയഃ
അവൻ കാലുകളിൽ നിന്ന് കുതിരകൾ, ആനകൾ, കഴുതകൾ, കാട്ടുപോത്തുകൾ, മാൻ, ഒട്ടകങ്ങൾ, കുതിരക്കഴുതകൾ, ചെറുവരികൾ, മറ്റുള്ള ജാതികൾ എന്നിവയെ സൃഷ്ടിച്ചു.
ഓഷധ്യഃ ഫലമൂലിന്യോ രോമഭ്യസ്തസ്യ ജജ്ഞിരേ । ത്രേതായുഗമുഖേ ബ്രഹ്മാ കല്പസ്യാദൌ ദ്വിജോത്തമ । സൃഷ്ട്വാപശ്ചൌഷധീഃ സമ്യഗ്യുയോജസ തദാധ്വരേ
അവന്റെ രോമങ്ങളിൽ നിന്ന് പഴവും കിഴങ്ങും ഉള്ള ഔഷധികൾ ജനിച്ചു. ത്രേതായുഗത്തിന്റെ തുടക്കത്തിൽ, കല്പത്തിന്റെ ആരംഭത്തിൽ, ബ്രഹ്മാവ് ഔഷധികളെ സൃഷ്ടിച്ച് യജ്ഞത്തിൽ ശരിയായി ഉപയോഗിച്ചു.
ഗൌരജഃ പുരുഷോ മേഷശ്ചാശ്വാശ്വതരഗര്ദഭാഃ । ഏതാന്ഗ്രാമ്യാന്പശൂനാഹുരാരണ്യാംശ്ച നിബോധ മേ
പശുവിൽ നിന്നുള്ള മനുഷ്യൻ, ആട്, കുതിര, കുതിരക്കഴുത, കഴുത — ഇവയെല്ലാം വീടുപാലിച്ച മൃഗങ്ങളാണ്. കാട്ടുമൃഗങ്ങളെക്കുറിച്ച് ഇനി കേൾക്കൂ.
ശ്വാപദാ ദ്വിഖുരാ ഹസ്തീ വാനരാഃ പക്ഷിപംചമാഃ । ഔദകാഃ പശവഃ ഷഷ്ഠാഃ സപ്തമാസ്തു സരീസൃപാഃ
പശുവായ കാട്ടുമൃഗങ്ങൾ, ഇരട്ട കുരു ഉള്ളവർ, ആനകൾ, കുരങ്ങുകൾ, പക്ഷികൾ അഞ്ചാമതായി, ജലജീവികൾ ആറാമതായി, ഉരുളൻമാർ ഏഴാമതായി.
ഗായത്രം ച ഋചശ്ചൈവ ത്രിവൃത്സോമം രഥന്തരമ് । അഗ്നിഷ്ടോമം ച യജ്ഞാനാം നിര്മമേ പ്രഥമാന്മുഖാത്
അവന്റെ വായിൽ നിന്നാണ് ഗായത്രിയും ഋക് വാക്യങ്ങളും, ത്രിവൃത് സാമവും രഥന്തരം സാമവും, യജ്ഞങ്ങളിൽ അഗ്നിഷ്ടോമം എന്നിവ ഉദിച്ചുവന്നത്.
യജൂംഷി ത്രൈഷ്ടുഭം ഛന്ദഃ സ്തോമം പംചദശം തഥാ । ബൃഹത്സാമ തഥോക്ഥം ച ദക്ഷിണാദസൃജന്മുഖാത്
അവന്റെ വലതുവശത്ത് നിന്ന് യജുര് വാക്യങ്ങൾ, ത്രിഷ്ടുപ് ഛന്ദസ്സ്, പന്ത്രണ്ടു ഘോഷം, ബൃഹത് സാമം, ഉക്തം എന്നിവ ഉണ്ടായി.
സാമാനി ജഗതീഛന്ദഃ സ്തോമം സപ്തദശം തഥാ । വൈരൂപമതിരാത്രം ച പശ്ചിമാദസൃജന്മുഖാത്
അവന്റെ ഇടതുവശത്ത് നിന്ന് സാമവാക്യങ്ങൾ, ജഗതീ ഛന്ദസ്സ്, പതിനേഴു ഘോഷം, വൈരൂപം, അതിരാത്രം എന്നിവ ഉദിച്ചു.
ഏകവിംശമഥര്വാണമാപ്തോര്യാമാണമേവ ച । അനുഷ്ടുഭം ച വൈരാജമുത്തരാദസൃജന്മുഖാത്
അവന്റെ പുറകിൽ നിന്ന് അതർവണമുള്ള ഏകവിംശം, ആപ്തോര്യാമം, അനുഷ്ടുപ് ഛന്ദസ്സ്, വൈരാജം എന്നിവ ഉണ്ടായി.
ഉച്ചാവചാനി ഭൂതാനി ഗാത്രേഭ്യസ്തസ്യ ജജ്ഞിരേ । ദേവാസുരപിതൄന് സൃഷ്ട്വാ മനുഷ്യാംശ്ച പ്രജാപതിഃ
അവന്റെ ശരീരഭാഗങ്ങളിൽ നിന്ന് വിവിധ രൂപങ്ങളുള്ള ജീവികൾ ജനിച്ചു; ദേവന്മാരെയും അസുരന്മാരെയും പിതൃകളെയും മനുഷ്യരെയും സൃഷ്ടിച്ചശേഷം പ്രജാപതി തുടർന്നു.
തതഃ പുനഃ സസര്ജാദൌ സംകല്പസ്യ പിതാമഹഃ । യക്ഷാന് പിശാചാന്ഗന്ധര്വാന് തഥൈവാപ്സരസാം ഗണാന്
അതിനുശേഷം സങ്കല്പത്തിന്റെ പിതാമഹൻ ആദിയിൽ യക്ഷന്മാരെയും പിശാചുകളെയും ഗന്ധർവന്മാരെയും അപ്പ്സരസ്സുകളുടെ കൂട്ടങ്ങളെയും സൃഷ്ടിച്ചു.
നരകിന്നരരക്ഷാംസി വയഃ പശുമൃഗോരഗാന് । അവ്യയം ച വ്യയം ചൈവ യദിദം സ്ഥാണുജംഗമമ്
നാഗന്മാരെയും കിന്നരന്മാരെയും രാക്ഷസന്മാരെയും പക്ഷികൾ, മൃഗങ്ങൾ, പശുക്കൾ, പാമ്പുകൾ, നശ്വരവും അനശ്വരവുമായ എല്ലാം, നിലനിൽക്കുന്നവയും ചലിക്കുന്നവയും അവൻ സൃഷ്ടിച്ചു.
തത്സസര്ജ തദാ ബ്രഹ്മ ഭഗവാനാദികൃത്പ്രഭുഃ । തേഷാം യേ യാനി കര്മാണി പ്രാക്സൃഷ്ട്യാം പ്രതിപേദിരേ । താന്യേവ തേ പ്രപദ്യന്തേ സൃജ്യമാനാഃ പുനഃപുനഃ
അന്നത്തെ ആ ദിവ്യനായ ആദിപ്രഭു ബ്രഹ്മാവാണ് ഇവയെല്ലാം സൃഷ്ടിച്ചത്; സൃഷ്ടിക്ക് മുമ്പ് അവർക്കുണ്ടായിരുന്ന പ്രവൃത്തികൾ അവരെ വീണ്ടും വീണ്ടും ജനിപ്പിക്കുമ്പോൾ അവർക്കത് തന്നെ ലഭിക്കുന്നു.
ഹിംസ്രാഹിംസ്രേ മൃദുക്രൂരേ ധര്മധര്മാവൃതാനൃതേ । തദ്ഭാവിതാഃ പ്രപദ്യന്തേ തസ്മാത്തത്തസ്യ രോചതേ
ഹിംസയും അഹിംസയും, മൃദുവും ക്രൂരവുമാണ്, ധർമ്മവും അധർമ്മവും, സത്യം അസത്യം എന്നിവയിൽ അവരൊക്കെയും രൂപപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു; അതിനനുസരിച്ച് അവർക്കു അനുയോജ്യമായത് ലഭിക്കുന്നു, അതിനാൽ അതാണ് അവർക്കു ഇഷ്ടം.
ഇന്ദ്രി യാര്ഥേഷു ഭൂതേഷു ശരീരേഷു ച സ പ്രഭുഃ । നാനാത്വം വിനിയോഗം ച ധാതൈവം വ്യസൃജത്സ്വയമ്
ഇന്ദ്രിയങ്ങളുടെ വിഷയങ്ങളിലും ജീവികളിലും ശരീരങ്ങളിലും ആ ഭഗവാൻ തന്നെ വൈവിധ്യവും വിഭജനവും നിർണയിച്ചു.
നാമ രൂപം ച ഭൂതാനാം കൃത്യാനാം ച പ്രപംചനമ് । വേദശബ്ദേഭ്യ ഏവാദൌ ദേവാദീനാം ചകാര സഃ
ഭൂതങ്ങളുടെ പേരും രൂപവും അവരുടെ പ്രവൃത്തികളുടെ പ്രകടനവും ദേവാദികൾക്കായി ആദിയിൽ വേദവാക്യങ്ങളിൽ നിന്ന് അവൻ നിർണയിച്ചു.
ഋഷീണാം നാമധേയാനി യഥാ വേദശ്രുതാനി വൈ । തഥാ നിയോഗയോഗ്യാനി ഹ്യന്യേഷാമപി സോഽകരോത്
വേദങ്ങളിൽ കേൾക്കുന്നപോലെ ഋഷിമാരുടെ പേരുകൾ അവൻ നിശ്ചയിച്ചു; അതുപോലെ മറ്റു എല്ലാവർക്കും യോഗ്യമായ കർത്തവ്യങ്ങൾ നല്കി.
യഥര്തുഷ്വൃതുലിംഗാനി നാനാരൂപാണി പര്യ യേ । ദൃശ്യന്തേ താനി താന്യേവ തഥാ ഭാവാ യുഗാദിഷു
ഋതുക്കളിൽ കാണുന്ന ലക്ഷണങ്ങളും വിവിധ രൂപങ്ങളും പോലെ, ഓരോ യുഗത്തിന്റെ തുടക്കത്തും അത്തരത്തിലുള്ള അവസ്ഥകൾ കാണപ്പെടുന്നു.
കരോത്യേവംവിധാം സൃഷ്ടിം കല്പാദൌ സ പുനഃപുനഃ । സിസൃക്ഷാശക്തിയുക്തോസൌ സൃജ്യശക്തിപ്രചോദിതഃ
പ്രതിവർഷം കല്പത്തിന്റെ തുടക്കത്തിൽ ഇങ്ങനെയുള്ള സൃഷ്ടി ആ ഭഗവാൻ വീണ്ടും വീണ്ടും സൃഷ്ടിക്കുന്നു; സൃഷ്ടിക്കാനുള്ള ആഗ്രഹത്തോടും ശക്തിയോടും കൂടിയാണ് അവൻ അങ്ങനെ ചെയ്യുന്നത്.
(ഗൃഹസ്ഥസദാചാരാണാം മൂത്രപുരീഷോത്സര്ഗവിധേശ്ച വര്ണനമ്) സഗര ഉവാച ഗൃഹസ്ഥസ്യ സദാചാരം ശ്രോതുമിച്ഛാമ്യഹം മുനേ । ലോകാദസ്മാത് പരസ്മാച്ച യമാതിഷ്ഠന്ന ഹീയതേ
സഗരൻ പറഞ്ഞു: മഹർഷേ, ഗൃഹസ്ഥന്റെ നല്ല ആചാരങ്ങൾ ഞാൻ കേൾക്കാൻ ആഗ്രഹിക്കുന്നു; ഇവ പാലിച്ചാൽ ഇഹലോകത്തും പരലോകത്തും അവൻ ക്ഷയിക്കുകയില്ല.
ഔര്വ ഉവാച ശ്രൂയതാം പൃഥിവീപാല സദാചാരസ്യ ലക്ഷണമ് । സദാചാരവതാ പുംസാ ജിതൌ ലോകാവുഭാവപി
ഔർവൻ പറഞ്ഞു: ഭൂമിയുടെ രക്ഷകനേ, നല്ല ആചാരത്തിന്റെ ലക്ഷണങ്ങൾ കേൾക്കുക; നല്ല ആചാരമുള്ളവൻ ഇരുവലോകവും ജയിക്കും.
സാധവഃ ക്ഷീണദോഷാസ്തു സച്ഛബ്ദഃ സാധുവാചകഃ । തേഷാമാചരണം യസ്തു സദാചാരസ്സ ഉച്യതേ
ദോഷങ്ങൾ കുറവുള്ളവരാണ് സജ്ജന്മാർ എന്നു വിളിക്കപ്പെടുന്നത്; അവരുടെ പെരുമാറ്റമാണ് നല്ല ആചാരമെന്ന് പറയുന്നത്.
സപ്തര്ഷയോഽഥ മനവഃ പ്രജാനാം പതയസ്തഥാ । സദാചാരസ്യ വക്താരഃ കര്താരശ്ച മഹീപതേ
ഏഴു ഋഷിമാരും മനുക്കളും പ്രജാപതിമാരും നല്ല ആചാരത്തിന്റെ ഉപദേശകരും അനുഷ്ഠാനക്കാരുമാണ്, രാജാവേ.
ബ്രാഹ്മേ മുഹൂര്ത്തേ ചോത്ഥായ മനസാ മതിമാന്നൃപ । പ്രബുദ്ധശ്ചിന്തയേദ്ധര്മമര്ഥം ചാപ്യവിരോധിനമ്
ബ്രാഹ്മമുഹൂർത്തത്തിൽ എഴുന്നേറ്റ ശേഷം, മനസ്സിൽ ധർമ്മത്തെയും അതിനോട് വിരോധമില്ലാത്ത സമ്പത്തിനെയും ആലോചിക്കണം, രാജാവേ.
അപീഡയാ തയോഃ കാമമുഭയോരപി ചിന്തയേത് । ദൃഷ്ടാദൃഷ്ടവിനാശായ ത്രിവര്ഗേ സമദര്ശിതാ
ആരെയും ദുഃഖിപ്പിക്കാതെ, ആ രണ്ടു കാര്യങ്ങളിലും ഇച്ഛയെ കൂടി പരിഗണിക്കണം. കാണുന്നതും കാണാത്തതുമായ ദോഷങ്ങൾ നശിപ്പിക്കാൻ മൂന്നു ലക്ഷ്യങ്ങളെയും തുല്യമായി കാണണം.