തതോഽര്വാക്സ്രോതസാം സര്ഗഃ സപ്തമഃ സ തു മാനുഷഃ
അതിനുശേഷം, കീഴോട്ടുള്ള പ്രവാഹമുള്ളവരുടെ ഏഴാമത്തെ സൃഷ്ടി മനുഷ്യസൃഷ്ടിയാണ്.
അഷ്ടമോഽനുഗ്രഹഃ സര്ഗഃ സാത്ത്വികസ്താമസശ്ച സഃ । പഞ്ചൈതേ വൈകൃതാഃ സര്ഗാഃ പ്രാകൃതാസ്തു ത്രയഃ സ്മൃതാഃ
എട്ടാമത്തെ സൃഷ്ടി അനുഗ്രഹത്തിന്റെതാണ്, അത് സത്ത്വികവും താമസികവുമാണ്. ഇവ അഞ്ചു വൈകർത സൃഷ്ടികളാണ്, മറ്റുള്ള മൂന്ന് പ്രകൃതിസൃഷ്ടികളായി കരുതപ്പെടുന്നു.
പ്രാകൃതോ വൈകൃതശ്ചൈവ കൌമാരോ നവമഃ സ്മൃതഃ । ഇത്യേതേ വൈ സമാഖ്യാതാ നവ സര്ഗാഃ പ്രജാപതേഃ
പ്രകൃതിയും വൈകർതവും ചേർന്ന കൗമാരസൃഷ്ടിയാണ് ഒമ്പതാമത്. ഇങ്ങനെ, പ്രജാപതിയുടെ ഒമ്പത് സൃഷ്ടികളും വിശദമായി പറഞ്ഞിരിക്കുന്നു.
പ്രാകൃതാ വൈകൃതാശ്ചൈവ ജഗതോ മൂലഹേതവഃ । സൃജതോ ജഗദീശസ്യ കിമന്യച്ഛ്രോതുമിച്ഛസി
പ്രകൃതിയും വൈകർതവും സൃഷ്ടികൾ ലോകത്തിന്റെ അടിസ്ഥാന കാരണം തന്നെയാണ്. ലോകത്തിന്റെ സ്രഷ്ടാവേ, ഇനി എന്താണ് നീ കേൾക്കാൻ ആഗ്രഹിക്കുന്നത്?
ശ്രീമൈത്രേയ ഉവാച സംക്ഷേപാത്കഥിതഃ സര്ഗോ ദേവാദീനാം മുനേ ത്വയാ । വിസ്തരാച്ഛ്രോതുമിച്ഛാമി ത്വത്തോ മുനിവരോത്തമ
ശ്രീമൈത്രേയൻ പറഞ്ഞു: മഹർഷേ, ദേവന്മാരുടെയും മറ്റുള്ളവരുടെയും സൃഷ്ടി നീ സംക്ഷിപ്തമായി പറഞ്ഞിരിക്കുന്നു. മഹർഷികളിൽ ശ്രേഷ്ഠനായ നീ അതിന്റെ വിശദവിവരം ഞാൻ നിന്നിൽ നിന്ന് കേൾക്കാൻ ആഗ്രഹിക്കുന്നു.
ശ്രീപരാശര ഉവാച കര്മഭിര്ഭാവിതാഃ പൂര്വൈഃ കുശലാഃ കുശലൈസ്തുതാഃ । ഖ്യാത്യാ തയാ ഹ്യനിര്മുക്താഃ സംഹാരേ ഹ്യുപസംഹൃതാഃ
ശ്രീപരാശരൻ പറഞ്ഞു: മുൻകാലത്തിലെ പ്രവൃത്തികൾ കൊണ്ട് രൂപം കൊണ്ടവരും, നല്ലവരാൽ പ്രശംസിക്കപ്പെടുന്നവരും, ആ പ്രശസ്തിയിൽ നിന്ന് മോചിതരാകാതെ, സംഹാരസമയത്ത് അപ്രത്യക്ഷരാവുന്നു.
സ്ഥാവരാന്താഃ സുരാദ്യാസ്തു പ്രജാ ബ്രഹ്മംശ്ചതുര്വിധാഃ । ബ്രഹ്മണഃ കുര്വതഃ സൃഷ്ടിം ജജ്ഞിരേ മാനസാസ്തു താഃ
സ്ഥാവരങ്ങളിൽ നിന്ന് ദേവന്മാരെ വരെ നാലു വിഭാഗങ്ങളായ സൃഷ്ടികളും ബ്രഹ്മാവും, സൃഷ്ടിക്കുമ്പോൾ മനസ്സിൽ നിന്ന് ഉദിച്ചവയാണ്.
തതോ ദേവാസുരപിതൄന്മനുഷ്യാംശ്ച ചതുഷ്ടയമ് । സിസൃക്ഷുരമ്ഭാംസ്യേതാനി സ്വമാത്മാനമയൂയുജത്
ദേവന്മാർ, അസുരന്മാർ, പിതൃകൾ, മനുഷ്യർ എന്നിങ്ങനെ നാലു വിഭാഗങ്ങളെയും സൃഷ്ടിക്കാൻ ആഗ്രഹിച്ചപ്പോൾ, ബ്രഹ്മാവ് തന്റെ ആത്മാവിനെ അവയുമായി ഏകീകരിച്ചു.
യുക്താത്മനസ്തമോമാത്രാ ഹ്യുദ്രി ക്താഽഭൂത്പ്രജാപതേഃ । സിസൃക്ഷോര്ജഘനാത്പൂര്വമസുരാ ജജ്ഞിരേ തതഃ
സ്വയം ഏകീകരിച്ച പ്രജാപതിയുടെ ഉള്ളിൽ ഇരുണ്ടതിന്റെ അളവ് വർദ്ധിച്ചു. സൃഷ്ടിക്കാനുള്ള ആഗ്രഹത്തിൽ ആദ്യം, അവന്റെ താഴത്തെ ഭാഗത്തിൽ നിന്ന് അസുരന്മാർ ജനിച്ചു.
ഉത്സസര്ജ തതസ്താം തു തമോമാത്രാത്മികാം തനുമ് । സാ തു വ്യക്താ തനുസ്തേന മൈത്രേയാഭൂദ്വിഭാവരീ
അതിനുശേഷം, ബ്രഹ്മാവ് ആ ഇരുണ്ടതിന്റെ അളവിൽ നിറഞ്ഞ രൂപം പുറത്തുവിട്ടു. ആ വ്യക്തമായ രൂപം, മൈത്രേയ, രാത്രിയായി മാറി.
സിസൃക്ഷുരന്യദേഹസ്ഥഃ പ്രീതിമാപ തതഃ സുരാഃ । സത്ത്വോദ്രിക്താഃ സമുദ്ഭൂതാ മുഖതോ ബ്രഹ്മണോ ദ്വിജഃ
മറ്റൊരു രൂപത്തിൽ നിലകൊണ്ടു സൃഷ്ടിക്കാൻ ആഗ്രഹിച്ചപ്പോൾ, അവൻ സന്തോഷം അനുഭവിച്ചു. സത്ത്വഗുണം അധികമായ ദേവന്മാർ ബ്രഹ്മാവിന്റെ വായിൽ നിന്ന് ഉദിച്ചു, ദ്വിജന്മാരേ.
ത്യക്താ സാപി തനുസ്തേന സത്ത്വപ്രായമഭൂദ്ദിനമ് । തതോ ഹി ബലിനോ രാത്രാവസുരാ ദേവതാ ദിവാ
അവൻ ആ രൂപം ഉപേക്ഷിച്ചപ്പോൾ, അത് സത്ത്വഗുണം കൂടുതലുള്ളതായി, പകലായി മാറി. അതുകൊണ്ടാണ്, രാത്രി അസുരന്മാർ ശക്തരായിരിക്കുക, പകൽ ദേവന്മാർ ശക്തരായിരിക്കുക.
സത്ത്വമാത്രാത്മികാമേവ തതോന്യാം ജഗൃഹേ തനുമ് । പിതൃവന്മന്യമാനസ്യ പിതരസ്തസ്യ ജജ്ഞിരേ
അവൻ സത്ത്വഗുണം മാത്രം ഉള്ള മറ്റൊരു ശരീരം ധരിച്ചു, അതിനെ തന്റെ പിതാവായി കരുതി. ആ ശരീരത്തിൽ നിന്ന് പിതൃവർഗ്ഗങ്ങൾ ജനിച്ചു.
ഉത്സസര്ജ തതസ്താം തു പിതൄന്സൃഷ്ട്വാപി സ പ്രഭുഃ । സാ ചോത്സൃഷ്ടാഭവത്സംധ്യാ ദിനനക്താന്തരസ്ഥിതാ
അവൻ പിതൃവർഗ്ഗങ്ങളെ സൃഷ്ടിച്ച ശേഷം ആ രൂപം വിട്ടു. അങ്ങനെ വിട്ട രൂപം ദിനവും രാത്രിയും തമ്മിലുള്ള സംധ്യാസമയമായി മാറി.
രജോമാത്രാത്മികാമന്യാം ജഗൃഹേ സ തനും തതഃ । രജോമാത്രോത്കടാ ജാതാ മനുഷ്യാ ദ്വിജസത്തമ
ശുദ്ധമായ രജോഗുണം മാത്രം ഉള്ള മറ്റൊരു ശരീരം അവൻ സ്വീകരിച്ചു. അതിൽ നിന്ന് ശക്തമായ രജസ്സിൽ നിന്നു മനുഷ്യർ ജനിച്ചു, ദ്വിജശ്രേഷ്ഠ.
താമപ്യാശു സ തത്യാജ തനും സദ്യഃ പ്രജാപതിഃ । ജ്യോത്സ്നാ സമഭവത്സാപി പ്രാക്സന്ധ്യാ യാഽഭിധീയതേ
പ്രജാപതി ആ ശരീരം ഉടൻ തന്നെ വിട്ടു. ആ ശരീരം പ്രഭാതസന്ധ്യയായി, അതായത് നേരത്തെ സംധ്യയായി മാറി.
ജ്യോത്സ്നാഗമേ തു ബലിനോ മനുഷ്യാഃ പിതരസ്തഥാ । മൈത്രേയ സംധ്യാസമയേ തസ്മാദേതേ ഭവന്തി വൈ
പ്രഭാതസന്ധ്യ വരുമ്പോൾ, ശക്തരായ മനുഷ്യരും പിതൃവർഗ്ഗങ്ങളും സംധ്യാസമയത്ത് ഉണ്ടാകുന്നു, മൈത്രേയ.
ജ്യോത്സ്നാ രാത്ര്യഹനീ സംധ്യാ ചത്വാര്യേതാനി വൈ പ്രഭോഃ । ബ്രഹ്മണസ്തു ശരീരാണി ത്രിഗുണോപാശ്രയാണി തു
പ്രഭാതസന്ധ്യ, രാത്രി, പകൽ, സംധ്യ — ഈ നാലും ബ്രഹ്മാവിന്റെ ശരീരങ്ങളാണ്, ഓരോന്നും മൂന്ന് ഗുണങ്ങളിൽ ഒന്നുമായി ബന്ധപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു.
രജോമാത്രാത്മികാമേവ തതോന്യാം ജഗൃഹേ തനുമ് । തതഃ ക്ഷുദ്ബ്രഹ്മണോ ജാതാ ജജ്ഞേ കാമസ്തയാ തതഃ
അവൻ വീണ്ടും രജോഗുണം മാത്രം ഉള്ള മറ്റൊരു ശരീരം സ്വീകരിച്ചു. അതിൽ നിന്ന് വിശപ്പു ജനിച്ചു, വിശപ്പിൽ നിന്ന് ആഗ്രഹം ഉണ്ടായി.
ക്ഷുത്ക്ഷാമാനന്ധകാരേഥ സോസൃജദ്ഭഗവാംസ്തതഃ । വിരൂപാഃ ശ്മശ്രുലാ ജാതാസ്തേഭ്യധാവംസ്തതഃ പ്രഭുമ്
വിശപ്പും ദാഹവും കൊണ്ടുള്ള ഇരുണ്ടതിൽ, ഭാഗവാൻ വിചിത്രമായ താടിയുള്ള രൂപങ്ങൾ സൃഷ്ടിച്ചു. അവർ അവനിലേക്ക് ഓടി.
മൈവം ഭോ രക്ഷ്യതാമേഷ യൈരുക്തം രാക്ഷസാസ്തു തേ । ഊചുഃ ഖാദാമ ഇത്യന്യേ യേ തേ യക്ഷാസ്തു ജക്ഷണാത്
“ഇങ്ങനെ ചെയ്യരുത്, ഇവനെ രക്ഷിക്കണം” എന്ന് പറഞ്ഞവർ രാക്ഷസന്മാരായി. “നമുക്ക് ഇതിനെ തിന്നാം” എന്ന് പറഞ്ഞവർ യക്ഷന്മാരായി, തിന്നലിൽ നിന്നാണ് ആ പേര്.
അപ്രിയേണ തു താന്ദൃഷ്ട്വാ കേശാഃ ശീര്യന്തവേധസഃ । ഹീനാശ്ച ശിരസോ ഭൂയഃ സമാരോഹന്ത തച്ഛിരഃ
അവരെ ഇഷ്ടപ്പെടാതെ നോക്കിയപ്പോൾ സ്രഷ്ടാവിന്റെ മുടി വീണു. വീണ മുടിയിൽ നിന്ന് പുതിയ തലകൾ വീണ്ടും അവന്റെ ശരീരത്തിൽ വളർന്നു.
സര്പണാത്തേഽഭവന് സര്പാ ഹീനത്വാദഹയഃ സ്മൃതാഃ । തതഃ ക്രുദ്ധോ ജഗത്സ്രഷ്ടാ ക്രോധാത്മാനോ വിനിര്മമേ । വര്ണേന കപിശേനോഗ്രഭൂതാസ്തേ പിശിതാശനാഃ
അങ്ങിനെ വീണതിൽ നിന്ന് പാമ്പുകൾ ജനിച്ചു. വീണതുകൊണ്ടാണ് അവരെ ഹീനന്മാർ എന്ന് വിളിക്കുന്നത്. പിന്നെ, കോപത്തിൽ ലോകസ്രഷ്ടാവ് കാപ്പി നിറമുള്ള, ഭയങ്കരവും മാംസം തിന്നുന്നവരുമായ ജീവികളെ സൃഷ്ടിച്ചു.
ധ്യായതോംഗാത്സമുത്പന്നാ ഗന്ധര്വാസ്തസ്യ തത്ക്ഷണാത് । പിബന്തോ ജജ്ഞിരേ വാചം ഗന്ധര്വാസ്തേന തേ ദ്വിജ
അവൻ ധ്യാനിച്ചപ്പോൾ, അക്ഷണത്തിൽ തന്നെ അവന്റെ ശരീരത്തിൽ നിന്ന് ഗന്ധർവന്മാർ ഉദിച്ചു. അവർ വാക്ക് കുടിച്ചവരായി ജനിച്ചു, ദ്വിജ.
ഏതാനി സൃഷ്ട്വാ ഭഗവാന്ബ്രഹ്മ തച്ഛക്തിചോദിതഃ । തതഃ സ്വച്ഛന്ദതോന്യാനി വയാംസി വയസോഽസൃജത്
ഇവയെല്ലാം സൃഷ്ടിച്ച ശേഷം, ആ ശക്തിയുടെ പ്രേരണയിൽ ഭാഗവാൻ ബ്രഹ്മാവ് സ്വമേധയാ മറ്റു പക്ഷികളും സൃഷ്ടിച്ചു.
അവയോ വക്ഷസശ്ചക്രേ മുഖതോജാഃ സ സൃഷ്ടവാന് । സൃഷ്ടവാനുദരാദ്ഗാശ്ച പാര്ശ്വഭ്യാം ച പ്രജാപതിഃ
അവൻ തൊണ്ടയിൽ നിന്ന് പക്ഷികളെ, വായിൽ നിന്ന് ശക്തരായവരെ, വയറ്റിൽ നിന്ന് പശുക്കളെ, ഇരുവശങ്ങളിൽ നിന്ന് മറ്റുള്ള ജീവികളെ സൃഷ്ടിച്ചു.
പദ്ഭ്യാം ചാശ്വാന്സമാതങ്ഗാന്രാസഭാന്ഗവയാന്മൃഗാന്। ഉഷ്ട്രാനശ്വതരാംശ്ചൈവ ന്യങ്കൂനന്യാശ്ച ജാതയഃ
അവൻ കാലുകളിൽ നിന്ന് കുതിരകൾ, ആനകൾ, കഴുതകൾ, കാട്ടുപോത്തുകൾ, മാൻ, ഒട്ടകങ്ങൾ, കുതിരക്കഴുതകൾ, ചെറുവരികൾ, മറ്റുള്ള ജാതികൾ എന്നിവയെ സൃഷ്ടിച്ചു.
ഓഷധ്യഃ ഫലമൂലിന്യോ രോമഭ്യസ്തസ്യ ജജ്ഞിരേ । ത്രേതായുഗമുഖേ ബ്രഹ്മാ കല്പസ്യാദൌ ദ്വിജോത്തമ । സൃഷ്ട്വാപശ്ചൌഷധീഃ സമ്യഗ്യുയോജസ തദാധ്വരേ
അവന്റെ രോമങ്ങളിൽ നിന്ന് പഴവും കിഴങ്ങും ഉള്ള ഔഷധികൾ ജനിച്ചു. ത്രേതായുഗത്തിന്റെ തുടക്കത്തിൽ, കല്പത്തിന്റെ ആരംഭത്തിൽ, ബ്രഹ്മാവ് ഔഷധികളെ സൃഷ്ടിച്ച് യജ്ഞത്തിൽ ശരിയായി ഉപയോഗിച്ചു.
ഗൌരജഃ പുരുഷോ മേഷശ്ചാശ്വാശ്വതരഗര്ദഭാഃ । ഏതാന്ഗ്രാമ്യാന്പശൂനാഹുരാരണ്യാംശ്ച നിബോധ മേ
പശുവിൽ നിന്നുള്ള മനുഷ്യൻ, ആട്, കുതിര, കുതിരക്കഴുത, കഴുത — ഇവയെല്ലാം വീടുപാലിച്ച മൃഗങ്ങളാണ്. കാട്ടുമൃഗങ്ങളെക്കുറിച്ച് ഇനി കേൾക്കൂ.
ശ്വാപദാ ദ്വിഖുരാ ഹസ്തീ വാനരാഃ പക്ഷിപംചമാഃ । ഔദകാഃ പശവഃ ഷഷ്ഠാഃ സപ്തമാസ്തു സരീസൃപാഃ
പശുവായ കാട്ടുമൃഗങ്ങൾ, ഇരട്ട കുരു ഉള്ളവർ, ആനകൾ, കുരങ്ങുകൾ, പക്ഷികൾ അഞ്ചാമതായി, ജലജീവികൾ ആറാമതായി, ഉരുളൻമാർ ഏഴാമതായി.