ആദ്യമായി, അച്യുതനായ വിഷ്ണുവിനെ സത്യമുള്ളവരും ജ്ഞാനമുള്ളവരും വന്ദിക്കുന്നു. അവൻ എല്ലാ വിവേകങ്ങൾക്കും അതീതനാണ്—വെളുപ്പും ദീർഘവും തുടങ്ങിയ വിശേഷണങ്ങൾ അവനിൽ ബാധിക്കില്ല; ജനനം, മരണം, സ്വപ്നം എന്നിവയൊന്നും അവനെ സ്പർശിക്കില്ല. twilight, night, day, earth, sky, wind, water, fire, mind, intellect, and elements—ഈ എല്ലാം അച്യുതനാണ്. സൃഷ്ടി, നിലനിൽപ്പ്, നാശം എന്നിവയുടെ കർമ്മങ്ങളിൽ ഏർപ്പെട്ടിരിക്കുന്ന ഏജന്റുകളുടെ യജ്മാനനും നിർമ്മാതാവും ബ്രഹ്മാ, വിഷ്ണു, ശിവ എന്നീ രൂപങ്ങളാൽ പ്രവർത്തിക്കുന്നവനും അച്യുതനാണ്. ദേവന്മാർ, അസുരന്മാർ, യക്ഷന്മാർ, രാക്ഷസ്സുകൾ, സിദ്ധന്മാർ, സർപ്പങ്ങൾ, കുഷ്മാണ്ഡങ്ങൾ, പിശാചുകൾ, ഗന്ധർവന്മാർ, മനുഷ്യർ—ഇവയും, കന്നുകാലികൾ, വന്യജീവികൾ, പക്ഷികൾ, സപ്തങ്ങൾ, അനേകം വൃക്ഷങ്ങൾ, ചെടികൾ, കുറ്റികൾ, എല്ലാ തരം പുല്ലുകൾ—ഇവയും, വലിയതും, ഇടത്തും, ചെറുതും, അതിലധികം സൂക്ഷ്മമായതും, ആത്മാവുകൾ വസിക്കുന്ന എല്ലാ രൂപങ്ങളും—ഇവയൊക്കെയുമാണ് അച്യുതന്റെ മായ. ഈ മായയെ അതിന്റെ യഥാർത്ഥ സ്വഭാവത്തിൽ ആരും അറിയുന്നില്ല; അതിലൂടെ അജ്ഞാനികൾ ആത്മാവിനെ അത്മാനമല്ലാത്തതിൽ കാണുന്നു, ഭ്രമത്തിലാകുന്നു. 'ഇത് എന്റെതാണ്' എന്ന ബോധം, 'ഞാൻ', 'എന്റെ' എന്നത്—ഇവയൊക്കെ ലോകത്തിൽ ജനിക്കുന്നവരുടെ മനസ്സിൽ ഉളവാകുന്നവ, അച്യുതന്റെ മായയുടെ പ്രവർത്തനമാണ്; ലോകത്തിന്റെ മാതാവായ മായയുടെ കൃതി. എന്നാൽ, ഭക്തിയോടെ തങ്ങളുടെ ധർമ്മം അനുഷ്ഠിക്കുന്നവർ ഈ മായയെ അതിജയിച്ച് സ്വമുക്തിക്ക് എത്തുന്നു. ബ്രഹ്മാദി ദേവന്മാർ മുതൽ മനുഷ്യരും മൃഗങ്ങളും എല്ലാം വിഷ്ണുവിന്റെ മായയുടെ വലിയ അന്ധകാരത്തിൽ പൊതിഞ്ഞിരിക്കുന്നു. ഭക്തി കൊണ്ട് ദേവനെ ആരാധിച്ച്, അവർ തങ്ങളുടെ ആഗ്രഹങ്ങൾ നിറവേറ്റാനും ദു:ഖങ്ങൾ അകറ്റാനും ശ്രമിക്കുന്നു; പക്ഷേ, ഇതും ദൈവത്തിന്റെ മായയുടെ ഭാഗമാണ്. അദിതിയും സംസാരിക്കുന്നു: 'ഞാൻ ദൈവത്തെ ആരാധിച്ചത് മുക്തിക്കായി അല്ല, ഒരു മകനും ശത്രുക്കളുടെ ജയവും നേടാനായി ആയിരുന്നു; ഇതാണ് മായയുടെ കളി.' അദിതിയുടെ അനുഭവത്തിൽ പോലും, ചെറിയൊരു വസ്ത്രം നേടാനുള്ള ആഗ്രഹം അർഹതയില്ലാത്തവരിൽ ഉളവാകുമ്പോൾ, അതും മായയുടെ ഫലമാണ്—അത് അവരുടെ പാപത്താൽ ജനിക്കുന്നതും, കാമദേനുവിനേക്കാൾ ശക്തിയുള്ളതുമാണ്. അതിനാൽ, അച്യുതനെ, മായയുടെ ഭ്രമം മുഴുവൻ ലോകങ്ങളിൽ വിതറുന്ന, ജ്ഞാനത്തിന്റെ സാന്നിധ്യമായ അജ്ഞാനത്തെ നശിപ്പിക്കണമെന്നു അപേക്ഷിക്കുന്നു. ചക്രം, ശാരംഗധനുസ്, നന്ദഗദ, ശംഖം—ഇവ കൈവശമുള്ള ദൈവത്തിന് repeatedly നമസ്കരിക്കുന്നു. ദൈവത്തിന്റെ ഈ ഭൗതിക രൂപം കാണുന്നു, എന്നാൽ പരമരൂപം അറിയുന്നില്ല; അതിനാൽ, ദൈവത്തെ കൃപയോടെ കാണാൻ അപേക്ഷിക്കുന്നു. പറാശരമുനി പറയുന്നു: അദിതിയുടെ ഈ സ്തുതികൾ കേട്ട വിഷ്ണു, സൂര്യനുപോലെ തിളങ്ങി, ദേവതകളുടെ അമ്മയായ അദിതിയോട് ചിരിച്ചു സംസാരിച്ചു: 'ദേവി, നീ ഞങ്ങളുടെ അമ്മയാണ്; കൃപയോടെ ഒരു വരം നൽകുക.' അദിതി സമ്മതിച്ചു: 'നിന്റെ ആഗ്രഹം പോലെ, ദേവന്മാരും അസുരന്മാരും എല്ലാം ചേർന്ന ലോകത്തിൽ, നീ ജയിക്കാനാവില്ല.' പറാശരമുനി വീണ്ടും പറയുന്നു: പിന്നെ കൃഷ്ണന്റെ ഭാര്യയായ സത്യഭാമ, ഇന്ദ്രനോടൊപ്പം അദിതിയെ വന്ദിച്ചു, repeatedly കൃപയോടെ അനുഗ്രഹം ചോദിച്ചു. അദിതി പറഞ്ഞു: 'എന്റെ കൃപയാൽ, സുന്ദരിയേ, നിനക്ക് ഒരിക്കലും വൃദ്ധിയും രൂപഭംഗവും ഉണ്ടാകില്ല; നിന്റെ മനോഹരമായ രൂപം എപ്പോഴും യുവത്വത്തിൽ നിലനിൽക്കും.' അദിതിയുടെ അനുമതി ലഭിച്ച ശേഷം, ദേവന്മാരുടെ രാജാവ് proper ആയി ജനാർദ്ദനനെ ആരാധിച്ചു. ശചി, സത്യഭാമയെ മനുഷ്യയെന്ന് കരുതി, പാരിജാതപൂവ് അവളെ കൊടുക്കാതെ, അതു കൊണ്ട് തന്നെ അലങ്കരിച്ചു. കൃഷ്ണൻ, സത്യഭാമയോടൊപ്പം, ആകാശത്തിലെ ആനന്ദകരമായ നന്ദനാദി ദിവ്യവനങ്ങൾ കാണുന്നു. കൃഷ്ണൻ, പാരിജാതമരത്തെ, അതിന്റെ സുഗന്ധവും പൂക്കുകളുടെ കൂട്ടങ്ങളും, coppery-red tender leaves എന്നിവയോടെ അലങ്കരിച്ചിരിക്കുന്നതും, സദാ ആനന്ദം നൽകുന്നതുമായ രൂപത്തിൽ കാണുന്നു. ലോകത്തിന്റെ യജ്മാനനായ കേശവൻ, കേശിയെ വധിച്ചവൻ, അമൃതം ചുരണ്ടുമ്പോൾ ഉദിച്ച പാരിജാതമരത്തെ, ശുദ്ധമായ പൊൻ നിറമുള്ള തൊലിയോടെ, കാണുന്നു. ആ വൃക്ഷം അതുല്യവും ശ്രേഷ്ഠവുമായ രാജാവാണ്; അതിനെ കണ്ട സത്യഭാമ, ഗോവിന്ദനോട് സംസാരിക്കുന്നു: 'കൃഷ്ണേ, ഈ വൃക്ഷം ദ്വാരകയിൽ കൊണ്ടുപോകാത്തത് എന്തുകൊണ്ടാണ്?' 'നിന്റെ വാക്കുകൾ സത്യമാണെങ്കിൽ, നീ എനിക്ക് അത്ര പ്രിയയാണെങ്കിൽ, ഈ വൃക്ഷം എന്റെ വീട്ടിൽ അലങ്കാരമായി കൊണ്ടുവരണം.' 'ജാംബവതിയും രുക്മിണിയും എനിക്ക് അത്ര പ്രിയയല്ല, നീയാണെന്ന് നീ പലതവണ സ്നേഹത്തോടെ പറഞ്ഞിട്ടുണ്ട്.' 'ഇത് സത്യമാണെങ്കിൽ, ഗോവിന്ദാ, ഈ പാരിജാതം എന്റെ വീട്ടിൽ അലങ്കാരമായി വേണം.' 'പാരിജാതപൂവിന്റെ കൂട്ടം എന്റെ മുടിയിൽ ധരിച്ച്, ഞാൻ എന്റെ സഹഭാര്യകളിൽ ഉജ്ജ്വലമായി തിളങ്ങാൻ ആഗ്രഹിക്കുന്നു.' ഇങ്ങനെ സത്യഭാമയോട് ഹരി ചിരിച്ചു, പാരിജാതമരത്തെ ഗരുഡനിൽ വെച്ചു. അതിനുശേഷം, ഉദ്യാനരക്ഷകർ സംസാരിച്ചു: 'ഗോവിന്ദാ, ഈ പാരിജാതം ദേവരാജാവിന്റെ ഭാര്യയായ ശചിയുടെ പ്രിയപ്പെട്ട വസ്തുവാണ്; നീ അതു കൊണ്ടുപോകരുത്.' 'അമൃതം ചുരണ്ടുമ്പോൾ ദേവന്മാർ രാജാവിന് വേണ്ടി ഉലവാക്കിയതാണിത്; അവൻ അതു തന്റെ ഭാഗ്യശാലിയായ ശചിക്ക് നൽകി.' 'ദേവതകൾ ശചിയുടെ അലങ്കാരത്തിനായി സൃഷ്ടിച്ച ഈ വൃക്ഷം നന്മ നൽകുന്നില്ല; നീ അതു കൊണ്ടുപോകുന്നത് നിനക്ക് നല്ലത് അല്ല.' 'ദേവരാജാവ് എപ്പോഴും ശചിയുടെ മുഖം നോക്കുന്നു; അവളുടെ خاطر, അവൻ ഇതു നേടി. ആരാണ് സ്വന്തം നന്മക്കായി ഇതു കൊണ്ടുപോകുന്നത്?' 'കൃഷ്ണേ, ഇന്ദ്രൻ ഇതിനെക്കുറിച്ച് പ്രതികരിക്കും; മറുതുകൾ ശക്രനൊപ്പം, വജ്രം ഉയർത്തിയ കൈയോടെ, പോകും.' 'അതിനാൽ, അച്യുതാ, ദേവന്മാരുമായി കലഹം ഉണ്ടാകരുത്; വിവേകമുള്ളവർ ദു:ഖം നൽകുന്ന പ്രവൃത്തി похвалിക്കുന്നില്ല.' പറാശരമുനി പറയുന്നു: ഇതു കേട്ട സത്യഭാമ, അത്യന്തം കോപത്തോടെ പറഞ്ഞു: 'പാരിജാതത്തിന് ശചി ആരാണ്, അല്ലെങ്കിൽ ദേവരാജാവായ ശക്രൻ ആരാണ്?' 'അമൃതം ചുരണ്ടുമ്പോൾ എല്ലാ ലോകങ്ങൾക്കും ഉപകാരത്തിനായി ഉദിച്ച ഈ വൃക്ഷം, വാസവനോ മാത്രമോ സ്വന്തമാക്കുന്നത് എന്തുകൊണ്ടാണ്?' 'അമൃതം, ചന്ദ്രൻ, ശ്രീ—ഇവ ലോകങ്ങൾക്കു സാധാരണമായതുപോലെ, ഉദ്യാനരക്ഷകരേ, പാരിജാതവും എല്ലാവർക്കും സാധാരണമായതാണ്.' ഇങ്ങനെ, ഈ സ്തുതികൾ, അഭ്യർത്ഥനകൾ, വാദങ്ങൾ, ദൈവത്തിന്റെ മായയുടെ പ്രവർത്തനങ്ങൾ, ദേവതകളുടെ അനുഗ്രഹങ്ങൾ—എല്ലാം പരമാർത്ഥത്തിൽ അച്യുതന്റെ കൃപയും, മായയുടെ കളിയും, ഭക്തരുടെ ആഗ്രഹങ്ങളും, ദൈവത്തിന്റെയും ദേവതകളുടെയും ഇടയിൽ നടന്ന ഒരു ദിവ്യസംഭാഷണമായാണ്.