തൈഃ ഷഡ്ഭിരയനം വര്ഷ ദ്വേഽയനേം ദക്ഷിണോത്തരേ । അയനം ദക്ഷിണം രാത്രിര്ദേവാനാമുത്തരം ദിനമ്
അത്തരം ആറു മാസങ്ങൾ ചേർന്നാൽ ഒരു വർഷം ആകുന്നു, അത് ദക്ഷിണയാനവും ഉത്തരയാനവും ആയി വിഭജിച്ചിരിക്കുന്നു. ദക്ഷിണയാനം ദേവന്മാർക്ക് രാത്രി, ഉത്തരയാനം അവർക്കു പകലാണ്.
ദിവ്യൈര്വര്ഷസഹസ്ത്രൈസ്തു കൃതത്രേതദിസംജ്ഞിതമ് । ചതുര്യുഗം ദ്വാദശഭിസ്തദ്വിഭാഗം നിബോധ മേ
ആയിരം ദൈവവർഷങ്ങൾ കൃതയുഗം, ത്രേതായുഗം മുതലായ യുഗങ്ങൾ എന്ന് വിളിക്കുന്നു. ആ നാലു യുഗങ്ങളുടെ പന്ത്രണ്ടു ഭാഗങ്ങളായുള്ള വിഭജനം എന്നിൽ നിന്ന് അറിയുക.
ചത്വാരി ത്രീണി ദ്വൈ ചൈകം കൃതാദിഷു യഥാക്രമമ് । ദിവ്യാബ്ദാനാം സഹസ്ത്രാണി യുഗേഷ്വാഹുഃ പുരാവിദഃ
നാലും, മൂന്നും, രണ്ടും, ഒന്ന് എന്നിങ്ങനെയാണ് കൃതയുഗം മുതലായ യുഗങ്ങളുടെ ക്രമം. ഓരോ യുഗത്തിനും ദൈവവർഷങ്ങളുടെ ആയിരങ്ങൾ എന്നിങ്ങനെ പുരാതന ജ്ഞാനികൾ പറയുന്നു.
തത്പ്രമാണൈഃ ശതൈഃ സന്ധ്യാ പൂര്വാ തത്രാഭിധീയതേ । സന്ധ്യാംശശ്ചൈവ തത്തുല്യോ യുഗസ്യാനന്തരോ ഹി സഃ
അത്തരം അളവുകളുടെ നൂറുകൾ കൊണ്ട് യുഗത്തിന് മുമ്പുള്ള സന്ധ്യയെ വിവരിക്കുന്നു. യുഗത്തിന് ശേഷം വരുന്ന സന്ധ്യാംശവും അതേ അളവിലാണ്.
സന്ധ്യാസധ്യാംശയോരന്തര്യഃ കാലോ മുനിസത്തമ । യുഗാഖ്യഃ സ തു വിജ്ഞേയഃ കൃതത്രേതാദിസംജ്ഞിതഃ
സന്ധ്യയും സന്ധ്യാംശവും തമ്മിലുള്ള ഇടവേളയാണ് കൃതയുഗം, ത്രേതായുഗം മുതലായ യുഗങ്ങൾ എന്ന് അറിയപ്പെടുന്നത്, മഹാമുനീവരാ.
കൃതം ത്രേതാ ദ്വാരരശ്ച കലിശ്ചൈവ ചതുര്യുഗമ് । പ്രോച്യതേ തസ്തഹസ്ത്ര ച ബ്രഹ്മണോ ദിവസം മുനേ
കൃതയുഗം, ത്രേതായുഗം, ദ്വാപരയുഗം, കലിയുഗം — ഈ നാലു യുഗങ്ങളാണ് പറയുന്നത്. അത്തരത്തിൽ ആയിരം ചക്രങ്ങൾ ചേർന്നാൽ ബ്രഹ്മാവിന്റെ ഒരു പകലാണ്, മഹാമുനീ.
ബ്രഹ്മണോ ദിവസേ ബ്രഹ്മന്മനവസ്തു ചതുര്ദശ । ഭവന്തി പരിമാണം ച തേഷാം കാലകൃതം ശ്രൃണു
ബ്രഹ്മാവിന്റെ ഒരു പകലിൽ പതിനാലു മനുക്കൾ ഉണ്ടാവുന്നു, ബ്രാഹ്മണാ. അവരുടെ കാലാവധി എത്രയാണെന്ന് ഞാൻ പറയാം, ശ്രദ്ധിക്കൂ.
സപ്തര്ഷയഃ സുരാഃ ശക്രോ മനുസ്തത്സൂനവോ നൃപാഃ । ഏകകാലേ ഹി സൃജ്യന്തേ സംഹ്രിയന്തേ ച പൂര്വവത്
ഏഴു ഋഷിമാർ, ദേവന്മാർ, ഇന്ദ്രൻ, മനു, മനുവിന്റെ പുത്രന്മാരായ രാജാക്കന്മാർ — ഇവർ എല്ലാവരും ഒരേ സമയത്ത് സൃഷ്ടിക്കപ്പെടുകയും, മുമ്പുപോലെ തന്നെ, ഒരുമിച്ച് ലയിക്കുകയും ചെയ്യുന്നു.
ചതുര്യഗുണാം സംഖ്യാതാ സാധികാ ഹ്രോകാസപ്തതിഃ । മന്വന്തരം മനോഃ കാലഃ സുരാദീനാം ച സത്തമ
നാലു ഗുണം ചേർത്ത എഴുപത്തൊന്ന് കൂടിയ അളവാണ് മനുവിന്റെയും ദേവന്മാരുടെയും കാലം, അതാണ് മന്വന്തരം എന്ന് മഹാനുഭവാ.
അഷ്ടൌ ശത സഹസ്ത്രാണി ദിവ്യയാം സംഖ്യയാ സ്മൃതമ് । ദ്വിപത്രചാശത്തഥാന്യാനി സഹസ്ത്രാണ്യധികാനി തു
എണ്ണത്തിൽ എട്ടു ലക്ഷം എഴുപത്തിരണ്ടായിരം ദൈവവർഷങ്ങൾ എന്നാണു പറയുന്നത്. അതിനുപുറമെ ഇരട്ടിയിലും അധികവുമായ ആയിരങ്ങൾ വേറെയും ഉണ്ട്.
ത്രിംശത്കോട്യസ്തു സമ്പൂര്ണാഃ സംഖ്യാതാഃ സംഖ്യായാ ദ്വിജ । സപ്തഷഷ്ടിസ്തഥാന്യാനി നിയുതാനി മഹാമുനേ
മൂന്ന് കോടി മുഴുവൻ എണ്ണമാണ്, ദ്വിജാ. അതിനുപുറമേ അറുപത്തേഴു നിയുതങ്ങൾ കൂടി ഉണ്ട്, മഹാമുനീ.
വിംശതിസ്തു സഹ്സ്ത്രാണി കാലോഽയമധികം വിനാ । മന്വന്തരസ്യ സഡ്ഖയേയം മാനുഷൈര്വത്സരൈര്ദ്വിജ
ഇരുപതിനായിരം കൂടി, അധികം കൂടാതെ, മന്വന്തരത്തിന്റെ മനുഷ്യവർഷങ്ങളുടെ കണക്കാണിത്, ദ്വിജാ.
ചതുര്ദശഗുണോ ഹ്യോഷ കാലോ ബ്രാഹ്മമഹഃ സ്മൃതമ് । ബ്രാഹ്മോ നൈമിത്തികോ നാമ തസ്യാന്തേ പ്രതിസത്ര്ചരഃ
പതിനാലു ഗുണം ചേർത്ത ആ കാലം ബ്രഹ്മാവിന്റെ ഒരു പകലാണ് എന്ന് പറയുന്നു. അതിന്റെ അവസാനം 'നൈമിത്തിക' പ്രളയം എന്നറിയപ്പെടുന്ന ലയം വരുന്നു.
തദാ ഹീ ദഹ്രാതേ സര്വം ത്രൈലോക്യം ഭൂര്ഭുവാദികമ് । ജനം പ്രയാന്തി താപാര്ഥാ മഹര്ലോകനിവാസിനഃ
അപ്പോൾ, ആ സമയത്ത്, ഭൂർ, ഭൂവഃ മുതലായ മൂന്ന് ലോകങ്ങളും എല്ലാം ലയിക്കുന്നു. മഹർലോകത്തിൽ താമസിക്കുന്നവർ ചൂടിൽ നിന്ന് രക്ഷ നേടാൻ ജനലോകത്തിലേക്ക് പോകുന്നു.
ഏകാര്ണവേ തു ത്രൈലോക്യേ ബ്രഹ്മ നാരായണാത്മകഃ । ഭോഗിശയ്യാം ഗതഃ ശേതേ ത്രൈലോക്യഗ്രാസബൃംഹിതഃ
മൂന്ന് ലോകങ്ങളും ഒരൊറ്റ സമുദ്രമായപ്പോൾ, നാരായണസ്വരൂപനായ ബ്രഹ്മാവ്, സർപ്പശയ്യയിൽ വിശ്രമിക്കുന്നു; ലോകങ്ങൾ ലയിച്ചതിനാൽ അദ്ദേഹം അത്യന്തം മഹത്വം പ്രാപിക്കുന്നു.
ജനസ്ഥൈര്യോഗിഭിര്ദേവാശ്ചിന്ത്യമാനോഽബ്ജസമ്ഭവഃ । തത്പ്രമാണാം ഹി താം രാത്രിം തദന്തേ സൃജതേ പുനഃ
ജനലോകത്തിലെ ദേവന്മാരും യോഗികളും കമലത്തിൽ ജനിച്ചവനെ ധ്യാനിക്കുന്നു. അതേ അളവിലുള്ള രാത്രിയിൽ, അതിന്റെ അവസാനം, അദ്ദേഹം വീണ്ടും സൃഷ്ടിക്കുന്നു.
ഏവം തു ബ്രഹ്മണോ വര്ഷമേവം വര്ഷശതം ച യത് । ശതം ഹി തസ്യ വര്ഷാണാം പരമായുര്മഹാത്മനഃ
ഇങ്ങനെ ബ്രഹ്മാവിന്റെ ഒരു വർഷം പറഞ്ഞതുപോലെയാണ്. അത്തരത്തിൽ നൂറ് വർഷം ആ മഹാത്മാവിന്റെ പരമായുസ്സാണ്.
ഏകമസ്യ വ്യതീതം തു പരാര്ദ്ധ ബ്രഹ്മണോഽനഘ । തസ്യാന്തേഽഭൂന്മഹാകല്പഃ പാദ്യ ഇത്യഭിവിശ്രുതഃ
പാപരഹിതനായവനേ, ബ്രഹ്മാവിന്റെ ഒരു പരാർദ്ധം കഴിഞ്ഞു. അതിന്റെ അവസാനം പാദ്യ എന്ന മഹാകൽപം ഉണ്ടായി.
ദ്വിതീയസ്യ പരാര്ദ്ധസ്യ വര്തമാനസ്യ വൈ ദ്വിജ । വാരാഹ ഇതി കല്പോഽയം പ്രഥമഃ പരികീര്തിതഃ
ദ്വിജന്മാരേ, ഇപ്പോൾ നടക്കുന്ന രണ്ടാം പരാർദ്ധത്തിൽ, ആദ്യ കൽപം വാരാഹം എന്ന പേരിൽ പ്രശസ്തമാണ്.
ശ്രീമൈത്രേയ ഉവാച യഥാ സസര്ജ ദേവോഽസൌ ദേവര്ഷിപിതൃദാനവാന് । മനുഷ്യതിര്യഗ്വൃക്ഷാദീന്ഭൂവ്യോമസലിലൌകസഃ
ശ്രീമൈത്രേയൻ ചോദിച്ചു: ദേവന്മാരെയും, ഋഷിമാരെയും, പിതാക്കളെയും, ദാനവന്മാരെയും, മനുഷ്യരെയും, മൃഗങ്ങളെയും, വൃക്ഷങ്ങളെയും, ഭൂമിയിലും ആകാശത്തിലും ജലത്തിലും ജീവിക്കുന്നവരെയും ആ ദൈവം എങ്ങനെ സൃഷ്ടിച്ചു എന്ന് ദയവായി പറയൂ.
യദ്ഗുണം യത്സ്വഭാവം ച യദ്രൂ പം ച ജഗദ്ദ്വിജ। സര്ഗാദൌ സൃഷ്ടവാന്ബ്രഹ്മാ തന്മമാചക്ഷ്വ കൃത്സ്നശഃ
ദ്വിജന്മാരേ, സൃഷ്ടിയുടെ ആരംഭത്തിൽ ബ്രഹ്മാവ് ലോകത്തിൽ സൃഷ്ടിച്ച ഗുണങ്ങളും സ്വഭാവങ്ങളും രൂപങ്ങളും മുഴുവൻ എങ്ങനെ ഉണ്ടായി എന്ന് ദയവായി എനിക്ക് വിശദമായി പറയൂ.
ശ്രീപരാശര ഉവാച മൈത്രേയ കഥയാമ്യേതച്ഛൃണുഷ്വ സുസമാഹിതഃ । യഥാ സസര്ജ ദേവോസൌ ദേവാദീനഖിലാന്വിഭുഃ
ശ്രീപരാശരൻ പറഞ്ഞു: മൈത്രേയാ, ഞാൻ ഇതെല്ലാം പറയാം, നീ ശ്രദ്ധയോടെ കേൾക്കു. ആ ദൈവം ദേവന്മാരെയും മറ്റെല്ലാവരെയും എങ്ങനെ സൃഷ്ടിച്ചു എന്ന് ഞാൻ പറയുന്നു.
സൃഷ്ടിം ചിംതയ തസ്തസ്യ കല്പാദിഷു യഥാ പുരാ । അബുദ്ധിപൂര്വകഃ സര്ഗഃ പ്രാദുര്ഭൂതസ്തമോമയഃ
പഴയകാലത്ത് പോലെ, ഓരോ കൽപ്പത്തിന്റെ ആരംഭത്തിലും സൃഷ്ടിയെ ചിന്തിച്ചപ്പോൾ, അവബോധമില്ലാത്ത, ഇരുണ്ടതായ ഒരു സൃഷ്ടി ഉദിച്ചു.
തമോമോഹോ മഹാമോഹസ്താമിസ്രോ ഹ്യന്ധസംജ്ഞിതഃ । അവിദ്യാ പംചപര്വൈഷാ പ്രാദുര്ഭൂതാ മഹാത്മനഃ
ആ ഇരുണ്ടതാണ് മോഹം, മഹാമോഹം, താമിസ്രം, അന്ധസം എന്നിങ്ങനെ അറിയപ്പെടുന്നത്. ഈ അജ്ഞാനം, അഞ്ചു രൂപത്തിൽ, ആ മഹാത്മാവിൽ നിന്നു ഉദിച്ചു.
പഞ്ചധാഽവസ്ഥിതഃ സര്ഗോ ധ്യായതോ പ്രതിബോധവാന് । ബഹിരന്തോഽപ്രകാശശ്ച സംവൃതാത്മാ നഗാത്മകഃ
അവൻ ധ്യാനിച്ചപ്പോൾ, അഞ്ചു വകഭേദങ്ങളായി സൃഷ്ടി നിലകൊണ്ടിരുന്നു, എന്നാൽ അവബോധമില്ലാതെ. അകത്തും പുറത്തും വെളിച്ചമില്ലാതെ, സ്വഭാവത്തിൽ മറഞ്ഞ്, വൃക്ഷസദൃശമായി അതുണ്ടായിരുന്നു.
മുഖ്യാ നഗാ യതഃ പ്രോക്താ മുഖ്യസര്ഗസ്തതസ്ത്വയമ് ൭ തം ദൃഷ്ട്വാഽസാധകം സര്ഗമമന്യദപരം പുനഃ
പ്രധാന വൃക്ഷങ്ങൾ മുഖ്യസൃഷ്ടി എന്നറിയപ്പെടുന്നതിനാൽ, അതാണ് മുഖ്യസൃഷ്ടി. എന്നാൽ ആ സൃഷ്ടി ഫലപ്രദമല്ലെന്ന് കണ്ടപ്പോൾ, അവൻ വീണ്ടും മറ്റൊരു സൃഷ്ടി ഉണ്ടാക്കി.
തസ്യാഭിധ്യായതഃ സര്ഗസ്തിര്യക്സ്ത്രോതോഭ്യവര്ത്തത । യസ്മാത്തിര്യക്പ്രവൃത്തിസ്സ തിര്യക്സ്രോതാസ്തതഃ സ്മൃതഃ
അവൻ വീണ്ടും ധ്യാനിച്ചപ്പോൾ, അക്ഷാംശമായി പ്രവഹിക്കുന്ന ഒരു സൃഷ്ടി ഉണ്ടായി. അവയുടെ പ്രവൃത്തി അക്ഷാംശമായതിനാൽ, അതിനെ തിര്യക്സ്രോതസ്സ് സൃഷ്ടി എന്ന് വിളിക്കുന്നു.
പശ്വാദയസ്തേ വിഖ്യാതാസ്തമഃപ്രായാ ഹ്യവേദിനഃ । ഉത്പഥഗ്രാഹിണശ്ചൈവ തേഽജ്ഞാനേ ജ്ഞാനമാനിനഃ
പശുക്കൾ മുതലായവയാണ് ഇവർ. ഇവർ ഇരുണ്ടതിൽ ആഴപ്പെട്ടവരും അജ്ഞാനികളും തെറ്റായ വഴികളിൽ പോകുന്നവരുമാണ്. അജ്ഞാനികളായിട്ടും, തങ്ങൾ ജ്ഞാനികൾ എന്ന് കരുതുന്നു.
അഹംകൃതാ അഹംമാനാ അഷ്ടാവിംശദ്വധാത്മകാഃ । അതഃ പ്രകാശാസ്തേ സര്വേ ആവൃതാശ്ച പരസ്പരമ്
അഹങ്കാരത്താൽ നിറഞ്ഞ്, അഹംഭാവമുള്ള, ഇരുപത്തിയെട്ട് വിഭാഗങ്ങളാണ് ഇവർ. അതിനാൽ, അവരെല്ലാവരും വെളിപ്പെടുന്നവരായിട്ടും പരസ്പരം മറഞ്ഞിരിക്കുന്നു.
തമപ്യസാധകം മത്വാ ധ്യായതോന്യസ്തതോഽഭവത് । ഊര്ധ്വസ്രോതാസ്തൃതീയസ്തു സാത്ത്വികോര്ധ്വമവര്ത്തത
ആ സൃഷ്ടിയും ഫലപ്രദമല്ലെന്ന് കരുതി, അവൻ വീണ്ടും ധ്യാനിച്ചപ്പോൾ, മൂന്നാമത്തെ സത്ത്വഗുണമുള്ള, മേലോട്ടു ഒഴുകുന്ന ഊർദ്ധ്വസ്രോതസ്സ് സൃഷ്ടി ഉദിച്ചു.