ഇന്ദ്രൻ ദുർവാസാ മഹർഷിയെ മറ്റ് ബ്രാഹ്മണന്മാർക്ക് തുല്യമായോ താഴ്ന്നതായോ പരിഗണിച്ചുവെന്ന് ദുർവാസാ മഹർഷി ഇന്ദ്രനോട് പറഞ്ഞു: “അഹങ്കാരത്തിന്റെ പേരിൽ നീ എന്നെ അപമാനിച്ചുവാണ്.” ദുർവാസാ മഹർഷി ഇന്ദ്രനു നൽകിയ മലർമാലയെ ഇന്ദ്രൻ നിലത്തേറിച്ചതിനാൽ, “ഇനി നിന്നെ സംബന്ധിച്ച് മൂന്നുലോകങ്ങളും ഐശ്വര്യരഹിതമാകും,” എന്നും ദുർവാസാ പറയുന്നു. “സകല ജലജസ്ഥലജ ജീവികളും, ഒരാളുടെ കോപം ഉണരുമ്പോൾ ഭയപ്പെടുന്നു; നീ, ദേവാദികളുടെ രാജാവായ ഇന്ദ്രാ, അത്യധിക അഹങ്കാരത്തിൽ നിന്നാണ് എന്നെ അവഗണിച്ചതെന്ന്,” ദുർവാസാ പറഞ്ഞു. ഇത് കേട്ട മാഹേന്ദ്രൻ, അതായത് ഇന്ദ്രൻ, ആയറാവതം എന്ന ആനയുടെ പിൻഭാഗത്തുനിന്ന് വേഗത്തിൽ ഇറങ്ങി, പാപരഹിതനായ ദുർവാസാ മഹർഷിയെ ശാന്തിപ്പിക്കാൻ ശ്രമിച്ചു. അത്യന്തം ഭക്തിയോടെ ഇന്ദ്രൻ ദുർവാസയെ പ്രീതിപ്പിക്കാൻ ശ്രമിച്ചെങ്കിലും, മഹർഷി ദുർവാസാ, ആയിരം കണ്ണുകൾക്കുടിയുള്ള ഇന്ദ്രനോട്这样 പറഞ്ഞു: “നീ എനിക്കു ദയയും സൗമ്യതയും പ്രതീക്ഷിക്കേണ്ട; ക്ഷമ എന്നിൽ ഇല്ല; ഞാൻ ദുർവാസാ, മറ്റുമഹർഷിമാരിൽ നിന്നും വ്യത്യസ്തൻ.” “ഗൗതമനും മറ്റുമഹർഷിമാരും നിന്നെ പ്രശംസിച്ചതിൽ നിന്നാണ് നീ അഹങ്കാരത്തിൽ മുങ്ങിയതെന്നും, ഞാൻ ദുർവാസാ എന്ന impatience-ന്റെ സാക്ഷാത്കാരമായവനാണ്,” എന്നും അദ്ദേഹം പറഞ്ഞു. “വസിഷ്ഠനും മറ്റും സൗമ്യന്മാരായ മഹർഷിമാരുടെ പ്രശംസയിൽ നിന്നാണ് നീ അഹങ്കാരത്തിലായതെന്നും, അതുകൊണ്ടാണ് നീ എന്നെ അവഗണിച്ചതെന്നും,” ദുർവാസാ പറഞ്ഞു. “എന്റെ blazing ജടയും furrowed brows-ഉം കാണുമ്പോൾ, മൂന്നുലോകങ്ങളിലും ഭയപ്പെടാത്തവൻ ആരാണ്?” “ക്ഷമിക്കില്ല; ഇനി വാക്കുകൾ കൊണ്ട് എന്നെ പ്രീതിപ്പിക്കാൻ നീ ശ്രമിക്കേണ്ട,” ദുർവാസാ പറഞ്ഞു. അങ്ങനെ പറഞ്ഞ് ദുർവാസാ മഹർഷി അവിടെയിൽ നിന്ന് പോയി. ദേവാദികളുടെ രാജാവായ ഇന്ദ്രൻ, ആയറാവതം കയറി അമരാവതിയിൽ തിരിച്ചെത്തി. മൈത്രേയാ, ആ സമയത്തുനിന്ന്, ഇന്ദ്രനും മൂന്നുലോകങ്ങളും ഐശ്വര്യരഹിതമാകുകയും, ഔഷധികളും സസ്യങ്ങളും ഉണങ്ങുകയും ചെയ്തു. യാഗങ്ങൾ നടത്തപ്പെടാതെ, സന്യാസികൾ തപസ്സിൽ ഏർപ്പെടാതെ, ജനങ്ങൾ ദാനത്തിലോ ധർമ്മത്തിൽോ മനസ്സുകൊള്ളാതെ ആ കാലഘട്ടം കടന്നു. ലോകങ്ങൾ ജീവശക്തിയില്ലാതെ, ലോഭം മുതലായ ദോഷങ്ങൾ കയ്യടക്കിയതുകൊണ്ട്, ഏറ്റവും ചെറിയ കാര്യങ്ങൾക്കു പോലും ആഗ്രഹത്തോടെ പ്രവർത്തിച്ചു. ജീവശക്തിയുണ്ടെങ്കിൽ ഐശ്വര്യവും ഉണ്ടാകും; ഐശ്വര്യവും ജീവശക്തിയും പരസ്പരം അനുബന്ധമാണ്; ഐശ്വര്യരഹിതന്മാർക്ക് ജീവശക്തി എങ്ങനെ ഉണ്ടാകും? അതില്ലെങ്കിൽ ധർമ്മഗുണങ്ങൾ എങ്ങനെ നിലനിൽക്കും? ധൈര്യവും വീരത്വവും പോലുള്ള ഗുണങ്ങൾ ഇല്ലാത്തവരെ മനുഷ്യർ അവഹേളിക്കും; ശക്തിയും വീരത്വവും ഇല്ലാത്തവൻ എല്ലാവരുടെയും അവഗണനയിലാകും. മനസ്സു തകർന്ന, അപകീർത്തിയിലായ, നിന്ദ്യനായ മനുഷ്യൻ, മൂന്നുലോകങ്ങളും ഐശ്വര്യവും ജീവശക്തിയും നഷ്ടമായപ്പോൾ അങ്ങനെയാകും. ദൈത്യരും ദാനവരുമ്, ലോഭത്തിൽ മുങ്ങി, ഐശ്വര്യവും ജീവശക്തിയും ഇല്ലാതെ, ദേവന്മാരെതിരെ യുദ്ധത്തിനായി തയ്യാറായി. ദേവന്മാർ ഐശ്വര്യവും ജീവശക്തിയും ഇല്ലാതെ യുദ്ധം ചെയ്തു; ദൈത്യന്മാർ ദേവന്മാരെ തോൽപ്പിച്ചു; ഇന്ദ്രനും മറ്റും അഭയം തേടി. അഗ്നിയെ മുൻനിരയിൽ വെച്ച്, ദേവന്മാർ, അനുയോജ്യമായ രീതിയിൽ, സകല കാര്യങ്ങളും ബ്രഹ്മാവിനോട് പറഞ്ഞു. ബ്രഹ്മാവ് ദേവന്മാരോട് പറഞ്ഞു: “സകലത്തിന്റെയും അധിപനായ, അസുരന്മാരെ നശിപ്പിക്കുന്നവൻ, സൃഷ്ടി, നിലനിൽപ്പ്, നാശം എന്നിവയുടെ കാരണവും നിയന്ത്രകനുമായ, ഉന്നത-അധമ ലോകങ്ങളുടെ അഭയസ്ഥാനമായ അതിമഹതായ പ്രഭുവിനോടു പോകൂ.” “സൃഷ്ടിയുടെയും അപ്രത്യക്ഷ-പ്രത്യക്ഷരൂപങ്ങളുടെയും, സകല കാരണ-ഫലങ്ങളുടെയും, അനന്തനും ജയിക്കാനാവാത്തവനും ജീവികളുടെയും അധിപന്മാരുടെയും അധിപനായ വിഷ്ണുവിനോടു പോകൂ.” “വിഷ്ണു, അഭയം തേടുന്നവരുടെ ദുഃഖം നീക്കം ചെയ്യുന്നവൻ, നിങ്ങളെ ഐശ്വര്യവും ക്ഷേമവും നൽകും.” അങ്ങനെ ബ്രഹ്മാവും ദേവന്മാരും എല്ലാവരും ചേർന്ന്, പാലാഴിയുടെ വടക്കേ തീരത്തേക്ക് പോയി. അവിടെ, ദേവന്മാർ ഒറ്റക്കെട്ടായി എത്തിയപ്പോൾ, ബ്രഹ്മാവ് ഹരിയെ, ഉന്നത-അധമ ലോകങ്ങളുടെ അധിപനെ, തിരഞ്ഞെടുത്ത വാക്കുകൾകൊണ്ട് സ്തുതിച്ചു. “സകലത്തിലും വ്യാപിച്ചിരിക്കുന്ന, സമാധാനത്തിന്റെ സാക്ഷാത്കാരമായ, അനന്തനും, അജനും, അവിനാശിയും, ലോകങ്ങളുടെ അധാരമായ, ഭൂമിയുടെ അടിസ്ഥാനമായ, അപ്രത്യക്ഷവും, അഖണ്ഡവും ആയവനേ, നമസ്ക്കരിക്കുന്നു.” “സൂക്ഷ്മതയിൽ ഏറ്റവും സൂക്ഷ്മനും, മഹത്വത്തിൽ ഏറ്റവും മഹത്വവാനുമായ, ഭൂമിയിലും മറ്റെല്ലായിലും വലിയവനുമായ നാരായണനേ, നമസ്കരിക്കുന്നു.” “സകലവും നിലനിൽക്കുന്നവൻ, സകലവും ഉത്ഭവിക്കുന്നവൻ, സകല ജീവികളുടെയും ആദി, സകല ജീവികളുടെ ദേവൻ, ഉന്നതത്തിനും അതീതനായവൻ—” “പരമപുരുഷനേ അതീതനായ, പരമാത്മാവിന്റെ സാക്ഷാത്കാരമായ, യോഗികൾ ധ്യാനിക്കുന്ന, മോക്ഷം തേടുന്നവരുടെ മോക്ഷ കാരണമായവനേ—” “സത്വാദി സ്വഭാവഗുണങ്ങൾ ഇല്ലാത്തവൻ, പവിത്രനും, ഏറ്റവും പവിത്രനും, ആദിപുരുഷനുമായവൻ—അവൻ ഞങ്ങളെ അനുകൂലിക്കട്ടെ.” “ഹരിയുടെ ശക്തി കാലം, കഷ്ടം, നിമിഷം മുതലായ കാലപരിമിതികൾക്കു വിധേയമല്ല; അവൻ പവിത്രൻ; അവൻ ഞങ്ങളെ അനുകൂലിക്കട്ടെ.” “പരമേശ്വരനെന്നു വിളിക്കപ്പെടുന്നവൻ, പവിത്രനാണ്, എന്നാൽ അതു ഉപചാരമായാണ്; സകല ജീവികളുടെയും ആത്മാവായ വിഷ്ണു ഞങ്ങളെ അനുകൂലിക്കട്ടെ.” “അവൻ കാരണവും ഫലവും, കാരണത്തിന്റെയും കാരണവും, ഫലത്തിന്റെയും ഫലവും—ഹരിയേ, ഞങ്ങളെ അനുകൂലിക്കട്ടെ.” “അവൻ ഫലത്തിന്റെയും ഫലവും, കാരണവും, അതിന്റെ ഫലത്തിന്റെയും ഫലവുമാണ്; കാരണവും ഫലവും ഒരുമിച്ച് അവനിൽ നിലനിൽക്കുന്നു; അവനേ നമസ്കരിക്കുന്നു.” “അവൻ കാരണങ്ങളുടെ കാരണവും, അതിന്റെ കാരണവും, സകല കാരണങ്ങളുടെ നിമിത്തവും—ദേവാദികളുടെ അധിപനേ, നമസ്കരിക്കുന്നു.” “അവൻ അനുഭവിക്കുന്നവനും, അനുഭവവസ്തുവും, സൃഷ്ടാവും, സൃഷ്ടിക്കപ്പെട്ടതും, പ്രവർത്തിയും ഫലവും—അവന്റെ പരമാവസ്ഥയെ നമസ്കരിക്കുന്നു.” “ശുദ്ധചൈതന്യവും, അനന്തവും, അജനും, അവിനാശിയും, അപ്രത്യക്ഷവും, അകൃതിയും, പരിവർതനമില്ലാത്തതും—വിഷ്ണുവിന്റെ പരമാവസ്ഥയാണ് അത്.” “അത് neither gross nor subtle, ഗുണങ്ങൾക്കു വിധേയമല്ല; വിഷ്ണുവിന്റെ ഈ ശുദ്ധമായ പരമാവസ്ഥയെ എപ്പോഴും നമസ്കരിക്കുന്നു.” “അവന്റെ അനേകം ഭാഗങ്ങളുടെ ഒരു ചെറുതായ ഭാഗത്തിൽ മാത്രമാണ് ഈ സർവ്വശക്തി നിലനിൽക്കുന്നത്; അതി പരമമായ ബ്രഹ്മൻ രൂപത്തെ നമസ്കരിക്കുന്നു.” “വിഷ്ണുവിന്റെ പരമാവസ്ഥ ദേവന്മാർക്കും മഹർഷിമാർക്കും, എനിക്കും, ശങ്കരനുമൊന്നും അറിയില്ല.” “യോഗികൾ, എപ്പോഴും യമനിഷ്ഠരായി, സദാ ശുദ്ധമായ ഒം എന്ന ദിവ്യശബ്ദത്തിൽ, പുണ്യപാപങ്ങൾ നശിച്ചപ്പോൾ, അവിനാശിയായ വിഷ്ണുവിന്റെ പരമാവസ്ഥയെ ദർശിക്കുന്നു.” ഇങ്ങനെ, ദുർവാസാ മഹർഷിയുടെ ശാപം മൂലം മൂന്നുലോകങ്ങൾ ഐശ്വര്യവും ജീവശക്തിയും നഷ്ടപ്പെട്ടപ്പോൾ, ദേവന്മാർ ബ്രഹ്മാവിന്റെ ഉപദേശപ്രകാരം, വിഷ്ണുവിന്റെ അഭയസ്ഥലത്തേക്ക് പോയി, ഹരിയെ സ്തുതിച്ചു, ഉന്നത-അധമ ലോകങ്ങളുടെ രക്ഷകനായ പരമാത്മാവിനെ അഭ്യർത്ഥിച്ചു.