മാനവന്മാർ, മനുവിന്റെ പുത്രന്മാർ, രാജാക്കന്മാർ, ധീരതയുള്ളവരും ധർമ്മമാർഗ്ഗത്തിൽ അർപ്പിതരായവരും—ഇവരാണ് ലോകത്തിൽ ക്രമം നിലനിർത്തുന്നവർ. ഈ ശാശ്വത ക്രമവും ശാശ്വത സൃഷ്ടിയും സംബന്ധിച്ച് ശ്രീമൈത്രേയൻ ബ്രാഹ്മണനോടു ചോദിച്ചു: “ഈ ക്രമത്തിന്റെ യഥാർത്ഥവും ശാശ്വതവുമായ സ്വഭാവം ദയവായി വിശദീകരിക്കുമോ?” ശ്രീപരാശരർ മറുപടി നൽകി: “മധുസൂദനൻ, അദ്ഭുതമായ സങ്കല്പം പുകഴുന്നവൻ, അനേകം രൂപങ്ങൾകൊണ്ട് സൃഷ്ടി, നിലനിൽപ്പ്, ലയങ്ങൾ നിർവ്വികാരമായി നടത്തുന്നു. ദ്വിജന്മാരേ, എല്ലാ ജീവികൾക്കും നാല് തരത്തിലുള്ള ലയങ്ങൾ ഉണ്ട്: കാലികം, ഘടകീയം, പരമം, ശാശ്വതം. ഇതിൽ, ബ്രഹ്മയുടെ ലയം കാലിക ലയമാണ്; ഇതിൽ ലോകനാഥൻ ഉറങ്ങുമ്പോൾ ബ്രഹ്മാണ്ഡം അതിന്റെ ആദി നിലയിലേക്കു മടങ്ങുന്നു. ജ്ഞാനത്തിലൂടെ സംഭവിക്കുന്ന ലയമാണ് പരമ ലയം—യോജികൾക്ക് പരമാത്മാവിൽ സംഭവിക്കുന്നതും. ശാശ്വത ലയം എന്നത് ജീവികളുടെ ദിനംപ്രതി നാശം, രാത്രിയും പകലും തുടരുന്നതുമാണ്. ആദി പ്രകൃതിയിൽ നിന്ന് ഉത്ഭവിക്കുന്ന സൃഷ്ടി ഘടകീയ സൃഷ്ടിയാണ്; ഇത് ഇടയ്ക്കുള്ള ലയത്തിന് ശേഷം നടക്കുന്ന ദൈനംദിന സൃഷ്ടി എന്നും അറിയപ്പെടുന്നു. മഹർഷികളിൽ ശ്രേഷ്ഠനായവരേ, ദിനംപ്രതി ജീവികൾ ജനിക്കുന്നതിനെ പുരാണങ്ങൾക്കു അർത്ഥം അറിയുന്നവർ ശാശ്വത സൃഷ്ടി എന്ന് വിളിക്കുന്നു. ഇങ്ങനെ, എല്ലാ ശരീരങ്ങളിലും, ജീവികളുടെ ഉത്ഭവസ്ഥാനം ആയ വിശ്ണു സൃഷ്ടി, നിലനിൽപ്പ്, ലയം നടത്തുന്നു. മൈത്രേയൻ, വിശ്ണുവിന്റെ സൃഷ്ടി, നിലനിൽപ്പ്, നാശം എന്ന ശക്തികൾ, എല്ലാ ശരീരധാരികളിലും, പകലും രാത്രിയും, യುಗങ്ങൾക്കൊണ്ട് ചുറ്റിപ്പടുന്നു. മൂന്നു ഗുണങ്ങൾക്കും മഹാതത്ത്വത്തിനും അധീനമായ ഈ ത്രിപ്രഭാവം അതിജയിച്ച് ബ്രഹ്മം അല്ലാത്തവൻ പരമാനന്ദം പ്രാപിക്കുന്നു; പിന്നെ വീണ്ടും ജനനം ഉണ്ടാകില്ല. ശ്രീപരാശരർ പറഞ്ഞു: “തമസിൽ നിന്ന് ഉത്ഭവിച്ച സൃഷ്ടിയെ ഞാൻ വിശദീകരിച്ചു; ഇനി രുദ്രന്റെ സൃഷ്ടിയെ ഞാൻ പറയാം, ശ്രവിക്കൂ. കല്പയുടെ തുടക്കത്തിൽ, ബ്രഹ്മാവ് തന്റെതുപോലെയുള്ള ഒരു പുത്രനെ ആലോചിച്ചപ്പോൾ, ഒരു ബാലൻ, നീലയും ചുവപ്പും നിറമുള്ളതും, ബ്രഹ്മാവിന്റെ മടിയിൽ പ്രത്യക്ഷപ്പെട്ടു. ആ ബാലൻ ഉച്ചത്തിൽ കരഞ്ഞു, ഓടിപ്പോയി. ബ്രഹ്മാവ് അവനോട്: ‘കാണുമോ, നീ എന്തുകൊണ്ട് കരയുന്നു?’ എന്നു ചോദിച്ചു. പ്രാണികളുടെ അധിപൻ അവനോട് പറഞ്ഞു: ‘നിന്റെ പേര് ദേഹയാകട്ടെ; ദേവതകൾ നിന്നെ രുദ്ര എന്ന പേരിൽ വിളിക്കും; സഹനശക്തി പ്രദാനം ചെയ്യുക, നാശകന്റെതായും.’ അങ്ങനെ പറഞ്ഞപ്പോൾ, അവൻ വീണ്ടും ഏഴ് തവണ കരഞ്ഞു. അപ്പോൾ ബ്രഹ്മാവ് അവനു ഏഴ് പേരുകളും, അവയുടെ താമസസ്ഥലങ്ങളും, ഭാര്യമാരും, പുത്രന്മാരും നൽകി. ദ്വിജന്മാരേ, ബ്രഹ്മാവ് അവനെ ഭവ, ശർവ, ഈശാന, പശുപതി, ഭീമ, ഉഗ്ര, മഹാദേവ എന്നിങ്ങനെ ഏഴ് പേരുകളിൽ വിളിച്ചു. അവയുടെ താമസസ്ഥലങ്ങൾ: സൂര്യൻ, ജലങ്ങൾ, ഭൂമി, വായു, അഗ്നി, ആകാശം, ബ്രഹ്മാവിന്റെ ദീക്ഷിതൻ, ചന്ദ്രൻ—ഇവയാണ് അവന്റെ രൂപങ്ങൾ. സൂവർചല, ഉഷാ, വികേശി, ശിവാ, സ്വാഹാ, ദിശകൾ, ദിക്ഷാ, രോഹിണി—ഇവയാണ് ഭാര്യമാർ. ദ്വിജന്മാരിൽ ശ്രേഷ്ഠനായവരേ, സൂര്യൻ മുതലായവരുടെ ഭാര്യമാർ, രുദ്രൻ മുതലായവരുടെ ഭാര്യമാർ, ഇവർ പ്രശസ്തരാണ്; അവരുടെ പുത്രന്മാരെ ഞാൻ പറയാം. ഇവരുടെ സംയോജനത്തിൽ ജനിച്ച പുത്രന്മാർ: ശനൈശ്ചര, ശുക്ര, ലോഹിതാംഗ, മനോജവ, സ്കന്ദ, സർഗ, സന്താന, ബുധ—ഓർഡറിൽ ഇവരാണ്. ഇങ്ങനെ, രുദ്രൻ, ദക്ഷപ്രജാപതിയുടെ മകൾ സതിയെ ദോഷരഹിതഭാര്യയായി സ്വീകരിച്ചു. ദക്ഷന്റെ കോപം കൊണ്ടു, സതി തന്റെ ശരീരം ഉപേക്ഷിച്ചു; ബ്രാഹ്മണന്മാരിൽ ശ്രേഷ്ഠനായവരേ, അവൾ വീണ്ടും ഹിമവതും മേനയും എന്ന ദമ്പതികളുടെ മകളായി ജനിച്ചു. വീണ്ടും, ഹരൻ പാര്വതിയെ, തുല്യരില്ലാത്തവളായി, ഭാര്യയായി സ്വീകരിച്ചു. ഭൃഗുവിന്റെ ഭാര്യ ഖ്യാതി, ധാത്രി, വിദ്യാത്രി എന്നീ രണ്ട് ദേവന്മാരെയും, നാരായണന്റെ ഭാര്യയായ ശ്രീയെയും പ്രസവിച്ചു. മൈത്രേയൻ ചോദിച്ചു: “ക്ഷീരസാഗരത്തിൽ നിന്ന് ശ്രീ ജനിച്ചു എന്നു കേൾക്കുന്നു; എന്നാൽ, ഭൃഗുവിന്റെ മകൾ ഖ്യാതിയിൽ നിന്ന് ജനിച്ചു എന്നു പറയുന്നുവല്ലോ—ഇതെങ്ങനെ?” ശ്രീപരാശരർ വിശദീകരിച്ചു: “ശ്രീ, വിശ്ണുവിന്റെ അശ്രമയുള്ള, ശാശ്വതമായ ലോകമാതാവാണ്; വിശ്ണു എങ്ങനെ സർവവ്യാപിയാണോ, ശ്രീയും അങ്ങനെ സർവവ്യാപിയാണ്. അർത്ഥം വിശ്ണുവാണ്, വാക്ക് ശ്രീയാണ്; നയം ശ്രീയാണ്, മാർഗ്ഗനിർദ്ദേശം ഹരിയാണ്; ജ്ഞാനം വിശ്ണു, വിവേകം ശ്രീ; ധർമ്മം വിശ്ണു, ഉത്തമ കർമ്മം ശ്രീ. സൃഷ്ടാവാണ് വിശ്ണു, സൃഷ്ടി ശ്രീ; ഭൂമി ശ്രീ, ആശ്രയകൻ ഹരി; തൃപ്തി ഭഗവാൻ, ഐശ്വര്യം ലക്ഷ്മി, സംതൃപ്തി ശാശ്വതം. ആഗ്രഹം ശ്രീ, ഭഗവാൻ ആഗ്രഹം; യജ്ഞം വിശ്ണു, ഹോമം ശ്രീ; നെയ്യ് ഒഴിക്കൽ ദേവി, യജ്ഞപിശ്ടം ജനാർദ്ദനൻ. ഭാര്യയുടെ ഭവനം ലക്ഷ്മി, കിഴക്കൻ രേഖ മധുസൂദനൻ; യജ്ഞവേദി ലക്ഷ്മി, ഹരി യജ്ഞസ്ഥംഭം; ഇന്ധനം ശ്രീ, ഹരി ദർഭം. ഹരി സാമവേദത്തിന്റെ രൂപം, ചന്തം പദ്മത്തിൽ വസിക്കുന്ന ദേവി; സ്വാഹാ ലക്ഷ്മി, ലോകനാഥൻ വാസുദേവൻ, ഹോമം അർപ്പണം. ശങ്കരൻ ഭഗവാൻ, ശൗരൻ ഗൗരി-ലക്ഷ്മി; മൈത്രേയൻ, കേശവൻ സൂര്യൻ, പദ്മവാസിനി അവന്റെ പ്രകാശം. വിശ്ണു പിതൃഗണങ്ങൾ, പദ്മാ സ്വധാ, ശാശ്വത പോഷകി; സ്വർഗ്ഗം ശ്രീ, വിശ്ണു സർവാത്മാവും, അതിരായ പരിമാണം. ചന്ദ്രൻ ശ്രീധരൻ, പ്രകാശം ശ്രീ, അശ്രമയില്ല; സ്ഥിരത ലക്ഷ്മി, ലോകത്തിന്റെ കർമ്മം വായു, ഹരി സർവത്രയും. മഹർഷിയേ, സമുദ്രം ദ്വിജൻ, ഗോവിന്ദൻ അതിന്റെ തീരം, ലക്ഷ്മി രൂപം, ഇന്ദ്രാണി ദേവി, മധുസൂദനൻ ദേവന്മാരുടെ നാഥൻ. യമൻ ചക്രധാരി, ധുമോർണ പദ്മാലയ, റിദ്ധി ശ്രീ, ശ്രീധരൻ ദേവൻ, ധനേശ്വരൻ സ്വയം. ഗൗരി ലക്ഷ്മി, മഹാഭാഗ്യവതി; കേശവൻ വരുണൻ; ശ്രീ ദേവസേന, ബ്രാഹ്മണന്മാരിൽ ശ്രേഷ്ഠനായവരേ, ഹരി ദൈവസേനാപതി. അവസ്തംഭം ഗദാധാരി, ശക്തി ലക്ഷ്മി, കഷ്ടം ലക്ഷ്മി, നിമിഷം ഹരി, മുഹൂർത്തം ഹരി, കാലം ഇതാണ്.” ഈ രീതിയിൽ, പരാശരമഹർഷി സൃഷ്ടിയുടെ, ലയത്തിന്റെ, ദേവതകളുടെ ഉത്ഭവത്തിന്റെ, ശ്രീ-ലക്ഷ്മിയുടെ സർവവ്യാപി സാന്നിധ്യത്തിന്റെ, വിശ്ണുവുമായി അവളുടെ അന്യോന്യബന്ധത്തിന്റെ, ലോകത്തിലെ എല്ലാ ഘടകങ്ങളിലും അവരുടേയും അവളുടെ ദിവ്യരൂപങ്ങൾ നിലനിൽക്കുന്നവയാണെന്ന്, മൈത്രേയനോട് സ്നേഹപൂർവ്വം വിശദീകരിച്ചു.