തേ സുഖപ്രീതിബഹുലാ ബഹിരന്തശ്ച നാവൃതാഃ । പ്രകാശാ ബഹിരന്തശ്ച ഊര്ധ്വസ്രോതോദ്ഭവാഃ സ്മൃതാഃ
ഇവർ സന്തോഷവും ആനന്ദവും നിറഞ്ഞവരാണ്, അകത്തും പുറത്തും തടസ്സമില്ല. അകത്തും പുറത്തും പ്രകാശമുള്ള, മേലോട്ടു ഒഴുകുന്നവരാണെന്ന് പറയുന്നു.
തുഷ്ടാത്മാനസ്തൃതീയസ്തു ദേവസര്ഗസ്തു സ സ്മൃതഃ । തസ്മിന്സര്ഗേഭവത്പ്രീതിര്നിഷ്പന്നേ ബ്രഹ്മണസ്തദാ
സ്വന്തം മനസ്സിൽ തൃപ്തരായ ഇവരാണ് മൂന്നാമത്തെ സൃഷ്ടി, ദേവസൃഷ്ടി എന്നറിയപ്പെടുന്നത്. ആ സൃഷ്ടി പൂർത്തിയായപ്പോൾ ബ്രഹ്മാവിന് സന്തോഷം ഉണ്ടായി.
തതോന്യം സ തദാ ദധ്യൌ സാധകം സര്ഗമുത്തമമ് . അസാധകാംസ്തു താഞ്ജ്ഞാത്വാ മുഖ്യസര്ഗാദിസമ്ഭവാന്
അപ്പോൾ, മുൻപത്തെ മുഖ്യസൃഷ്ടി മുതലായവ ഫലപ്രദമല്ലെന്ന് മനസ്സിലാക്കി, അവൻ ഉത്തമമായ മറ്റൊരു ഫലപ്രദമായ സൃഷ്ടിയെ ധ്യാനിച്ചു.
തഥാഭിധ്യായതസ്തസ്യ സത്യാഭിധ്യായിനസ്തതഃ । പ്രാദുര്ബഭൂവ ചാവ്യക്താദര്വാക്സ്രോതാസ്തു സാധകഃ
അങ്ങനെ സത്യസങ്കല്പത്തോടെ ധ്യാനിച്ചപ്പോൾ, അവ്യക്തത്തിൽ നിന്ന് കീഴോട്ടു ഒഴുകുന്ന ഫലപ്രദമായ സൃഷ്ടി ഉദിച്ചു.
യസ്മാദര്വാഗ്വ്യവര്ത്തന്ത തതോര്വാക്സ്രോതസസ്തു തേ । തേ ച പ്രകാശബഹുലാസ്തമോദ്രി ക്താ രജോധികാഃ
അവർ മേലോട്ടുള്ള പ്രവാഹത്തിൽ നിന്ന് തിരിഞ്ഞുപോയതുകൊണ്ട്, വാക്കിന്റെ പ്രവാഹങ്ങൾ അവർക്കു ലഭിച്ചു. അവ വാക്കുകൾ പ്രകാശം നിറഞ്ഞതായിരുന്നുവെങ്കിലും, ഇരുണ്ടതും ആസക്തിയാൽ ആധിക്യപ്പെട്ടതുമാണ്.
തസ്മാത്തേ ദുഃഖബഹുലാ ഭൂയോഭൂയശ്ച കാരിണഃ । പ്രകാശാ ബഹിരന്തശ്ച മനുഷ്യാഃ സാധകാസ്തു തേ
അതിനാൽ, അവർ ദു:ഖം നിറഞ്ഞവരും, വീണ്ടും വീണ്ടും പ്രവൃത്തികളിൽ ഏർപ്പെടുന്നവരുമാണ്. മനുഷ്യർ, പുറത്തും ഉള്ളിലും വ്യക്തമായവരാണ്, അവർ തന്നെയാണ് പരിശ്രമിക്കുന്നവർ.
ഇത്യേതേ കഥിതാഃ സര്ഗാഃ ഷഡത്ര മുനിസത്തമ । പ്രഥമോ മഹതഃ സര്ഗോ വിജ്ഞേയോ ബ്രഹ്മണസ്തു സഃ
ഇങ്ങനെ, മഹർഷേ, ഈ ആറു സൃഷ്ടികൾ ഇവിടെ വിവരിച്ചു. ആദ്യത്തെത് മഹത് സൃഷ്ടിയാണെന്നും അത് ബ്രഹ്മാവിന്റെതാണെന്നും അറിയണം.
തന്മാത്രാണാം ദ്വിതീയശ്ച ഭൂതസര്ഗോ ഹി സ സ്മൃതഃ । വൈകാരികസ്തൃതീയസ്തു സര്ഗ ഐന്ദ്രി യകഃ സ്മൃതഃ
രണ്ടാമത്തെത് തന്മാത്രകളുടെ സൃഷ്ടിയാണെന്ന് ഓർക്കപ്പെടുന്നു. മൂന്നാമത്തെത് വൈകാരികം എന്നറിയപ്പെടുന്ന ഇന്ദ്രിയങ്ങളുടെ സൃഷ്ടിയാണ്.
ഇത്യേഷ പ്രാകൃതഃ സര്ഗഃ സമ്ഭൂതോ ബുദ്ധിപൂര്വകഃ । മുഖ്യസര്ഗശ്ചതുര്ഥസ്തു മുഖ്യാ വൈ സ്ഥാവരാഃ സ്മൃതാഃ
ഇങ്ങനെ, ബുദ്ധിയുടെ മുൻപിൽ നിന്നുണ്ടാകുന്ന പ്രകൃതിസംബന്ധമായ സൃഷ്ടിയാണ് ഇത്. നാലാമത്തെത് പ്രധാന സൃഷ്ടിയാണ്, അവിടെയുള്ള നിലനിൽക്കുന്ന ജീവികൾ പ്രധാനവയാണെന്ന് കരുതപ്പെടുന്നു.
തിര്യക്സ്രോതാസ്തു യഃ പ്രോക്തസ്തൈര്യഗ്യോന്യഃ സ ഉച്യതേ । തദൂര്ധ്വസ്രോതസാം ഷഷ്ഠോ ദേവസര്ഗസ്തു സംസ്മൃതഃ
അടിവശം ഒഴുകുന്നവരുടെ സൃഷ്ടിയെ മൃഗസൃഷ്ടി എന്നാണ് പറയുന്നത്. അതിനുമുകളിൽ, മേലോട്ടുള്ള പ്രവാഹമുള്ളവരുടെ ആറാമത്തെ സൃഷ്ടി ദേവസൃഷ്ടിയായി ഓർക്കപ്പെടുന്നു.
തതോഽര്വാക്സ്രോതസാം സര്ഗഃ സപ്തമഃ സ തു മാനുഷഃ
അതിനുശേഷം, കീഴോട്ടുള്ള പ്രവാഹമുള്ളവരുടെ ഏഴാമത്തെ സൃഷ്ടി മനുഷ്യസൃഷ്ടിയാണ്.
അഷ്ടമോഽനുഗ്രഹഃ സര്ഗഃ സാത്ത്വികസ്താമസശ്ച സഃ । പഞ്ചൈതേ വൈകൃതാഃ സര്ഗാഃ പ്രാകൃതാസ്തു ത്രയഃ സ്മൃതാഃ
എട്ടാമത്തെ സൃഷ്ടി അനുഗ്രഹത്തിന്റെതാണ്, അത് സത്ത്വികവും താമസികവുമാണ്. ഇവ അഞ്ചു വൈകർത സൃഷ്ടികളാണ്, മറ്റുള്ള മൂന്ന് പ്രകൃതിസൃഷ്ടികളായി കരുതപ്പെടുന്നു.
പ്രാകൃതോ വൈകൃതശ്ചൈവ കൌമാരോ നവമഃ സ്മൃതഃ । ഇത്യേതേ വൈ സമാഖ്യാതാ നവ സര്ഗാഃ പ്രജാപതേഃ
പ്രകൃതിയും വൈകർതവും ചേർന്ന കൗമാരസൃഷ്ടിയാണ് ഒമ്പതാമത്. ഇങ്ങനെ, പ്രജാപതിയുടെ ഒമ്പത് സൃഷ്ടികളും വിശദമായി പറഞ്ഞിരിക്കുന്നു.
പ്രാകൃതാ വൈകൃതാശ്ചൈവ ജഗതോ മൂലഹേതവഃ । സൃജതോ ജഗദീശസ്യ കിമന്യച്ഛ്രോതുമിച്ഛസി
പ്രകൃതിയും വൈകർതവും സൃഷ്ടികൾ ലോകത്തിന്റെ അടിസ്ഥാന കാരണം തന്നെയാണ്. ലോകത്തിന്റെ സ്രഷ്ടാവേ, ഇനി എന്താണ് നീ കേൾക്കാൻ ആഗ്രഹിക്കുന്നത്?
ശ്രീമൈത്രേയ ഉവാച സംക്ഷേപാത്കഥിതഃ സര്ഗോ ദേവാദീനാം മുനേ ത്വയാ । വിസ്തരാച്ഛ്രോതുമിച്ഛാമി ത്വത്തോ മുനിവരോത്തമ
ശ്രീമൈത്രേയൻ പറഞ്ഞു: മഹർഷേ, ദേവന്മാരുടെയും മറ്റുള്ളവരുടെയും സൃഷ്ടി നീ സംക്ഷിപ്തമായി പറഞ്ഞിരിക്കുന്നു. മഹർഷികളിൽ ശ്രേഷ്ഠനായ നീ അതിന്റെ വിശദവിവരം ഞാൻ നിന്നിൽ നിന്ന് കേൾക്കാൻ ആഗ്രഹിക്കുന്നു.
ശ്രീപരാശര ഉവാച കര്മഭിര്ഭാവിതാഃ പൂര്വൈഃ കുശലാഃ കുശലൈസ്തുതാഃ । ഖ്യാത്യാ തയാ ഹ്യനിര്മുക്താഃ സംഹാരേ ഹ്യുപസംഹൃതാഃ
ശ്രീപരാശരൻ പറഞ്ഞു: മുൻകാലത്തിലെ പ്രവൃത്തികൾ കൊണ്ട് രൂപം കൊണ്ടവരും, നല്ലവരാൽ പ്രശംസിക്കപ്പെടുന്നവരും, ആ പ്രശസ്തിയിൽ നിന്ന് മോചിതരാകാതെ, സംഹാരസമയത്ത് അപ്രത്യക്ഷരാവുന്നു.
സ്ഥാവരാന്താഃ സുരാദ്യാസ്തു പ്രജാ ബ്രഹ്മംശ്ചതുര്വിധാഃ । ബ്രഹ്മണഃ കുര്വതഃ സൃഷ്ടിം ജജ്ഞിരേ മാനസാസ്തു താഃ
സ്ഥാവരങ്ങളിൽ നിന്ന് ദേവന്മാരെ വരെ നാലു വിഭാഗങ്ങളായ സൃഷ്ടികളും ബ്രഹ്മാവും, സൃഷ്ടിക്കുമ്പോൾ മനസ്സിൽ നിന്ന് ഉദിച്ചവയാണ്.
തതോ ദേവാസുരപിതൄന്മനുഷ്യാംശ്ച ചതുഷ്ടയമ് । സിസൃക്ഷുരമ്ഭാംസ്യേതാനി സ്വമാത്മാനമയൂയുജത്
ദേവന്മാർ, അസുരന്മാർ, പിതൃകൾ, മനുഷ്യർ എന്നിങ്ങനെ നാലു വിഭാഗങ്ങളെയും സൃഷ്ടിക്കാൻ ആഗ്രഹിച്ചപ്പോൾ, ബ്രഹ്മാവ് തന്റെ ആത്മാവിനെ അവയുമായി ഏകീകരിച്ചു.
യുക്താത്മനസ്തമോമാത്രാ ഹ്യുദ്രി ക്താഽഭൂത്പ്രജാപതേഃ । സിസൃക്ഷോര്ജഘനാത്പൂര്വമസുരാ ജജ്ഞിരേ തതഃ
സ്വയം ഏകീകരിച്ച പ്രജാപതിയുടെ ഉള്ളിൽ ഇരുണ്ടതിന്റെ അളവ് വർദ്ധിച്ചു. സൃഷ്ടിക്കാനുള്ള ആഗ്രഹത്തിൽ ആദ്യം, അവന്റെ താഴത്തെ ഭാഗത്തിൽ നിന്ന് അസുരന്മാർ ജനിച്ചു.
ഉത്സസര്ജ തതസ്താം തു തമോമാത്രാത്മികാം തനുമ് । സാ തു വ്യക്താ തനുസ്തേന മൈത്രേയാഭൂദ്വിഭാവരീ
അതിനുശേഷം, ബ്രഹ്മാവ് ആ ഇരുണ്ടതിന്റെ അളവിൽ നിറഞ്ഞ രൂപം പുറത്തുവിട്ടു. ആ വ്യക്തമായ രൂപം, മൈത്രേയ, രാത്രിയായി മാറി.
സിസൃക്ഷുരന്യദേഹസ്ഥഃ പ്രീതിമാപ തതഃ സുരാഃ । സത്ത്വോദ്രിക്താഃ സമുദ്ഭൂതാ മുഖതോ ബ്രഹ്മണോ ദ്വിജഃ
മറ്റൊരു രൂപത്തിൽ നിലകൊണ്ടു സൃഷ്ടിക്കാൻ ആഗ്രഹിച്ചപ്പോൾ, അവൻ സന്തോഷം അനുഭവിച്ചു. സത്ത്വഗുണം അധികമായ ദേവന്മാർ ബ്രഹ്മാവിന്റെ വായിൽ നിന്ന് ഉദിച്ചു, ദ്വിജന്മാരേ.
ത്യക്താ സാപി തനുസ്തേന സത്ത്വപ്രായമഭൂദ്ദിനമ് । തതോ ഹി ബലിനോ രാത്രാവസുരാ ദേവതാ ദിവാ
അവൻ ആ രൂപം ഉപേക്ഷിച്ചപ്പോൾ, അത് സത്ത്വഗുണം കൂടുതലുള്ളതായി, പകലായി മാറി. അതുകൊണ്ടാണ്, രാത്രി അസുരന്മാർ ശക്തരായിരിക്കുക, പകൽ ദേവന്മാർ ശക്തരായിരിക്കുക.
സത്ത്വമാത്രാത്മികാമേവ തതോന്യാം ജഗൃഹേ തനുമ് । പിതൃവന്മന്യമാനസ്യ പിതരസ്തസ്യ ജജ്ഞിരേ
അവൻ സത്ത്വഗുണം മാത്രം ഉള്ള മറ്റൊരു ശരീരം ധരിച്ചു, അതിനെ തന്റെ പിതാവായി കരുതി. ആ ശരീരത്തിൽ നിന്ന് പിതൃവർഗ്ഗങ്ങൾ ജനിച്ചു.
ഉത്സസര്ജ തതസ്താം തു പിതൄന്സൃഷ്ട്വാപി സ പ്രഭുഃ । സാ ചോത്സൃഷ്ടാഭവത്സംധ്യാ ദിനനക്താന്തരസ്ഥിതാ
അവൻ പിതൃവർഗ്ഗങ്ങളെ സൃഷ്ടിച്ച ശേഷം ആ രൂപം വിട്ടു. അങ്ങനെ വിട്ട രൂപം ദിനവും രാത്രിയും തമ്മിലുള്ള സംധ്യാസമയമായി മാറി.
രജോമാത്രാത്മികാമന്യാം ജഗൃഹേ സ തനും തതഃ । രജോമാത്രോത്കടാ ജാതാ മനുഷ്യാ ദ്വിജസത്തമ
ശുദ്ധമായ രജോഗുണം മാത്രം ഉള്ള മറ്റൊരു ശരീരം അവൻ സ്വീകരിച്ചു. അതിൽ നിന്ന് ശക്തമായ രജസ്സിൽ നിന്നു മനുഷ്യർ ജനിച്ചു, ദ്വിജശ്രേഷ്ഠ.
താമപ്യാശു സ തത്യാജ തനും സദ്യഃ പ്രജാപതിഃ । ജ്യോത്സ്നാ സമഭവത്സാപി പ്രാക്സന്ധ്യാ യാഽഭിധീയതേ
പ്രജാപതി ആ ശരീരം ഉടൻ തന്നെ വിട്ടു. ആ ശരീരം പ്രഭാതസന്ധ്യയായി, അതായത് നേരത്തെ സംധ്യയായി മാറി.
ജ്യോത്സ്നാഗമേ തു ബലിനോ മനുഷ്യാഃ പിതരസ്തഥാ । മൈത്രേയ സംധ്യാസമയേ തസ്മാദേതേ ഭവന്തി വൈ
പ്രഭാതസന്ധ്യ വരുമ്പോൾ, ശക്തരായ മനുഷ്യരും പിതൃവർഗ്ഗങ്ങളും സംധ്യാസമയത്ത് ഉണ്ടാകുന്നു, മൈത്രേയ.
ജ്യോത്സ്നാ രാത്ര്യഹനീ സംധ്യാ ചത്വാര്യേതാനി വൈ പ്രഭോഃ । ബ്രഹ്മണസ്തു ശരീരാണി ത്രിഗുണോപാശ്രയാണി തു
പ്രഭാതസന്ധ്യ, രാത്രി, പകൽ, സംധ്യ — ഈ നാലും ബ്രഹ്മാവിന്റെ ശരീരങ്ങളാണ്, ഓരോന്നും മൂന്ന് ഗുണങ്ങളിൽ ഒന്നുമായി ബന്ധപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു.
രജോമാത്രാത്മികാമേവ തതോന്യാം ജഗൃഹേ തനുമ് । തതഃ ക്ഷുദ്ബ്രഹ്മണോ ജാതാ ജജ്ഞേ കാമസ്തയാ തതഃ
അവൻ വീണ്ടും രജോഗുണം മാത്രം ഉള്ള മറ്റൊരു ശരീരം സ്വീകരിച്ചു. അതിൽ നിന്ന് വിശപ്പു ജനിച്ചു, വിശപ്പിൽ നിന്ന് ആഗ്രഹം ഉണ്ടായി.
ക്ഷുത്ക്ഷാമാനന്ധകാരേഥ സോസൃജദ്ഭഗവാംസ്തതഃ । വിരൂപാഃ ശ്മശ്രുലാ ജാതാസ്തേഭ്യധാവംസ്തതഃ പ്രഭുമ്
വിശപ്പും ദാഹവും കൊണ്ടുള്ള ഇരുണ്ടതിൽ, ഭാഗവാൻ വിചിത്രമായ താടിയുള്ള രൂപങ്ങൾ സൃഷ്ടിച്ചു. അവർ അവനിലേക്ക് ഓടി.