സ ഏവ സൃജ്യഃ സ ച സര്ഗകര്താ സ ഏവ പാത്യത്തി ച പാല്യതേ ച । ബ്രഹ്മാദ്യവസ്ഥാഭിരശേഷമൂര്തി ര്വിഷ്ണുര്വരിഷ്ഠോ വരദോ വരേണ്യഃ
അവനാണ് സൃഷ്ടിക്കപ്പെടുന്നവനും സൃഷ്ടികർത്താവും സംരക്ഷകനും സംരക്ഷിക്കപ്പെടുന്നവനും വിഴുങ്ങുന്നവനും; ബ്രഹ്മാദികളായ എല്ലാ രൂപങ്ങളുമുള്ള പരമോന്നതനായ, വരദനായ, ശ്രേഷ്ഠനായ വിഷ്ണുവാണ്.
ശ്രീമൈത്രേയ ഉവാച നിര്ഗുണസ്യാപ്രമേയസ്യ ശുദ്ധസ്യാപ്യമലാത്മനഃ । കഥം സര്ഗാദികര്തൃത്വം ബ്രഹ്മണോഽഭ്യുപഗമ്യതേ
ശ്രീമൈത്രേയൻ ചോദിച്ചു: ഗുണങ്ങളില്ലാത്തതും അളക്കാനാവാത്തതും ശുദ്ധവും കളങ്കരഹിതവുമായ ബ്രഹ്മാവിന് സൃഷ്ടി മുതലായ കാര്യങ്ങളിൽ കർത്തൃത്വം എങ്ങനെ ഏർപ്പെടുന്നു?
ശ്രീപരാശര ഉവാച ശക്തയഃ സര്വഭാവാനാമചിന്ത്യജ്ഞാനഗോചരാഃ । യതോഽതോ ബ്രഹ്മണസ്താസ്തു സര്ഗാദ്യാ ഭാവശക്തയഃ । ഭവന്തി തപതാം ശ്രേഷ്ഠ പാവകസ്യ യഥോഷ്ണതാ
ശ്രീപരാശരൻ പറഞ്ഞു: എല്ലാഭാവങ്ങളുടെയും ശക്തികൾ മനസ്സുകൊണ്ടും ജ്ഞാനത്താലും ഗ്രഹിക്കാനാവാത്തവയാണ്. അതുപോലെ, ബ്രഹ്മാവിന്റെ സൃഷ്ടി മുതലായ ശക്തികളും അവനിൽ നിന്നാണ് ഉത്ഭവിക്കുന്നത്, അഗ്നിയിൽ നിന്നു ചൂട് ഉണ്ടാകുന്നതുപോലെ.
തന്നിബോധ യഥാ സര്ഗേ ഭഗവാന്സമ്പ്രവര്ത്തതേ । നാരായണാഖ്യോ ഭഗവാന്ബ്രഹ്മ ലോകപിതാമഹഃ
സൃഷ്ടിയിൽ ഭഗവാൻ നാരായണൻ, ലോകപിതാമഹൻ, എങ്ങനെ പ്രവർത്തിക്കുന്നു എന്ന് ഇപ്പോൾ നീ കേൾക്കുക.
ഉപ്തന്നഃ പ്രോച്യതേ വിദ്വന്നിത്യമേവോപചാരതഃ
ജ്ഞാനിയേ, അവൻ എപ്പോഴും ജനിച്ചവനെന്ന് പറയപ്പെടുന്നു, പക്ഷേ അതു ഉപമയിലൂടെയാണ്.
നിജേന തസ്യ മാനേന ആയുര്വര്ഷശതം സ്മൃതമ് । തത്പരാഖ്യം തദര്ദ്ധ ച പരാര്ദ്ധമഭിധീയതേ
അവന്റെ സ്വന്തം മാനപ്രകാരം, ആയുസ്സ് നൂറുവർഷം എന്നാണ് പറയുന്നത്. അതാണ് പരാ എന്നറിയപ്പെടുന്നത്; അതിന്റെ പാതി പരാർദ്ധം എന്നാണ് വിളിക്കുന്നത്.
കാലസ്വരൂപം വിഷ്ണോശ്ച യന്മയോക്തം തവാനഘ । തേന തസ്യ നിബോധ ത്വം പരിമാണോപപാദനമ്
വിഷ്ണുവിന്റെ കാലസ്വരൂപം ഞാൻ നിന്നോട് പറഞ്ഞതുപോലെ, അതനുസരിച്ച് അവന്റെ അളവ് എങ്ങനെ കണക്കാക്കാം എന്ന് നീ മനസ്സിലാക്കണം.
അന്യേഷാം ചൈവ ജന്തൂനാം ചരാണാമചരാശ്ച യേ । ഭൂഭൂഭൃത്സാഗരാദീനാമശേഷാണാം ച സത്തമ
അതുപോലെ, ഭൂപൃഥ്വി, പർവതങ്ങൾ, സമുദ്രങ്ങൾ, എല്ലാത്തരം ജന്തുക്കളും ചലനശീലികളും അചലങ്ങളുമൊക്കെ, എല്ലാറ്റിനും ഈ അളവ് ബാധകമാണ്.
കാഷ്ഠാ പത്ര്ചദശാഖ്യാതാ നിമേഷാ മുനിസത്തമ । കാഷ്ഠാ പത്ര്ചദശാഖ്യാതാ നിമേഷാ മനിസത്തമ । കാഷ്ഠാ ത്രിംശത്കലാ ത്രിംശത്കലാ മൌഹൂര്തികോ വിധിഃ
മഹാമുനീവരാ, പതിനഞ്ച് നിമിഷം ചേർന്നതിനെ 'കഷ്ട' എന്ന് വിളിക്കുന്നു. അത്തരത്തിൽ മുപ്പത് കഷ്ടകൾ ചേർന്നാൽ ഒരു 'കല'യും, മുപ്പത് കലകൾ ചേർന്നാൽ ഒരു 'മുഹൂർത്തം' എന്നതും നിയമപ്രകാരം നിശ്ചയിച്ചിരിക്കുന്നു.
താവത്സംഖ്യൈരഹോരാത്രം മുഹൂര്തൈര്മാനുഷം സ്മൃതമ് । അഹോരാത്രാണി താവാനിത മാസഃ പക്ഷദ്വയാത്മകഃ
അത്തരം മുഹൂർത്തങ്ങളുടെ എണ്ണത്തിൽ ഒരു മനുഷ്യന്റെ ഒരു പകലും ഒരു രാത്രിയും കണക്കാക്കുന്നു. അത്തരം പകലും രാത്രിയും ചേർന്ന്, രണ്ട് പക്ഷങ്ങളുള്ള ഒരു മാസം ഉണ്ടാകുന്നു.
തൈഃ ഷഡ്ഭിരയനം വര്ഷ ദ്വേഽയനേം ദക്ഷിണോത്തരേ । അയനം ദക്ഷിണം രാത്രിര്ദേവാനാമുത്തരം ദിനമ്
അത്തരം ആറു മാസങ്ങൾ ചേർന്നാൽ ഒരു വർഷം ആകുന്നു, അത് ദക്ഷിണയാനവും ഉത്തരയാനവും ആയി വിഭജിച്ചിരിക്കുന്നു. ദക്ഷിണയാനം ദേവന്മാർക്ക് രാത്രി, ഉത്തരയാനം അവർക്കു പകലാണ്.
ദിവ്യൈര്വര്ഷസഹസ്ത്രൈസ്തു കൃതത്രേതദിസംജ്ഞിതമ് । ചതുര്യുഗം ദ്വാദശഭിസ്തദ്വിഭാഗം നിബോധ മേ
ആയിരം ദൈവവർഷങ്ങൾ കൃതയുഗം, ത്രേതായുഗം മുതലായ യുഗങ്ങൾ എന്ന് വിളിക്കുന്നു. ആ നാലു യുഗങ്ങളുടെ പന്ത്രണ്ടു ഭാഗങ്ങളായുള്ള വിഭജനം എന്നിൽ നിന്ന് അറിയുക.
ചത്വാരി ത്രീണി ദ്വൈ ചൈകം കൃതാദിഷു യഥാക്രമമ് । ദിവ്യാബ്ദാനാം സഹസ്ത്രാണി യുഗേഷ്വാഹുഃ പുരാവിദഃ
നാലും, മൂന്നും, രണ്ടും, ഒന്ന് എന്നിങ്ങനെയാണ് കൃതയുഗം മുതലായ യുഗങ്ങളുടെ ക്രമം. ഓരോ യുഗത്തിനും ദൈവവർഷങ്ങളുടെ ആയിരങ്ങൾ എന്നിങ്ങനെ പുരാതന ജ്ഞാനികൾ പറയുന്നു.
തത്പ്രമാണൈഃ ശതൈഃ സന്ധ്യാ പൂര്വാ തത്രാഭിധീയതേ । സന്ധ്യാംശശ്ചൈവ തത്തുല്യോ യുഗസ്യാനന്തരോ ഹി സഃ
അത്തരം അളവുകളുടെ നൂറുകൾ കൊണ്ട് യുഗത്തിന് മുമ്പുള്ള സന്ധ്യയെ വിവരിക്കുന്നു. യുഗത്തിന് ശേഷം വരുന്ന സന്ധ്യാംശവും അതേ അളവിലാണ്.
സന്ധ്യാസധ്യാംശയോരന്തര്യഃ കാലോ മുനിസത്തമ । യുഗാഖ്യഃ സ തു വിജ്ഞേയഃ കൃതത്രേതാദിസംജ്ഞിതഃ
സന്ധ്യയും സന്ധ്യാംശവും തമ്മിലുള്ള ഇടവേളയാണ് കൃതയുഗം, ത്രേതായുഗം മുതലായ യുഗങ്ങൾ എന്ന് അറിയപ്പെടുന്നത്, മഹാമുനീവരാ.
കൃതം ത്രേതാ ദ്വാരരശ്ച കലിശ്ചൈവ ചതുര്യുഗമ് । പ്രോച്യതേ തസ്തഹസ്ത്ര ച ബ്രഹ്മണോ ദിവസം മുനേ
കൃതയുഗം, ത്രേതായുഗം, ദ്വാപരയുഗം, കലിയുഗം — ഈ നാലു യുഗങ്ങളാണ് പറയുന്നത്. അത്തരത്തിൽ ആയിരം ചക്രങ്ങൾ ചേർന്നാൽ ബ്രഹ്മാവിന്റെ ഒരു പകലാണ്, മഹാമുനീ.
ബ്രഹ്മണോ ദിവസേ ബ്രഹ്മന്മനവസ്തു ചതുര്ദശ । ഭവന്തി പരിമാണം ച തേഷാം കാലകൃതം ശ്രൃണു
ബ്രഹ്മാവിന്റെ ഒരു പകലിൽ പതിനാലു മനുക്കൾ ഉണ്ടാവുന്നു, ബ്രാഹ്മണാ. അവരുടെ കാലാവധി എത്രയാണെന്ന് ഞാൻ പറയാം, ശ്രദ്ധിക്കൂ.
സപ്തര്ഷയഃ സുരാഃ ശക്രോ മനുസ്തത്സൂനവോ നൃപാഃ । ഏകകാലേ ഹി സൃജ്യന്തേ സംഹ്രിയന്തേ ച പൂര്വവത്
ഏഴു ഋഷിമാർ, ദേവന്മാർ, ഇന്ദ്രൻ, മനു, മനുവിന്റെ പുത്രന്മാരായ രാജാക്കന്മാർ — ഇവർ എല്ലാവരും ഒരേ സമയത്ത് സൃഷ്ടിക്കപ്പെടുകയും, മുമ്പുപോലെ തന്നെ, ഒരുമിച്ച് ലയിക്കുകയും ചെയ്യുന്നു.
ചതുര്യഗുണാം സംഖ്യാതാ സാധികാ ഹ്രോകാസപ്തതിഃ । മന്വന്തരം മനോഃ കാലഃ സുരാദീനാം ച സത്തമ
നാലു ഗുണം ചേർത്ത എഴുപത്തൊന്ന് കൂടിയ അളവാണ് മനുവിന്റെയും ദേവന്മാരുടെയും കാലം, അതാണ് മന്വന്തരം എന്ന് മഹാനുഭവാ.
അഷ്ടൌ ശത സഹസ്ത്രാണി ദിവ്യയാം സംഖ്യയാ സ്മൃതമ് । ദ്വിപത്രചാശത്തഥാന്യാനി സഹസ്ത്രാണ്യധികാനി തു
എണ്ണത്തിൽ എട്ടു ലക്ഷം എഴുപത്തിരണ്ടായിരം ദൈവവർഷങ്ങൾ എന്നാണു പറയുന്നത്. അതിനുപുറമെ ഇരട്ടിയിലും അധികവുമായ ആയിരങ്ങൾ വേറെയും ഉണ്ട്.
ത്രിംശത്കോട്യസ്തു സമ്പൂര്ണാഃ സംഖ്യാതാഃ സംഖ്യായാ ദ്വിജ । സപ്തഷഷ്ടിസ്തഥാന്യാനി നിയുതാനി മഹാമുനേ
മൂന്ന് കോടി മുഴുവൻ എണ്ണമാണ്, ദ്വിജാ. അതിനുപുറമേ അറുപത്തേഴു നിയുതങ്ങൾ കൂടി ഉണ്ട്, മഹാമുനീ.
വിംശതിസ്തു സഹ്സ്ത്രാണി കാലോഽയമധികം വിനാ । മന്വന്തരസ്യ സഡ്ഖയേയം മാനുഷൈര്വത്സരൈര്ദ്വിജ
ഇരുപതിനായിരം കൂടി, അധികം കൂടാതെ, മന്വന്തരത്തിന്റെ മനുഷ്യവർഷങ്ങളുടെ കണക്കാണിത്, ദ്വിജാ.
ചതുര്ദശഗുണോ ഹ്യോഷ കാലോ ബ്രാഹ്മമഹഃ സ്മൃതമ് । ബ്രാഹ്മോ നൈമിത്തികോ നാമ തസ്യാന്തേ പ്രതിസത്ര്ചരഃ
പതിനാലു ഗുണം ചേർത്ത ആ കാലം ബ്രഹ്മാവിന്റെ ഒരു പകലാണ് എന്ന് പറയുന്നു. അതിന്റെ അവസാനം 'നൈമിത്തിക' പ്രളയം എന്നറിയപ്പെടുന്ന ലയം വരുന്നു.
തദാ ഹീ ദഹ്രാതേ സര്വം ത്രൈലോക്യം ഭൂര്ഭുവാദികമ് । ജനം പ്രയാന്തി താപാര്ഥാ മഹര്ലോകനിവാസിനഃ
അപ്പോൾ, ആ സമയത്ത്, ഭൂർ, ഭൂവഃ മുതലായ മൂന്ന് ലോകങ്ങളും എല്ലാം ലയിക്കുന്നു. മഹർലോകത്തിൽ താമസിക്കുന്നവർ ചൂടിൽ നിന്ന് രക്ഷ നേടാൻ ജനലോകത്തിലേക്ക് പോകുന്നു.
ഏകാര്ണവേ തു ത്രൈലോക്യേ ബ്രഹ്മ നാരായണാത്മകഃ । ഭോഗിശയ്യാം ഗതഃ ശേതേ ത്രൈലോക്യഗ്രാസബൃംഹിതഃ
മൂന്ന് ലോകങ്ങളും ഒരൊറ്റ സമുദ്രമായപ്പോൾ, നാരായണസ്വരൂപനായ ബ്രഹ്മാവ്, സർപ്പശയ്യയിൽ വിശ്രമിക്കുന്നു; ലോകങ്ങൾ ലയിച്ചതിനാൽ അദ്ദേഹം അത്യന്തം മഹത്വം പ്രാപിക്കുന്നു.
ജനസ്ഥൈര്യോഗിഭിര്ദേവാശ്ചിന്ത്യമാനോഽബ്ജസമ്ഭവഃ । തത്പ്രമാണാം ഹി താം രാത്രിം തദന്തേ സൃജതേ പുനഃ
ജനലോകത്തിലെ ദേവന്മാരും യോഗികളും കമലത്തിൽ ജനിച്ചവനെ ധ്യാനിക്കുന്നു. അതേ അളവിലുള്ള രാത്രിയിൽ, അതിന്റെ അവസാനം, അദ്ദേഹം വീണ്ടും സൃഷ്ടിക്കുന്നു.
ഏവം തു ബ്രഹ്മണോ വര്ഷമേവം വര്ഷശതം ച യത് । ശതം ഹി തസ്യ വര്ഷാണാം പരമായുര്മഹാത്മനഃ
ഇങ്ങനെ ബ്രഹ്മാവിന്റെ ഒരു വർഷം പറഞ്ഞതുപോലെയാണ്. അത്തരത്തിൽ നൂറ് വർഷം ആ മഹാത്മാവിന്റെ പരമായുസ്സാണ്.
ഏകമസ്യ വ്യതീതം തു പരാര്ദ്ധ ബ്രഹ്മണോഽനഘ । തസ്യാന്തേഽഭൂന്മഹാകല്പഃ പാദ്യ ഇത്യഭിവിശ്രുതഃ
പാപരഹിതനായവനേ, ബ്രഹ്മാവിന്റെ ഒരു പരാർദ്ധം കഴിഞ്ഞു. അതിന്റെ അവസാനം പാദ്യ എന്ന മഹാകൽപം ഉണ്ടായി.
ദ്വിതീയസ്യ പരാര്ദ്ധസ്യ വര്തമാനസ്യ വൈ ദ്വിജ । വാരാഹ ഇതി കല്പോഽയം പ്രഥമഃ പരികീര്തിതഃ
ദ്വിജന്മാരേ, ഇപ്പോൾ നടക്കുന്ന രണ്ടാം പരാർദ്ധത്തിൽ, ആദ്യ കൽപം വാരാഹം എന്ന പേരിൽ പ്രശസ്തമാണ്.
ശ്രീമൈത്രേയ ഉവാച യഥാ സസര്ജ ദേവോഽസൌ ദേവര്ഷിപിതൃദാനവാന് । മനുഷ്യതിര്യഗ്വൃക്ഷാദീന്ഭൂവ്യോമസലിലൌകസഃ
ശ്രീമൈത്രേയൻ ചോദിച്ചു: ദേവന്മാരെയും, ഋഷിമാരെയും, പിതാക്കളെയും, ദാനവന്മാരെയും, മനുഷ്യരെയും, മൃഗങ്ങളെയും, വൃക്ഷങ്ങളെയും, ഭൂമിയിലും ആകാശത്തിലും ജലത്തിലും ജീവിക്കുന്നവരെയും ആ ദൈവം എങ്ങനെ സൃഷ്ടിച്ചു എന്ന് ദയവായി പറയൂ.