ബ്രഹ്മന്, ആകാശം, വായു, അഗ്നി, ജലം, ഭൂമി എന്നിങ്ങനെ അഞ്ച് മൂലഭൂതങ്ങൾ ഓരോന്നും അതത് ഗുണങ്ങളോടൊപ്പം അസ്തിത്വം പിടിച്ചു നിൽക്കുന്നു. ഓരോ പുതിയ ഘടകവും മുമ്പത്തെവയുടെ ഗുണങ്ങൾ ഉൾക്കൊണ്ടതായാണ് സൃഷ്ടിയിൽ അങ്കുരം വിടുന്നത്. ഇവയ്ക്ക് ശാന്തം, ഉഗ്രം, മോഹം എന്നിങ്ങനെയുള്ള ഭേദങ്ങൾ ഉണ്ട്; അവ ഇങ്ങനെ തന്നെ ഓർത്തിരിക്കുന്നു. ഈ ഘടകങ്ങൾ ഓരോന്നും താന്തോന്നെ വ്യത്യസ്ത സ്വഭാവവും ശക്തിയും ഉള്ളവയാണെങ്കിൽ, അവ ഒന്നിച്ച് ചേർന്നില്ലെങ്കിൽ സൃഷ്ടി സാധ്യമാവില്ലായിരുന്നു. എന്നാൽ, പരസ്പരം ആശ്രയിച്ചും, തമ്മിൽ ലയിച്ചും, അവ ഒരൊറ്റ സമുച്ചയമായി യുക്തി നേടുകയും ചെയ്തു. പുരുഷന്റെ സാന്നിധ്യത്താലും, പ്രധാനയുടെ അനുഗ്രഹത്താലും, മഹത്തും മറ്റ് തത്ത്വങ്ങളും ചേർന്ന് മഹാവണ്ഡം അഥവാ ബ്രഹ്മാണ്ഡം സൃഷ്ടിച്ചു. കാലക്രമത്തിൽ, അതു വെള്ളത്തിൽ ഒരു ബുധ്ബുദംപോലെ വളർന്നു. അങ്ങനെ മൂലഭൂതങ്ങളിൽ നിന്നു മഹാവണ്ഡം ഉദിച്ചു, അത് മഹാജലത്തിൽ വിശ്രമിക്കുന്നു—അത് വിഷ്ണുവിന്റെ പരമ പദം, ബ്രഹ്മസ്വരൂപത്തിൽ. അവിടെ അവ്യക്തവും, വ്യക്തവുമായ രൂപങ്ങൾ നിലനിൽക്കുന്നു; ലോകനാഥനായ വിഷ്ണു ബ്രഹ്മാസ്വരൂപത്തിൽ അവിടെ അഭിരമിക്കുന്നു. ആ മഹാവണ്ഡത്തിൽ, മെരു അതിന്റെ പ്ലാസന്റയായി, പർവതങ്ങൾ അതിന്റെ പുറമാംസമായി, സമുദ്രങ്ങൾ ആ മഹാത്മാവിന്റെ അമ്നിയോ ദ്രവമായി മാറി. അതിനകത്ത് പർവതങ്ങൾ, ദ്വീപുകൾ, സമുദ്രങ്ങൾ, ദീപ്തിമാനായ ലോകങ്ങൾ എന്നിവയോടെ ദേവന്മാർ, അസുരന്മാർ, മനുഷ്യർ എന്നിവ ഉദിച്ചു. മഹാവണ്ഡം പുറത്തുനിന്ന് വെള്ളം, അഗ്നി, വായു, ആകാശം എന്നിങ്ങനെ പത്തു ഘടകങ്ങളാൽ ചുറ്റപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു. അതുപോലെ തന്നെ ബ്രഹ്മാവ്, മഹത്വം, മറ്റു സർവ്വവും അവ്യക്തത്വത്താൽ മൂടപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു; ഈ ബ്രഹ്മാണ്ഡം ഏഴു സ്വാഭാവിക ആവരണങ്ങളാൽ പൊതിഞ്ഞിരിക്കുന്നു, ഒരു തേങ്ങയുടെ ഉള്ളിലെ വിത്ത് പുറംപാളികളാൽ ചുറ്റപ്പെട്ടിരിക്കുന്നതുപോലെ. അവിടെ, രാജസിക ഗുണത്തിൽ ആനന്ദം കൊണ്ടു വിശ്വാധിപനായ ഹരിഃ ബ്രഹ്മാവായി മാറി ലോകസൃഷ്ടിക്ക് തുടക്കം കുറിക്കുന്നു. സൃഷ്ടിച്ചശേഷം, ഓരോ യുഗത്തിലും, സൃഷ്ടി നിലനിൽക്കുന്നവരെക്കുറിച്ച് കാപാല്യവും നിർവ്വഹിക്കുന്നു—അവൻ സത്ത്വഗുണത്തിൽ പരിപാലകനായ വിഷ്ണുവാണ്, അതുല്യശക്തിയോടെ. സൃഷ്ടിയുടെ അവസാനം, അന്ധകാരം ആചരിക്കുമ്പോൾ, ജനാർദ്ദനൻ രുദ്രസ്വരൂപം ധരിച്ച് സർവ്വഭൂതങ്ങളെയും ഭയാനകമായ രീതിയിൽ ലയിപ്പിക്കുന്നു. എല്ലാം ലയിച്ചതിനുശേഷം, ലോകം ഒരു സമുദ്രമാത്രമായി മാറുമ്പോൾ, പരമേശ്വരൻ അനന്തശയ്യയിൽ വിശ്രമിക്കുന്നു. പിന്നീട് അവൻ ഉണർത്തുമ്പോൾ, വീണ്ടും ബ്രഹ്മാവായി സൃഷ്ടിയെ ആരംഭിക്കുന്നു. ഈ ജനാർദ്ദനനാണ് ബ്രഹ്മാവായി, വിഷ്ണുവായി, ശിവനായിത്തന്നെ അറിയപ്പെടുന്നത്—സൃഷ്ടി, സംരക്ഷണം, സംഹാരം എന്നിവയിലൊക്കെയും. അവൻ സ്രഷ്ടാവായി താനെ സൃഷ്ടിക്കുകയും, വിഷ്ണുവായി സംരക്ഷിക്കുകയും, അവസാനം സംഹാരസ്വരൂപനായ് എല്ലാം ലയിപ്പിക്കുകയും ചെയ്യുന്നു. ഭൂമി, ജലം, അഗ്നി, വായു, ആകാശം, ഇന്ദ്രിയങ്ങൾ, അന്തഃകരണങ്ങൾ—ഇവയൊക്കെയും ചേർന്നാണ് ഈ ലോകം, അതായത് പുരുഷൻ, നിർമ്മിതമായിരിക്കുന്നത്. അവനാണ് സർവ്വഭൂതങ്ങളുടെ അന്തര്യാമി, അവിനാശിയായ വിശ്വരൂപൻ; സൃഷ്ടി, സംഹാരം എന്നിവ അവനിൽ തന്നെയാണ് നിലനിൽക്കുന്നത്. സൃഷ്ടിയും, സ്രഷ്ടാവും, സംരക്ഷണവും, സംരക്ഷിതവും, സംഹാരവും—ഇവയൊക്കെയും വിഷ്ണുവിൽ, അതായത് പരമേശ്വരനിൽ, ബ്രഹ്മാദിസ്വരൂപങ്ങളോടെ അസ്തിത്വം പിടിച്ചിരിക്കുന്നു. ഇവിടെ മൈത്രേയൻ ചോദിക്കുന്നു: ഗുണരഹിതനും, അപ്പമാപ്യവുമായ, നിർമലനും, നിർവികാരനുമായ ബ്രഹ്മാവിൽ എങ്ങനെ സൃഷ്ടി തുടങ്ങിയ കാര്യങ്ങൾ സംഭവിക്കുന്നു എന്ന് എങ്ങനെ പറയാം? പാരാശരൻ മറുപടി പറയുന്നു: എല്ലാ ഭാവങ്ങളിൽ ഉള്ള ശക്തികൾ മനുഷ്യബുദ്ധിക്ക് അതീതമാണ്. അതുപോലെ തന്നെ, ബ്രഹ്മാവിന്റെ സൃഷ്ടി മുതലായ ശക്തികളും അവനിൽ നിന്നാണ് ഉദിക്കുന്നത്—അഗ്നിയിൽ നിന്ന് ചൂട് ഉദിക്കുന്നതുപോലെ. ഇനി, നാരായണനായ, ലോകപിതാവായ ഭാഗ്യവാന്റെ സൃഷ്ടിക്രമം ഞാൻ വിശദീകരിക്കാം. അവൻ എപ്പോഴും ജനിക്കപ്പെടുന്നു എന്ന് പറയപ്പെടുന്നുവെങ്കിലും, അതു ഉപമാപരമായാണ്. അവന്റെ ആയുസ്സു നൂറു വർഷം എന്നാണു പറയപ്പെടുന്നത്; അതിനെ ‘പര’ എന്ന് പറയുന്നു, അതിന്റെ പാതിയെ ‘പരാർദ്ധം’ എന്നാണ് വിളിക്കുന്നത്. വിഷ്ണുവിന്റെ കാലസ്വരൂപം ഞാൻ വിശദീകരിച്ചതുപോലെ, അതിന്റെ അളവ് ഇനി നീ മനസ്സിലാക്കണം. അതുപോലെ, ഭൂമി, പർവതങ്ങൾ, സമുദ്രങ്ങൾ, മറ്റ് സർവ്വജീവജാലങ്ങൾ എന്നിവയ്ക്കും ഈ അളവുകൾ ബാധകമാണ്. ഒരു ‘കഷ്ട’ എന്നു പറയുന്നത് പതിനഞ്ച് ‘നിമിഷ’കളാണ്; അത്തരത്തിൽ മുപ്പത് ‘കഷ്ട’കൾ ചേർന്ന് ഒരു ‘കല’യും, മുപ്പത് ‘കല’കൾ ചേർന്ന് ഒരു ‘മuhur്ത’യും ഉണ്ടാകുന്നു. അങ്ങനെ നിശ്ചിത സംഖ്യയിലുള്ള ‘മuhur്ത’കൾ ചേർന്ന് മനുഷ്യരുടെ ഒരു പകൽ-രാത്രി ആയിരിക്കുന്നു. അത്തരത്തിലുള്ള ദിവസങ്ങൾ ചേർന്ന് മാസം, രണ്ട് പക്ഷങ്ങൾ ചേർന്ന് മാസം ഉണ്ടാകുന്നു. ആറ് മാസങ്ങൾ ചേർന്ന് ഒരു വർഷം; അതിൽ ഉത്തരായണം ദേവന്മാരുടെ പകൽ, ദക്ഷിണായനം ദേവന്മാരുടെ രാത്രി. ആയിരം ദൈവവർഷങ്ങൾ ചേർന്ന് കൃതയുഗം, ത്രേതായുഗം തുടങ്ങിയ യുഗങ്ങൾ ഉണ്ടാകുന്നു. നാലു, മൂന്ന്, രണ്ട്, ഒന്ന് എന്നിങ്ങനെയാണ് കൃതയുഗം മുതലായ യുഗങ്ങളുടെ കാലഘട്ടം; പുരാതന ജ്ഞാനികൾ ഇതിനെ ആയിരം ദൈവവർഷങ്ങളായി വിശകലനം ചെയ്യുന്നു. ആ അളവിൽ, ശതങ്ങളായി സന്ധ്യയും, സന്ധ്യാനന്തരഭാഗവും ഉണ്ടാകുന്നു. സന്ധ്യയും അതിന്റെ ഭാഗവും തമ്മിലുള്ള ഇടവേളയാണ് കൃതയുഗം, ത്രേതായുഗം മുതലായ യുഗങ്ങൾ. കൃത, ത്രേത, ദ്വാപര, കലിചെന്നിങ്ങനെ നാലു യുഗങ്ങൾ ഉണ്ട്; ആയിരം അത്തരത്തിലുള്ള യുഗങ്ങൾ ചേർന്ന് ബ്രഹ്മാവിന്റെ ഒരു പകൽ ആകുന്നു. ബ്രാഹ്മണാ, ബ്രഹ്മാവിന്റെ ഒരു പകലിൽ പതിനാലു മനുക്കൾ ഉണ്ട്; അവരുടെ കാലമാനവും ഞാൻ വിശദീകരിക്കുന്നു. സപ്തർഷിമാർ, ദേവന്മാർ, ഇന്ദ്രൻ, മനു, മനുവിന്റെ പുത്രന്മാരായ രാജാക്കന്മാർ—ഇവരെല്ലാം ഒരുമിച്ച് സൃഷ്ടിക്കപ്പെടുകയും ലയിക്കുകയും ചെയ്യുന്നു. എഴുപത്തൊന്ന് കുറച്ച് കൂടി നാലിൽ ഗുണിച്ച അളവാണ് ഒരു മന്വന്തരം എന്ന് പറയുന്നു—അത് മനുവിന്റെയും ദേവന്മാരുടെയും കാലഘട്ടമാണ്. എൺപത്തിരണ്ടായിരത്തി എഴുപതിനായിരം ദൈവവർഷങ്ങൾ അങ്ങനെ ഓർത്തിരിക്കുന്നു; അതുപോലെ ഇരട്ടിയിലധികം മറ്റുള്ള ആയിരങ്ങൾക്കും അളവ് ഉണ്ട്. ഇങ്ങനെ, സൃഷ്ടിയുടെ രഹസ്യവും കാലത്തിന്റെ അളവുകളും മഹാഭൂതങ്ങളുടെ ലയവും—all ഈ വിശുദ്ധ പരമ്പരയിൽ, പരമേശ്വരൻ തന്നെ എല്ലാ രൂപങ്ങളിലും, എല്ലാ പ്രവർത്തികളിലും, സർവ്വസാക്ഷിയായ് നിലകൊള്ളുന്നു.