സിസൃക്ഷുരന്യദേഹസ്ഥഃ പ്രീതിമാപ തതഃ സുരാഃ । സത്ത്വോദ്രിക്താഃ സമുദ്ഭൂതാ മുഖതോ ബ്രഹ്മണോ ദ്വിജഃ
മറ്റൊരു രൂപത്തിൽ നിലകൊണ്ടു സൃഷ്ടിക്കാൻ ആഗ്രഹിച്ചപ്പോൾ, അവൻ സന്തോഷം അനുഭവിച്ചു. സത്ത്വഗുണം അധികമായ ദേവന്മാർ ബ്രഹ്മാവിന്റെ വായിൽ നിന്ന് ഉദിച്ചു, ദ്വിജന്മാരേ.
ത്യക്താ സാപി തനുസ്തേന സത്ത്വപ്രായമഭൂദ്ദിനമ് । തതോ ഹി ബലിനോ രാത്രാവസുരാ ദേവതാ ദിവാ
അവൻ ആ രൂപം ഉപേക്ഷിച്ചപ്പോൾ, അത് സത്ത്വഗുണം കൂടുതലുള്ളതായി, പകലായി മാറി. അതുകൊണ്ടാണ്, രാത്രി അസുരന്മാർ ശക്തരായിരിക്കുക, പകൽ ദേവന്മാർ ശക്തരായിരിക്കുക.
സത്ത്വമാത്രാത്മികാമേവ തതോന്യാം ജഗൃഹേ തനുമ് । പിതൃവന്മന്യമാനസ്യ പിതരസ്തസ്യ ജജ്ഞിരേ
അവൻ സത്ത്വഗുണം മാത്രം ഉള്ള മറ്റൊരു ശരീരം ധരിച്ചു, അതിനെ തന്റെ പിതാവായി കരുതി. ആ ശരീരത്തിൽ നിന്ന് പിതൃവർഗ്ഗങ്ങൾ ജനിച്ചു.
ഉത്സസര്ജ തതസ്താം തു പിതൄന്സൃഷ്ട്വാപി സ പ്രഭുഃ । സാ ചോത്സൃഷ്ടാഭവത്സംധ്യാ ദിനനക്താന്തരസ്ഥിതാ
അവൻ പിതൃവർഗ്ഗങ്ങളെ സൃഷ്ടിച്ച ശേഷം ആ രൂപം വിട്ടു. അങ്ങനെ വിട്ട രൂപം ദിനവും രാത്രിയും തമ്മിലുള്ള സംധ്യാസമയമായി മാറി.
രജോമാത്രാത്മികാമന്യാം ജഗൃഹേ സ തനും തതഃ । രജോമാത്രോത്കടാ ജാതാ മനുഷ്യാ ദ്വിജസത്തമ
ശുദ്ധമായ രജോഗുണം മാത്രം ഉള്ള മറ്റൊരു ശരീരം അവൻ സ്വീകരിച്ചു. അതിൽ നിന്ന് ശക്തമായ രജസ്സിൽ നിന്നു മനുഷ്യർ ജനിച്ചു, ദ്വിജശ്രേഷ്ഠ.
താമപ്യാശു സ തത്യാജ തനും സദ്യഃ പ്രജാപതിഃ । ജ്യോത്സ്നാ സമഭവത്സാപി പ്രാക്സന്ധ്യാ യാഽഭിധീയതേ
പ്രജാപതി ആ ശരീരം ഉടൻ തന്നെ വിട്ടു. ആ ശരീരം പ്രഭാതസന്ധ്യയായി, അതായത് നേരത്തെ സംധ്യയായി മാറി.
ജ്യോത്സ്നാഗമേ തു ബലിനോ മനുഷ്യാഃ പിതരസ്തഥാ । മൈത്രേയ സംധ്യാസമയേ തസ്മാദേതേ ഭവന്തി വൈ
പ്രഭാതസന്ധ്യ വരുമ്പോൾ, ശക്തരായ മനുഷ്യരും പിതൃവർഗ്ഗങ്ങളും സംധ്യാസമയത്ത് ഉണ്ടാകുന്നു, മൈത്രേയ.
ജ്യോത്സ്നാ രാത്ര്യഹനീ സംധ്യാ ചത്വാര്യേതാനി വൈ പ്രഭോഃ । ബ്രഹ്മണസ്തു ശരീരാണി ത്രിഗുണോപാശ്രയാണി തു
പ്രഭാതസന്ധ്യ, രാത്രി, പകൽ, സംധ്യ — ഈ നാലും ബ്രഹ്മാവിന്റെ ശരീരങ്ങളാണ്, ഓരോന്നും മൂന്ന് ഗുണങ്ങളിൽ ഒന്നുമായി ബന്ധപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു.
രജോമാത്രാത്മികാമേവ തതോന്യാം ജഗൃഹേ തനുമ് । തതഃ ക്ഷുദ്ബ്രഹ്മണോ ജാതാ ജജ്ഞേ കാമസ്തയാ തതഃ
അവൻ വീണ്ടും രജോഗുണം മാത്രം ഉള്ള മറ്റൊരു ശരീരം സ്വീകരിച്ചു. അതിൽ നിന്ന് വിശപ്പു ജനിച്ചു, വിശപ്പിൽ നിന്ന് ആഗ്രഹം ഉണ്ടായി.
ക്ഷുത്ക്ഷാമാനന്ധകാരേഥ സോസൃജദ്ഭഗവാംസ്തതഃ । വിരൂപാഃ ശ്മശ്രുലാ ജാതാസ്തേഭ്യധാവംസ്തതഃ പ്രഭുമ്
വിശപ്പും ദാഹവും കൊണ്ടുള്ള ഇരുണ്ടതിൽ, ഭാഗവാൻ വിചിത്രമായ താടിയുള്ള രൂപങ്ങൾ സൃഷ്ടിച്ചു. അവർ അവനിലേക്ക് ഓടി.
മൈവം ഭോ രക്ഷ്യതാമേഷ യൈരുക്തം രാക്ഷസാസ്തു തേ । ഊചുഃ ഖാദാമ ഇത്യന്യേ യേ തേ യക്ഷാസ്തു ജക്ഷണാത്
“ഇങ്ങനെ ചെയ്യരുത്, ഇവനെ രക്ഷിക്കണം” എന്ന് പറഞ്ഞവർ രാക്ഷസന്മാരായി. “നമുക്ക് ഇതിനെ തിന്നാം” എന്ന് പറഞ്ഞവർ യക്ഷന്മാരായി, തിന്നലിൽ നിന്നാണ് ആ പേര്.
അപ്രിയേണ തു താന്ദൃഷ്ട്വാ കേശാഃ ശീര്യന്തവേധസഃ । ഹീനാശ്ച ശിരസോ ഭൂയഃ സമാരോഹന്ത തച്ഛിരഃ
അവരെ ഇഷ്ടപ്പെടാതെ നോക്കിയപ്പോൾ സ്രഷ്ടാവിന്റെ മുടി വീണു. വീണ മുടിയിൽ നിന്ന് പുതിയ തലകൾ വീണ്ടും അവന്റെ ശരീരത്തിൽ വളർന്നു.
സര്പണാത്തേഽഭവന് സര്പാ ഹീനത്വാദഹയഃ സ്മൃതാഃ । തതഃ ക്രുദ്ധോ ജഗത്സ്രഷ്ടാ ക്രോധാത്മാനോ വിനിര്മമേ । വര്ണേന കപിശേനോഗ്രഭൂതാസ്തേ പിശിതാശനാഃ
അങ്ങിനെ വീണതിൽ നിന്ന് പാമ്പുകൾ ജനിച്ചു. വീണതുകൊണ്ടാണ് അവരെ ഹീനന്മാർ എന്ന് വിളിക്കുന്നത്. പിന്നെ, കോപത്തിൽ ലോകസ്രഷ്ടാവ് കാപ്പി നിറമുള്ള, ഭയങ്കരവും മാംസം തിന്നുന്നവരുമായ ജീവികളെ സൃഷ്ടിച്ചു.
ധ്യായതോംഗാത്സമുത്പന്നാ ഗന്ധര്വാസ്തസ്യ തത്ക്ഷണാത് । പിബന്തോ ജജ്ഞിരേ വാചം ഗന്ധര്വാസ്തേന തേ ദ്വിജ
അവൻ ധ്യാനിച്ചപ്പോൾ, അക്ഷണത്തിൽ തന്നെ അവന്റെ ശരീരത്തിൽ നിന്ന് ഗന്ധർവന്മാർ ഉദിച്ചു. അവർ വാക്ക് കുടിച്ചവരായി ജനിച്ചു, ദ്വിജ.
ഏതാനി സൃഷ്ട്വാ ഭഗവാന്ബ്രഹ്മ തച്ഛക്തിചോദിതഃ । തതഃ സ്വച്ഛന്ദതോന്യാനി വയാംസി വയസോഽസൃജത്
ഇവയെല്ലാം സൃഷ്ടിച്ച ശേഷം, ആ ശക്തിയുടെ പ്രേരണയിൽ ഭാഗവാൻ ബ്രഹ്മാവ് സ്വമേധയാ മറ്റു പക്ഷികളും സൃഷ്ടിച്ചു.
അവയോ വക്ഷസശ്ചക്രേ മുഖതോജാഃ സ സൃഷ്ടവാന് । സൃഷ്ടവാനുദരാദ്ഗാശ്ച പാര്ശ്വഭ്യാം ച പ്രജാപതിഃ
അവൻ തൊണ്ടയിൽ നിന്ന് പക്ഷികളെ, വായിൽ നിന്ന് ശക്തരായവരെ, വയറ്റിൽ നിന്ന് പശുക്കളെ, ഇരുവശങ്ങളിൽ നിന്ന് മറ്റുള്ള ജീവികളെ സൃഷ്ടിച്ചു.
പദ്ഭ്യാം ചാശ്വാന്സമാതങ്ഗാന്രാസഭാന്ഗവയാന്മൃഗാന്। ഉഷ്ട്രാനശ്വതരാംശ്ചൈവ ന്യങ്കൂനന്യാശ്ച ജാതയഃ
അവൻ കാലുകളിൽ നിന്ന് കുതിരകൾ, ആനകൾ, കഴുതകൾ, കാട്ടുപോത്തുകൾ, മാൻ, ഒട്ടകങ്ങൾ, കുതിരക്കഴുതകൾ, ചെറുവരികൾ, മറ്റുള്ള ജാതികൾ എന്നിവയെ സൃഷ്ടിച്ചു.
ഓഷധ്യഃ ഫലമൂലിന്യോ രോമഭ്യസ്തസ്യ ജജ്ഞിരേ । ത്രേതായുഗമുഖേ ബ്രഹ്മാ കല്പസ്യാദൌ ദ്വിജോത്തമ । സൃഷ്ട്വാപശ്ചൌഷധീഃ സമ്യഗ്യുയോജസ തദാധ്വരേ
അവന്റെ രോമങ്ങളിൽ നിന്ന് പഴവും കിഴങ്ങും ഉള്ള ഔഷധികൾ ജനിച്ചു. ത്രേതായുഗത്തിന്റെ തുടക്കത്തിൽ, കല്പത്തിന്റെ ആരംഭത്തിൽ, ബ്രഹ്മാവ് ഔഷധികളെ സൃഷ്ടിച്ച് യജ്ഞത്തിൽ ശരിയായി ഉപയോഗിച്ചു.
ഗൌരജഃ പുരുഷോ മേഷശ്ചാശ്വാശ്വതരഗര്ദഭാഃ । ഏതാന്ഗ്രാമ്യാന്പശൂനാഹുരാരണ്യാംശ്ച നിബോധ മേ
പശുവിൽ നിന്നുള്ള മനുഷ്യൻ, ആട്, കുതിര, കുതിരക്കഴുത, കഴുത — ഇവയെല്ലാം വീടുപാലിച്ച മൃഗങ്ങളാണ്. കാട്ടുമൃഗങ്ങളെക്കുറിച്ച് ഇനി കേൾക്കൂ.
ശ്വാപദാ ദ്വിഖുരാ ഹസ്തീ വാനരാഃ പക്ഷിപംചമാഃ । ഔദകാഃ പശവഃ ഷഷ്ഠാഃ സപ്തമാസ്തു സരീസൃപാഃ
പശുവായ കാട്ടുമൃഗങ്ങൾ, ഇരട്ട കുരു ഉള്ളവർ, ആനകൾ, കുരങ്ങുകൾ, പക്ഷികൾ അഞ്ചാമതായി, ജലജീവികൾ ആറാമതായി, ഉരുളൻമാർ ഏഴാമതായി.
ഗായത്രം ച ഋചശ്ചൈവ ത്രിവൃത്സോമം രഥന്തരമ് । അഗ്നിഷ്ടോമം ച യജ്ഞാനാം നിര്മമേ പ്രഥമാന്മുഖാത്
അവന്റെ വായിൽ നിന്നാണ് ഗായത്രിയും ഋക് വാക്യങ്ങളും, ത്രിവൃത് സാമവും രഥന്തരം സാമവും, യജ്ഞങ്ങളിൽ അഗ്നിഷ്ടോമം എന്നിവ ഉദിച്ചുവന്നത്.
യജൂംഷി ത്രൈഷ്ടുഭം ഛന്ദഃ സ്തോമം പംചദശം തഥാ । ബൃഹത്സാമ തഥോക്ഥം ച ദക്ഷിണാദസൃജന്മുഖാത്
അവന്റെ വലതുവശത്ത് നിന്ന് യജുര് വാക്യങ്ങൾ, ത്രിഷ്ടുപ് ഛന്ദസ്സ്, പന്ത്രണ്ടു ഘോഷം, ബൃഹത് സാമം, ഉക്തം എന്നിവ ഉണ്ടായി.
സാമാനി ജഗതീഛന്ദഃ സ്തോമം സപ്തദശം തഥാ । വൈരൂപമതിരാത്രം ച പശ്ചിമാദസൃജന്മുഖാത്
അവന്റെ ഇടതുവശത്ത് നിന്ന് സാമവാക്യങ്ങൾ, ജഗതീ ഛന്ദസ്സ്, പതിനേഴു ഘോഷം, വൈരൂപം, അതിരാത്രം എന്നിവ ഉദിച്ചു.
ഏകവിംശമഥര്വാണമാപ്തോര്യാമാണമേവ ച । അനുഷ്ടുഭം ച വൈരാജമുത്തരാദസൃജന്മുഖാത്
അവന്റെ പുറകിൽ നിന്ന് അതർവണമുള്ള ഏകവിംശം, ആപ്തോര്യാമം, അനുഷ്ടുപ് ഛന്ദസ്സ്, വൈരാജം എന്നിവ ഉണ്ടായി.
ഉച്ചാവചാനി ഭൂതാനി ഗാത്രേഭ്യസ്തസ്യ ജജ്ഞിരേ । ദേവാസുരപിതൄന് സൃഷ്ട്വാ മനുഷ്യാംശ്ച പ്രജാപതിഃ
അവന്റെ ശരീരഭാഗങ്ങളിൽ നിന്ന് വിവിധ രൂപങ്ങളുള്ള ജീവികൾ ജനിച്ചു; ദേവന്മാരെയും അസുരന്മാരെയും പിതൃകളെയും മനുഷ്യരെയും സൃഷ്ടിച്ചശേഷം പ്രജാപതി തുടർന്നു.
തതഃ പുനഃ സസര്ജാദൌ സംകല്പസ്യ പിതാമഹഃ । യക്ഷാന് പിശാചാന്ഗന്ധര്വാന് തഥൈവാപ്സരസാം ഗണാന്
അതിനുശേഷം സങ്കല്പത്തിന്റെ പിതാമഹൻ ആദിയിൽ യക്ഷന്മാരെയും പിശാചുകളെയും ഗന്ധർവന്മാരെയും അപ്പ്സരസ്സുകളുടെ കൂട്ടങ്ങളെയും സൃഷ്ടിച്ചു.
നരകിന്നരരക്ഷാംസി വയഃ പശുമൃഗോരഗാന് । അവ്യയം ച വ്യയം ചൈവ യദിദം സ്ഥാണുജംഗമമ്
നാഗന്മാരെയും കിന്നരന്മാരെയും രാക്ഷസന്മാരെയും പക്ഷികൾ, മൃഗങ്ങൾ, പശുക്കൾ, പാമ്പുകൾ, നശ്വരവും അനശ്വരവുമായ എല്ലാം, നിലനിൽക്കുന്നവയും ചലിക്കുന്നവയും അവൻ സൃഷ്ടിച്ചു.
തത്സസര്ജ തദാ ബ്രഹ്മ ഭഗവാനാദികൃത്പ്രഭുഃ । തേഷാം യേ യാനി കര്മാണി പ്രാക്സൃഷ്ട്യാം പ്രതിപേദിരേ । താന്യേവ തേ പ്രപദ്യന്തേ സൃജ്യമാനാഃ പുനഃപുനഃ
അന്നത്തെ ആ ദിവ്യനായ ആദിപ്രഭു ബ്രഹ്മാവാണ് ഇവയെല്ലാം സൃഷ്ടിച്ചത്; സൃഷ്ടിക്ക് മുമ്പ് അവർക്കുണ്ടായിരുന്ന പ്രവൃത്തികൾ അവരെ വീണ്ടും വീണ്ടും ജനിപ്പിക്കുമ്പോൾ അവർക്കത് തന്നെ ലഭിക്കുന്നു.
ഹിംസ്രാഹിംസ്രേ മൃദുക്രൂരേ ധര്മധര്മാവൃതാനൃതേ । തദ്ഭാവിതാഃ പ്രപദ്യന്തേ തസ്മാത്തത്തസ്യ രോചതേ
ഹിംസയും അഹിംസയും, മൃദുവും ക്രൂരവുമാണ്, ധർമ്മവും അധർമ്മവും, സത്യം അസത്യം എന്നിവയിൽ അവരൊക്കെയും രൂപപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു; അതിനനുസരിച്ച് അവർക്കു അനുയോജ്യമായത് ലഭിക്കുന്നു, അതിനാൽ അതാണ് അവർക്കു ഇഷ്ടം.
ഇന്ദ്രി യാര്ഥേഷു ഭൂതേഷു ശരീരേഷു ച സ പ്രഭുഃ । നാനാത്വം വിനിയോഗം ച ധാതൈവം വ്യസൃജത്സ്വയമ്
ഇന്ദ്രിയങ്ങളുടെ വിഷയങ്ങളിലും ജീവികളിലും ശരീരങ്ങളിലും ആ ഭഗവാൻ തന്നെ വൈവിധ്യവും വിഭജനവും നിർണയിച്ചു.