ത്രിംശത്കോട്യസ്തു സമ്പൂര്ണാഃ സംഖ്യാതാഃ സംഖ്യായാ ദ്വിജ । സപ്തഷഷ്ടിസ്തഥാന്യാനി നിയുതാനി മഹാമുനേ
മൂന്ന് കോടി മുഴുവൻ എണ്ണമാണ്, ദ്വിജാ. അതിനുപുറമേ അറുപത്തേഴു നിയുതങ്ങൾ കൂടി ഉണ്ട്, മഹാമുനീ.
വിംശതിസ്തു സഹ്സ്ത്രാണി കാലോഽയമധികം വിനാ । മന്വന്തരസ്യ സഡ്ഖയേയം മാനുഷൈര്വത്സരൈര്ദ്വിജ
ഇരുപതിനായിരം കൂടി, അധികം കൂടാതെ, മന്വന്തരത്തിന്റെ മനുഷ്യവർഷങ്ങളുടെ കണക്കാണിത്, ദ്വിജാ.
ചതുര്ദശഗുണോ ഹ്യോഷ കാലോ ബ്രാഹ്മമഹഃ സ്മൃതമ് । ബ്രാഹ്മോ നൈമിത്തികോ നാമ തസ്യാന്തേ പ്രതിസത്ര്ചരഃ
പതിനാലു ഗുണം ചേർത്ത ആ കാലം ബ്രഹ്മാവിന്റെ ഒരു പകലാണ് എന്ന് പറയുന്നു. അതിന്റെ അവസാനം 'നൈമിത്തിക' പ്രളയം എന്നറിയപ്പെടുന്ന ലയം വരുന്നു.
തദാ ഹീ ദഹ്രാതേ സര്വം ത്രൈലോക്യം ഭൂര്ഭുവാദികമ് । ജനം പ്രയാന്തി താപാര്ഥാ മഹര്ലോകനിവാസിനഃ
അപ്പോൾ, ആ സമയത്ത്, ഭൂർ, ഭൂവഃ മുതലായ മൂന്ന് ലോകങ്ങളും എല്ലാം ലയിക്കുന്നു. മഹർലോകത്തിൽ താമസിക്കുന്നവർ ചൂടിൽ നിന്ന് രക്ഷ നേടാൻ ജനലോകത്തിലേക്ക് പോകുന്നു.
ഏകാര്ണവേ തു ത്രൈലോക്യേ ബ്രഹ്മ നാരായണാത്മകഃ । ഭോഗിശയ്യാം ഗതഃ ശേതേ ത്രൈലോക്യഗ്രാസബൃംഹിതഃ
മൂന്ന് ലോകങ്ങളും ഒരൊറ്റ സമുദ്രമായപ്പോൾ, നാരായണസ്വരൂപനായ ബ്രഹ്മാവ്, സർപ്പശയ്യയിൽ വിശ്രമിക്കുന്നു; ലോകങ്ങൾ ലയിച്ചതിനാൽ അദ്ദേഹം അത്യന്തം മഹത്വം പ്രാപിക്കുന്നു.
ജനസ്ഥൈര്യോഗിഭിര്ദേവാശ്ചിന്ത്യമാനോഽബ്ജസമ്ഭവഃ । തത്പ്രമാണാം ഹി താം രാത്രിം തദന്തേ സൃജതേ പുനഃ
ജനലോകത്തിലെ ദേവന്മാരും യോഗികളും കമലത്തിൽ ജനിച്ചവനെ ധ്യാനിക്കുന്നു. അതേ അളവിലുള്ള രാത്രിയിൽ, അതിന്റെ അവസാനം, അദ്ദേഹം വീണ്ടും സൃഷ്ടിക്കുന്നു.
ഏവം തു ബ്രഹ്മണോ വര്ഷമേവം വര്ഷശതം ച യത് । ശതം ഹി തസ്യ വര്ഷാണാം പരമായുര്മഹാത്മനഃ
ഇങ്ങനെ ബ്രഹ്മാവിന്റെ ഒരു വർഷം പറഞ്ഞതുപോലെയാണ്. അത്തരത്തിൽ നൂറ് വർഷം ആ മഹാത്മാവിന്റെ പരമായുസ്സാണ്.
ഏകമസ്യ വ്യതീതം തു പരാര്ദ്ധ ബ്രഹ്മണോഽനഘ । തസ്യാന്തേഽഭൂന്മഹാകല്പഃ പാദ്യ ഇത്യഭിവിശ്രുതഃ
പാപരഹിതനായവനേ, ബ്രഹ്മാവിന്റെ ഒരു പരാർദ്ധം കഴിഞ്ഞു. അതിന്റെ അവസാനം പാദ്യ എന്ന മഹാകൽപം ഉണ്ടായി.
ദ്വിതീയസ്യ പരാര്ദ്ധസ്യ വര്തമാനസ്യ വൈ ദ്വിജ । വാരാഹ ഇതി കല്പോഽയം പ്രഥമഃ പരികീര്തിതഃ
ദ്വിജന്മാരേ, ഇപ്പോൾ നടക്കുന്ന രണ്ടാം പരാർദ്ധത്തിൽ, ആദ്യ കൽപം വാരാഹം എന്ന പേരിൽ പ്രശസ്തമാണ്.
ശ്രീമൈത്രേയ ഉവാച യഥാ സസര്ജ ദേവോഽസൌ ദേവര്ഷിപിതൃദാനവാന് । മനുഷ്യതിര്യഗ്വൃക്ഷാദീന്ഭൂവ്യോമസലിലൌകസഃ
ശ്രീമൈത്രേയൻ ചോദിച്ചു: ദേവന്മാരെയും, ഋഷിമാരെയും, പിതാക്കളെയും, ദാനവന്മാരെയും, മനുഷ്യരെയും, മൃഗങ്ങളെയും, വൃക്ഷങ്ങളെയും, ഭൂമിയിലും ആകാശത്തിലും ജലത്തിലും ജീവിക്കുന്നവരെയും ആ ദൈവം എങ്ങനെ സൃഷ്ടിച്ചു എന്ന് ദയവായി പറയൂ.
യദ്ഗുണം യത്സ്വഭാവം ച യദ്രൂ പം ച ജഗദ്ദ്വിജ। സര്ഗാദൌ സൃഷ്ടവാന്ബ്രഹ്മാ തന്മമാചക്ഷ്വ കൃത്സ്നശഃ
ദ്വിജന്മാരേ, സൃഷ്ടിയുടെ ആരംഭത്തിൽ ബ്രഹ്മാവ് ലോകത്തിൽ സൃഷ്ടിച്ച ഗുണങ്ങളും സ്വഭാവങ്ങളും രൂപങ്ങളും മുഴുവൻ എങ്ങനെ ഉണ്ടായി എന്ന് ദയവായി എനിക്ക് വിശദമായി പറയൂ.
ശ്രീപരാശര ഉവാച മൈത്രേയ കഥയാമ്യേതച്ഛൃണുഷ്വ സുസമാഹിതഃ । യഥാ സസര്ജ ദേവോസൌ ദേവാദീനഖിലാന്വിഭുഃ
ശ്രീപരാശരൻ പറഞ്ഞു: മൈത്രേയാ, ഞാൻ ഇതെല്ലാം പറയാം, നീ ശ്രദ്ധയോടെ കേൾക്കു. ആ ദൈവം ദേവന്മാരെയും മറ്റെല്ലാവരെയും എങ്ങനെ സൃഷ്ടിച്ചു എന്ന് ഞാൻ പറയുന്നു.
സൃഷ്ടിം ചിംതയ തസ്തസ്യ കല്പാദിഷു യഥാ പുരാ । അബുദ്ധിപൂര്വകഃ സര്ഗഃ പ്രാദുര്ഭൂതസ്തമോമയഃ
പഴയകാലത്ത് പോലെ, ഓരോ കൽപ്പത്തിന്റെ ആരംഭത്തിലും സൃഷ്ടിയെ ചിന്തിച്ചപ്പോൾ, അവബോധമില്ലാത്ത, ഇരുണ്ടതായ ഒരു സൃഷ്ടി ഉദിച്ചു.
തമോമോഹോ മഹാമോഹസ്താമിസ്രോ ഹ്യന്ധസംജ്ഞിതഃ । അവിദ്യാ പംചപര്വൈഷാ പ്രാദുര്ഭൂതാ മഹാത്മനഃ
ആ ഇരുണ്ടതാണ് മോഹം, മഹാമോഹം, താമിസ്രം, അന്ധസം എന്നിങ്ങനെ അറിയപ്പെടുന്നത്. ഈ അജ്ഞാനം, അഞ്ചു രൂപത്തിൽ, ആ മഹാത്മാവിൽ നിന്നു ഉദിച്ചു.
പഞ്ചധാഽവസ്ഥിതഃ സര്ഗോ ധ്യായതോ പ്രതിബോധവാന് । ബഹിരന്തോഽപ്രകാശശ്ച സംവൃതാത്മാ നഗാത്മകഃ
അവൻ ധ്യാനിച്ചപ്പോൾ, അഞ്ചു വകഭേദങ്ങളായി സൃഷ്ടി നിലകൊണ്ടിരുന്നു, എന്നാൽ അവബോധമില്ലാതെ. അകത്തും പുറത്തും വെളിച്ചമില്ലാതെ, സ്വഭാവത്തിൽ മറഞ്ഞ്, വൃക്ഷസദൃശമായി അതുണ്ടായിരുന്നു.
മുഖ്യാ നഗാ യതഃ പ്രോക്താ മുഖ്യസര്ഗസ്തതസ്ത്വയമ് ൭ തം ദൃഷ്ട്വാഽസാധകം സര്ഗമമന്യദപരം പുനഃ
പ്രധാന വൃക്ഷങ്ങൾ മുഖ്യസൃഷ്ടി എന്നറിയപ്പെടുന്നതിനാൽ, അതാണ് മുഖ്യസൃഷ്ടി. എന്നാൽ ആ സൃഷ്ടി ഫലപ്രദമല്ലെന്ന് കണ്ടപ്പോൾ, അവൻ വീണ്ടും മറ്റൊരു സൃഷ്ടി ഉണ്ടാക്കി.
തസ്യാഭിധ്യായതഃ സര്ഗസ്തിര്യക്സ്ത്രോതോഭ്യവര്ത്തത । യസ്മാത്തിര്യക്പ്രവൃത്തിസ്സ തിര്യക്സ്രോതാസ്തതഃ സ്മൃതഃ
അവൻ വീണ്ടും ധ്യാനിച്ചപ്പോൾ, അക്ഷാംശമായി പ്രവഹിക്കുന്ന ഒരു സൃഷ്ടി ഉണ്ടായി. അവയുടെ പ്രവൃത്തി അക്ഷാംശമായതിനാൽ, അതിനെ തിര്യക്സ്രോതസ്സ് സൃഷ്ടി എന്ന് വിളിക്കുന്നു.
പശ്വാദയസ്തേ വിഖ്യാതാസ്തമഃപ്രായാ ഹ്യവേദിനഃ । ഉത്പഥഗ്രാഹിണശ്ചൈവ തേഽജ്ഞാനേ ജ്ഞാനമാനിനഃ
പശുക്കൾ മുതലായവയാണ് ഇവർ. ഇവർ ഇരുണ്ടതിൽ ആഴപ്പെട്ടവരും അജ്ഞാനികളും തെറ്റായ വഴികളിൽ പോകുന്നവരുമാണ്. അജ്ഞാനികളായിട്ടും, തങ്ങൾ ജ്ഞാനികൾ എന്ന് കരുതുന്നു.
അഹംകൃതാ അഹംമാനാ അഷ്ടാവിംശദ്വധാത്മകാഃ । അതഃ പ്രകാശാസ്തേ സര്വേ ആവൃതാശ്ച പരസ്പരമ്
അഹങ്കാരത്താൽ നിറഞ്ഞ്, അഹംഭാവമുള്ള, ഇരുപത്തിയെട്ട് വിഭാഗങ്ങളാണ് ഇവർ. അതിനാൽ, അവരെല്ലാവരും വെളിപ്പെടുന്നവരായിട്ടും പരസ്പരം മറഞ്ഞിരിക്കുന്നു.
തമപ്യസാധകം മത്വാ ധ്യായതോന്യസ്തതോഽഭവത് । ഊര്ധ്വസ്രോതാസ്തൃതീയസ്തു സാത്ത്വികോര്ധ്വമവര്ത്തത
ആ സൃഷ്ടിയും ഫലപ്രദമല്ലെന്ന് കരുതി, അവൻ വീണ്ടും ധ്യാനിച്ചപ്പോൾ, മൂന്നാമത്തെ സത്ത്വഗുണമുള്ള, മേലോട്ടു ഒഴുകുന്ന ഊർദ്ധ്വസ്രോതസ്സ് സൃഷ്ടി ഉദിച്ചു.
തേ സുഖപ്രീതിബഹുലാ ബഹിരന്തശ്ച നാവൃതാഃ । പ്രകാശാ ബഹിരന്തശ്ച ഊര്ധ്വസ്രോതോദ്ഭവാഃ സ്മൃതാഃ
ഇവർ സന്തോഷവും ആനന്ദവും നിറഞ്ഞവരാണ്, അകത്തും പുറത്തും തടസ്സമില്ല. അകത്തും പുറത്തും പ്രകാശമുള്ള, മേലോട്ടു ഒഴുകുന്നവരാണെന്ന് പറയുന്നു.
തുഷ്ടാത്മാനസ്തൃതീയസ്തു ദേവസര്ഗസ്തു സ സ്മൃതഃ । തസ്മിന്സര്ഗേഭവത്പ്രീതിര്നിഷ്പന്നേ ബ്രഹ്മണസ്തദാ
സ്വന്തം മനസ്സിൽ തൃപ്തരായ ഇവരാണ് മൂന്നാമത്തെ സൃഷ്ടി, ദേവസൃഷ്ടി എന്നറിയപ്പെടുന്നത്. ആ സൃഷ്ടി പൂർത്തിയായപ്പോൾ ബ്രഹ്മാവിന് സന്തോഷം ഉണ്ടായി.
തതോന്യം സ തദാ ദധ്യൌ സാധകം സര്ഗമുത്തമമ് . അസാധകാംസ്തു താഞ്ജ്ഞാത്വാ മുഖ്യസര്ഗാദിസമ്ഭവാന്
അപ്പോൾ, മുൻപത്തെ മുഖ്യസൃഷ്ടി മുതലായവ ഫലപ്രദമല്ലെന്ന് മനസ്സിലാക്കി, അവൻ ഉത്തമമായ മറ്റൊരു ഫലപ്രദമായ സൃഷ്ടിയെ ധ്യാനിച്ചു.
തഥാഭിധ്യായതസ്തസ്യ സത്യാഭിധ്യായിനസ്തതഃ । പ്രാദുര്ബഭൂവ ചാവ്യക്താദര്വാക്സ്രോതാസ്തു സാധകഃ
അങ്ങനെ സത്യസങ്കല്പത്തോടെ ധ്യാനിച്ചപ്പോൾ, അവ്യക്തത്തിൽ നിന്ന് കീഴോട്ടു ഒഴുകുന്ന ഫലപ്രദമായ സൃഷ്ടി ഉദിച്ചു.
യസ്മാദര്വാഗ്വ്യവര്ത്തന്ത തതോര്വാക്സ്രോതസസ്തു തേ । തേ ച പ്രകാശബഹുലാസ്തമോദ്രി ക്താ രജോധികാഃ
അവർ മേലോട്ടുള്ള പ്രവാഹത്തിൽ നിന്ന് തിരിഞ്ഞുപോയതുകൊണ്ട്, വാക്കിന്റെ പ്രവാഹങ്ങൾ അവർക്കു ലഭിച്ചു. അവ വാക്കുകൾ പ്രകാശം നിറഞ്ഞതായിരുന്നുവെങ്കിലും, ഇരുണ്ടതും ആസക്തിയാൽ ആധിക്യപ്പെട്ടതുമാണ്.
തസ്മാത്തേ ദുഃഖബഹുലാ ഭൂയോഭൂയശ്ച കാരിണഃ । പ്രകാശാ ബഹിരന്തശ്ച മനുഷ്യാഃ സാധകാസ്തു തേ
അതിനാൽ, അവർ ദു:ഖം നിറഞ്ഞവരും, വീണ്ടും വീണ്ടും പ്രവൃത്തികളിൽ ഏർപ്പെടുന്നവരുമാണ്. മനുഷ്യർ, പുറത്തും ഉള്ളിലും വ്യക്തമായവരാണ്, അവർ തന്നെയാണ് പരിശ്രമിക്കുന്നവർ.
ഇത്യേതേ കഥിതാഃ സര്ഗാഃ ഷഡത്ര മുനിസത്തമ । പ്രഥമോ മഹതഃ സര്ഗോ വിജ്ഞേയോ ബ്രഹ്മണസ്തു സഃ
ഇങ്ങനെ, മഹർഷേ, ഈ ആറു സൃഷ്ടികൾ ഇവിടെ വിവരിച്ചു. ആദ്യത്തെത് മഹത് സൃഷ്ടിയാണെന്നും അത് ബ്രഹ്മാവിന്റെതാണെന്നും അറിയണം.
തന്മാത്രാണാം ദ്വിതീയശ്ച ഭൂതസര്ഗോ ഹി സ സ്മൃതഃ । വൈകാരികസ്തൃതീയസ്തു സര്ഗ ഐന്ദ്രി യകഃ സ്മൃതഃ
രണ്ടാമത്തെത് തന്മാത്രകളുടെ സൃഷ്ടിയാണെന്ന് ഓർക്കപ്പെടുന്നു. മൂന്നാമത്തെത് വൈകാരികം എന്നറിയപ്പെടുന്ന ഇന്ദ്രിയങ്ങളുടെ സൃഷ്ടിയാണ്.
ഇത്യേഷ പ്രാകൃതഃ സര്ഗഃ സമ്ഭൂതോ ബുദ്ധിപൂര്വകഃ । മുഖ്യസര്ഗശ്ചതുര്ഥസ്തു മുഖ്യാ വൈ സ്ഥാവരാഃ സ്മൃതാഃ
ഇങ്ങനെ, ബുദ്ധിയുടെ മുൻപിൽ നിന്നുണ്ടാകുന്ന പ്രകൃതിസംബന്ധമായ സൃഷ്ടിയാണ് ഇത്. നാലാമത്തെത് പ്രധാന സൃഷ്ടിയാണ്, അവിടെയുള്ള നിലനിൽക്കുന്ന ജീവികൾ പ്രധാനവയാണെന്ന് കരുതപ്പെടുന്നു.
തിര്യക്സ്രോതാസ്തു യഃ പ്രോക്തസ്തൈര്യഗ്യോന്യഃ സ ഉച്യതേ । തദൂര്ധ്വസ്രോതസാം ഷഷ്ഠോ ദേവസര്ഗസ്തു സംസ്മൃതഃ
അടിവശം ഒഴുകുന്നവരുടെ സൃഷ്ടിയെ മൃഗസൃഷ്ടി എന്നാണ് പറയുന്നത്. അതിനുമുകളിൽ, മേലോട്ടുള്ള പ്രവാഹമുള്ളവരുടെ ആറാമത്തെ സൃഷ്ടി ദേവസൃഷ്ടിയായി ഓർക്കപ്പെടുന്നു.