തതഃ സ ദിഗ്ഗജൈര്ബാലോ ഭൂഭൃച്ഛിഖരസന്നിഭൈഃ । പാതിതോ ധരണീപൃഷ്ഠ വിഷാണൈരവപീड़ിതഃ
അപ്പോൾ, മലശിഖരങ്ങളെപ്പോലെയുള്ള ദിശകളുടെ രക്ഷകർ ആ ബാലനെ ഭൂമിയിൽ തള്ളി, അവരുടെ ദന്തങ്ങൾ കൊണ്ട് കുത്തി.
സ്മരതസ്തസ്യ ഗോവിന്ദമിഭദന്താഃ സഹസ്ത്രശഃ । ശീര്ണാ വക്ഷഃസ്ഥലം പ്രാപ്യ സ പ്രാഹ പിതരം തതഃ
അവൻ ഗോവിന്ദനെ ഓർത്തപ്പോൾ, ആയിരക്കണക്കിന് ആനദന്തങ്ങൾ അവന്റെ നെഞ്ചിൽ തകർന്നു; പിന്നെ അവൻ തന്റെ അച്ഛനോടു പറഞ്ഞു.
ദന്താ ഗജാനാം കുലിശാഗ്രനിഷ്ഠുരാഃ ശീര്ണാ യദേതേ ന ബലം മമൈതത് । മഹാവിപത്പാപവിനാശനോഽയം ജനാര്ദനാനുസ്മരണാനുഭാവഃ
ആനകളുടെ വജ്രപോലെയുള്ള മൂർച്ചയുള്ള ദന്തങ്ങൾ തകർന്നത് എന്റെ ശക്തിയല്ല; മഹാവിപത്തുകളും പാപങ്ങളും നശിപ്പിക്കുന്ന ജനാർദ്ദനനെ ഓർക്കുന്നതിന്റെ ഫലമാണ് ഇത്.
ജ്വാല്യതാമസുരാ ! വഹ്നിരപസര്പത ദിഗ്ഗജാഃ । വായോ സമേധയാഗ്നിം ത്വം ദഹ്മതാമേഷ പാപകൃത് മഹാകാഷ്ഠച്ഛന്നമസുരേന്ദ്രസുതം തതഃ । പ്രജ്വാല്യ ദാനവാ വഹ്നി ദദഹുഃ ഖാമിനോദിതാഃ
അസുരരേ, തീ കൊളുത്തൂ! ദിശകളുടെ രക്ഷകരേ, പിന്മാറൂ! വായു, തീ കത്തിക്കൊള്ളൂ; വലിയ മരക്കഷ്ണങ്ങൾകൊണ്ട് മൂടിയിരിക്കുന്ന ഈ പാപിയെ തീയിൽ ദഹിപ്പിക്കട്ടെ. അതിനുശേഷം, ദാനവന്മാർ തീയുടെ പ്രേരണയിൽ അവനെ കത്തിച്ചു.
താതൈഷ വഹ്നിഃ പവനേരിതോഽപി ന മാം ദഹത്യത്ര സമന്തതോഽഹമ് । പശ്യാമി പഹ്മാസ്തരണാസ്തൃതാനി ശീതാനി സര്വ്വാണി ദിശാം മുഖാനി
അച്ഛാ, ഈ തീ വായുവാൽ ഉണർത്തിയിട്ടും എനിക്ക് എവിടെയും ദഹനം സംഭവിക്കുന്നില്ല; ഞാൻ എല്ലായിടത്തും താമരപ്പൂക്കളാൽ വിരിച്ചിരിക്കുന്നു കാണുന്നു, എല്ലാ ദിശകളും തണുത്തതാണെന്ന് അനുഭവപ്പെടുന്നു.
അഥ ദൈത്യേശ്വരം പ്രോചുര്ഭാര്ഗവസ്യാത്മജാദ്രിജാഃ । പുരോഹിതാ മഹാത്മാനഃ സാചമ്നാ സംസ്തൂയ വാഗ്മിനഃ
അപ്പോൾ ഭാർഗവന്റെ പുത്രന്മാരായ മഹാത്മാക്കളും വാഗ്മികളുമായ പുരോഹിതന്മാർ, അവനെ സ്തുതിച്ചുകൊണ്ട്, ദൈത്യാധിപനോടു പറഞ്ഞു.
രാജന് ! നിയമ്യതാം കോപോ ബാലേഽത്ര തനയേഽനുജേ । കോപോ ദേവനികായേഷു യത്ര തേ സഫലോ യതഃ
രാജാവേ, ഈ ബാലനോടും നിന്റെ പുത്രനോടും അനുജനോടും കോപം നിയന്ത്രിക്കണം; ദേവസേനകളോടാണ് നിന്റെ കോപം ഫലപ്രദമാകുന്നത്.
തഥാ തഥൈനം ബാലം തേ ശാസിതാരോ ഭവിഷ്യതി
ഇങ്ങനെ, ഈ ബാലനെ ശാസിക്കുന്നവരായി അവർ മാറും.
ബാലത്വം സര്വ്വദോഷാണാം ദൈത്യരാജാസ്പദം യതഃ । തതോഽത്ര കോപമത്യര്ഥം യോക്തുമര്ഹസി നാര്ഭകേ
ബാല്യകാലം എല്ലാ ദോഷങ്ങൾക്കും ആധാരമാണ്, ദൈത്യരാജാവേ. അതുകൊണ്ട്, ഒരു ബാലനോട് ഇതിൽ അതികം കോപം കാണിക്കേണ്ടതില്ല.
ന ത്യക്ഷ്യതി ഹരേഃ പക്ഷമസ്മാകം വചനാദ് യദി । തതഃ കൃത്യാം വധായാസ്യ കരിഷ്യാമോ നിവര്ത്തിനീമ്
നമ്മുടെ വാക്ക് കേട്ട് ഹരിയുടെ പക്ഷം അവൻ ഉപേക്ഷിക്കാതിരുന്നാൽ, അവനെ കൊല്ലാൻ ഒരു മന്ത്രവിദ്യ ഉപയോഗിക്കാം.
ഏവമഭ്യര്ഥിതസ്തൈസ്തു ദൈത്യരാജഃ പുരോഹിതൈഃ । ദൈത്യൈര്നിഷ്കാശയാമാസ പുത്രം പാവകസഞ്ചയാത്
പുരോഹിതന്മാർ ഇങ്ങനെ ഉപദേശിച്ചപ്പോൾ, ദൈത്യരാജാവ് തന്റെ മകനെ അഗ്നിസഭയിൽ നിന്ന് പുറത്താക്കി.
തോ ഗുരുഗൃഹേ ബാലഃ സവസന് ബാലദാനവാന് । അധ്യാപയാമാസ മുഹുരുപദേശാന്തരേ ഗുരോഃ
ഗുരുവിന്റെ വീട്ടിൽ താമസിക്കുമ്പോൾ, ആ ബാലൻ മറ്റു ബാലദാനവന്മാരെ പലതവണ, ഗുരുവിന്റെ മറ്റു പാഠങ്ങൾക്കിടയിലും ഉപദേശിച്ചു.
ശ്വൂയതാം പരമാര്ഥോ മേ ദൈതേയാ ദിതിജാത്മജാഃ । ന ചാന്യഥൈതന്മന്തവ്യം നാത്ര ലോഭാദികാരണമ്
ദൈത്യരേ, ദിതിയുടെ മക്കളേ, എന്റെ പരമാർത്ഥം ശ്രദ്ധിച്ചു കേൾക്കൂ. ഇതിനെ വേറേതായി കരുതരുത്; ഇവിടെ ലാഭം പോലുള്ള യാതൊരു കാരണവും ഇല്ല.
ജന്മ ബാല്യം തതഃ സര്വോ ജന്തുഃ പ്രാപ്നോതി യൌവനമ് । അവ്യാഹതൈവ ഭവതി തതോഽനുദിവസം ജരാ
ജനനവും ബാല്യവും കഴിഞ്ഞ്, എല്ലാ ജീവികളും യൗവനം പ്രാപിക്കുന്നു. അതിനുശേഷം, ദിവസേന തടസ്സമില്ലാതെ വൃദ്ധാവസ്ഥ വരുന്നു.
തതശ്യച മൃത്യുമഭ്യേതി ജന്തുര്ദൈത്യേശ്വരാത്മജാഃ । പ്രത്യക്ഷം ദൃശ്യതേ ചൈതദസ്മാകം ഭവതാം തഥാ
അതിനുശേഷം, ദൈത്യേശ്വരന്റെ മക്കളേ, മരണവും ജീവിയെ സമീപിക്കുന്നു. ഇത് നമ്മൾക്കും നിങ്ങൾക്കും നേരിട്ട് കാണാവുന്നതാണ്.
മൃതസ്യ ച പുനര്ജന്മ ഭവത്യേതജ്വ നാന്യഥാ । ആഗമോഽയം തഥാ തത്ര നോപാദാനം വിനോദ്ഭവഃ
മരിച്ചവർക്കു വീണ്ടും ജനനം ഉണ്ടാകും — ഇതു ഉറപ്പാണ്, വേറേതല്ല. ഇതാണ് ആചാരം; അതിൽ കാരണമില്ലാതെ ഒന്നും ഉണ്ടാകില്ല.
ഗര്ഭവാസാദി യാവത് തു പുനര്ജന്മോപപാദനമ് । സമസ്താവസ്ഥകം താവദൂ ദുഃ ഖമേവാവഗമ്യതാമ്
ഗർഭവാസം മുതലായവയിൽ നിന്ന് പുനർജനനം വരെയുള്ള എല്ലാ അവസ്ഥകളും മുഴുവനും ദു:ഖം മാത്രമായാണ് മനസ്സിലാക്കേണ്ടത്.
ക്ഷുതൂതൃഷഅമോപശമം തദൂച്ഛീതാദ്യു പശമം സുഖമ് । മന്യതേ ബാലബുദ്ധിത്വാദൂ ദുഃ ഖമേവ ഹി തത് പുനഃ
വിദ്യാർത്ഥികൾക്ക്, വിശപ്പും ദാഹവും തണുത്തതും മാറുമ്പോൾ അതിനെ സുഖം എന്ന് തോന്നും; എന്നാൽ, യാഥാർത്ഥത്തിൽ അതും ദു:ഖം തന്നെയാണ്.
അത്യന്തസ്തിമിതാങ്ഗാനാം വ്യായാമേന സുഖൈഷിണാമ് । ഭ്രാന്തിജ്ഞാനാവൃതാക്ഷാണാം പ്രഹാരോഽപി സൂഖായതേ
ശരീരം വളരെ ക്ഷീണിച്ചവർക്കും, ആനന്ദം തേടുന്നവർക്കും, തെറ്റായ അറിവാൽ കണ്ണുകൾ മറഞ്ഞവർക്കും, അടിയേറ്റാലും അതു സുഖം പോലെ തോന്നും.
ക ശരീരമശേഷാണാം ശ്ലൈഷ്മാദീനാം മഹാചയഃ । ക കാന്തി-ശോഭാ-ശൌരഭ്യ-കമനീയാദയോ ഗുണാഃ
ശരീരം ശ്ലേഷ്മം മുതലായവയുടെ വലിയ കൂട്ടം മാത്രമല്ലേ? അതിൽ എന്താണ് സൗന്ദര്യം, ഭാസുരത, സുഗന്ധം, ആകർഷണം എന്നിങ്ങനെയുള്ള ഗുണങ്ങൾ?
മാംസാഽസൃകൂപൂയവിണൂമൂത്രസ്നായുമജ്ജാഽസ്ഥിസംഹതൌ । ദേഹേ ചേത് പ്രീതിമാന് മൂढ़ോ നരകേ ഭവിതാപി സഃ
മാംസം, രക്തം, പുഴു, മൂത്രം, സ്നായു, മജ്ജ, അസ്ഥി എന്നിവകൊണ്ട് നിറഞ്ഞ ശരീരത്തിൽ ആസ്വാദനം കാണുന്നവൻ, നരകത്തും സന്തോഷം കാണും.
അഗ്നേഃ ശീതേന തോയസ്യ തഷാ ഭക്തസ്യ ച ക്ഷുധാ । ക്രിയതേ സുഖകര്ത്തൃ ത്വം തദൂ വിലോമസ്യ ചേതദരൈഃ
അഗ്നിക്ക് തണുപ്പ്, ദാഹത്തിന് വെള്ളം, വിശപ്പിന് അന്നം — ഇവയാൽ ആശ്വാസം ലഭിക്കുന്നു. എന്നാൽ, ഇവയെ സുഖത്തിന്റെ കാരണങ്ങൾ എന്ന് കരുതുന്നത് യാഥാർത്ഥ്യത്തിന് വിപരീതമാണ്.
കരോതി ഹേ ദൈത്യസുതാ ! യാവന്മാത്രം പരിഗ്രഹമ് । താവന്മാത്രം, സ ഏവാസ്യ ദുഃ സ്വം ചേതസി യച്ഛതി
ദൈത്യപുത്രന്മാരേ! ഒരാൾക്ക് എത്രകാലം ആസ്വാദനബോധം ഉണ്ടോ, അത്രകാലം അവൻ തന്റെ മനസ്സിൽ ദു:ഖം സൃഷ്ടിക്കുന്നു.
യാവതഃ കുരുതേ ജന്തുഃ സമ്ബന്ധാന് മനസഃ പ്രിയാന് । താവന്തോഽസ്യ നിഖന്യന്തേ ഹ്ടദയേ ശോകശങ്ഗവഃ
ഒരു ജീവി മനസ്സിൽ എത്രയോ പ്രിയബന്ധങ്ങൾ ഉണ്ടാക്കുന്നുവോ, അത്രയേറെ ദു:ഖത്തിന്റെ അസ്ത്രങ്ങൾ അവന്റെ ഹൃദയത്തിൽ കുത്തപ്പെടുന്നു.
യദൂ യദൂ ഗൃഹേ തന്മനസി യത്ര തത്രാവതിഷ്ഠതഃ । നാശദാഹാപഹരണാം തത്ര തസ്യൈവ തിഷ്ഠതി
വീട് സംബന്ധിച്ച് മനസ്സ് എവിടെയാണോ പതിഞ്ഞിരിക്കുന്നത്, അവിടെ തന്നെ നാശവും ദഹനവും നഷ്ടവും അവനു നേരിടേണ്ടി വരും.
ജന്മന്യത്ര മഹദൂ ദുഃഖം മ്രിയമാണസ്യ ചാപി തത് । യാതനാസു യമസ്യോഗ്ര ഗര്ഭസംക്രമണേഷു ച ।.
ഓരോ ജനനത്തിലും വലിയ ദു:ഖം ഉണ്ടാകും; മരിക്കുമ്പോഴും അതുപോലെ. യമന്റെ കഠിനമായ ശിക്ഷകളിലും ഗർഭത്തിലേക്കുള്ള യാത്രകളിലും അതേ ദു:ഖം അനുഭവപ്പെടുന്നു.
ഗര്ഭൈ ച സുഖലേശോഽപി ഭവദ്ഭിരനുമീയതേ । യദി തത് കഥ്യതാമേവം സര്വം ദുഃ ഖമയം ജഗത്
ഗർഭത്തിൽ പോലും ചെറിയ സന്തോഷം മാത്രമേ ഉണ്ടാകൂ എന്ന് നിങ്ങൾ കരുതുന്നു എങ്കിൽ, അങ്ങനെ ആണെങ്കിൽ ഈ ലോകം മുഴുവൻ ദു:ഖംകൊണ്ടു നിറഞ്ഞതാണെന്ന് പറയൂ.
തദേവമതിദുഃ ഖാനാമാസ്പദേഽത്ര ഭവാര്ണാവേ । ബവതാം കഥ്യതേ സത്യം വിഷ്ണുരേകഃ പരായണമ്
ഇങ്ങനെ വലിയ ദു:ഖങ്ങളുടെ ആസ്ഥാനം ആയ ഈ ഭവസമുദ്രത്തിൽ, നിങ്ങൾ സത്യമായും പറയുന്നു — വിഷ്ണുവാണ് ഏക പരമാശ്രയം.
മാ ജാനീത വയം ബാലാ ദേഹീ ദേഹേഷു ശാശവതഃ । ജരാ-യൌവന-ജന്മാദ്യാ ധര്മ്മാ ദേഹസ്യ നാത്മനഃ
നാം കുട്ടികളാണ്, ശരീരത്തിൽ ജീവൻ ശാശ്വതമാണെന്ന് അറിയുന്നില്ല; വൃദ്ധാവസ്ഥ, യൗവനം, ജനനം മുതലായവ ശരീരത്തിന്റെ സ്വഭാവങ്ങളാണ്, ആത്മാവിന്റെതല്ല.
ബാലോഽഹം താവദിച്ഛാതോ യതിഷ്യേ ശ്രേയസേ യുവാ । യുവാഹം വാര്ദ്ധകേ പ്രാപ്ത കരിഷ്യാമ്യാത്മനോ ഹിതമ്
കുട്ടിക്കാലത്ത് ഞാൻ ചിന്തിക്കുന്നു: 'യുവാവാകുമ്പോൾ നല്ലതിനു ശ്രമിക്കാം'; യുവാവായപ്പോൾ 'വൃദ്ധനായാൽ ആത്മാവിന് ഉപകാരമുള്ളത് ചെയ്യും' എന്ന്.